البيت الأول بعد الأربعين :-
❤️ لعلَّ لِذاكَ و"كَوْنِ" الشَّجِيّ وَلُوعًا بكُلِّ شَجٍ مُوْلعِ

(شجيّ) : حزين مهموم, الذي تملّكه الهمُّ والغمُّ.
الوَلُوعُ : الشديدُ التعلُّق.
و(وَلَعَ) : تعلَّق به بشدّة، وأحبَّه وحرص عليه.

فيقولُ الجواهِريُ ( لعلَّ لِذاكَ )، أيْ ربَّما كانَ لذاكَ السببِ وهوَ السياسةُ وكذالكَ ربَّما لكونِ الإنسانِ ( الشَّجِيّ ) الحزينِ المهمومِ ( وَلُوعًا ) شديدَ التعلقِّ بكلِّ شيءٍ ( شَجٍ مُوْلعِ ) أيْ كلَّ ما يثيرُ حزنِهُ وشدةَ تعلقِهِ.

فلربما كانَ للسياسةِ وكذالكَ ربَّما لكونِ الإنسانِ الحزينِ المهمومِ شديدِ التعلقِ بكلِّ ما يثِيرُ حزنَهُ وشدةَ تعلقِهِ هذهِ فلربَّما كانَت هذهِ الآثارُ والتَراكماتُ (وقُلْتُ: لعلَّ دَوِيَّ السنين … -البيت الـ36-) مِنَ السياسةِ وربَّما مِنَ المحزونينَ عليكَ كونَ أحزانِهم تتراكمُ شيئًا فشيئًا على مرِّ الدهرِ، وبالتالي يصوغونَ صُوراً وأحداثًا وتفاصيلًا لأنَّهُم يَغرقُون بَعيدًا فِيْ التعبيرِ عِنْ حُزنهِم وتَعلُقَهُم.

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الثاني بعد الأربعين :-
❤️ يداً في اصطباغِ حديثِ الحُسَيْن بلونٍ أُُرِيدَ لَهُ مُمْتِعِ

(الاصْطِباغُ بِشَيْءٍ) : التَّلَوُّنُ بِهِ
و(اصطبغ الثَّوبُ) :صار مصبوغًا

لعلَّها كانَتِ الأسبابَ السابقَةَ ،وربَّما هيَ يدٌ تصطبغُ حديثَ الحسينِ بلونٍ، واصفًا هَذا اللونَ بـ( ممتعِ ) والمتعةُ المقصودةُ ليسَتْ متعةٍ إرتياحِ النفسِ ولذَّتها بَلْ هيَ متعةُ العقلِ، حينَ يقفُ في مشهدِ الحسينِ فإنَّهُ يَرى صورةً متكاملةً بِلا نقصٍ، والعقلُ وحكمتُهُ إذمَا واجهَتْ صورةً كاملةَ فإنَّ العقلَ يشعرُ بمتعةٍ لا مثيلَ لَها وهيَ متعةُ الإعجابِ والإنبهارِ وليستِ متعةَ الفرحِ والسرورِ أوِ الراحةَ.

و ( أُريدَ لهُ ) : أيْ أنهُ مقصودٌ، فَـ( أُريدَ ) فعلٌ ماضٍ -مجهولُ الفاعِل- أي أن شخصً ما أرادَ هَذا الشيَ، وَ( لهُ ) أيْ أنَّ هَذهِ الإرادةَ كانَتْ لِهَذا الشيءِ.

والمرادُ من البيتِ :-
لعلَّها كانَتْ كلَّ تلكَ الأسبابِ التي سبقَ ذكرُها، وربَّما -إحتمالٌ آخرٌ -، أنَّ هناكَ أيادٍ دخلَت ولوَّنت حديثَ الحسينِ بلونٍ ممتعٍ مقصودٍ راسمةً لوحةً ومضيفةً ما أضافَتْ .

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الثالث بعد الأربعين :-
❤️ وكانتْ وَلَمّا تَزَلْ بَرْزَةً يدُ الواثِقِ المُلْجَأ الألمعي

(أبْرز الشيءَ) : أَظهره وبينه.
(لَجَّأَهُ إِلَى الأَمْرِ) : اِضْطَرَّهُ إِلَيْهِ، أَكْرَهَهُ.
(أَلْمَعِيٌّ فِي دِرَاسَتِهِ وَعَمَلِهِ) : ذَكِيُّ، نَشِيطٌ.

ويصورُ الجواهريُ لنا هذهِ اليدَ التي ترسمُ لوحةَ الحسينَ وتحرفُ وتغيرُ، فقدْ كانَتْ ولا زالَتْ إلى الآن واضحَةً ظاهرةً هذهِ اليدُ، الواثقِ بأفعالهِ المضطَّر لَها لغايةٍ يريدُها الألمعيُ لذكاءهِ.

البيت الرابع بعد الأربعين :-
❤️ صَناعَاً متى ما تُرِدْ خُطَّةً وكيفَ ومهما تُرِدْ تَصْنَعِ

(الصَّنَاعُ) : الماهرُ في الصناعة.
(خُطَّةٌ) : أمرٌ قد عزم عليه.

(صَناعَاً متى ما تُرِدْ خُطَّةً ) :- فكانَ هَذا الألمعيُ الواثقُ ذو القدرةِ الظاهرةِ ذو مهارةٍ حيثُ تضطرهُ الظروفُ والغاياتُ لأن يعزمَ فيفعلَ ما يشاءُ.
( وكيفَ ومهما تُرِدْ تَصْنَعِ ) :- فهوَ ألمعيٌ وهوَ قادِرٌ على فعلِ ما يشاءُ وكأنهُ حاكمٌ ما، فكونهُ واثقًا كانَ من قدرتهِ وتوفُّرِ جميعَ ما يحتاجُ ليعمَلَ، وقدْ ألجأتهُ الظروفُ لغايةٍ ذاتيةٍ أو لغيرهِا.

#شرح_عينية_الجواهري