فلربما كانَ للسياسةِ وكذالكَ ربَّما لكونِ الإنسانِ الحزينِ المهمومِ شديدِ التعلقِ بكلِّ ما يثِيرُ حزنَهُ وشدةَ تعلقِهِ هذهِ فلربَّما كانَت هذهِ الآثارُ والتَراكماتُ (وقُلْتُ: لعلَّ دَوِيَّ السنين … -البيت الـ36-) مِنَ السياسةِ وربَّما مِنَ المحزونينَ عليكَ كونَ أحزانِهم تتراكمُ شيئًا فشيئًا على مرِّ الدهرِ، وبالتالي يصوغونَ صُوراً وأحداثًا وتفاصيلًا لأنَّهُم يَغرقُون بَعيدًا فِيْ التعبيرِ عِنْ حُزنهِم وتَعلُقَهُم.

#شرح_عينية_الجواهري

لعلَّها كانَتِ الأسبابَ السابقَةَ ،وربَّما هيَ يدٌ تصطبغُ حديثَ الحسينِ بلونٍ، واصفًا هَذا اللونَ بـ( ممتعِ ) والمتعةُ المقصودةُ ليسَتْ متعةٍ إرتياحِ النفسِ ولذَّتها بَلْ هيَ متعةُ العقلِ، حينَ يقفُ في مشهدِ الحسينِ فإنَّهُ يَرى صورةً متكاملةً بِلا نقصٍ، والعقلُ وحكمتُهُ إذمَا واجهَتْ صورةً كاملةَ فإنَّ العقلَ يشعرُ بمتعةٍ لا مثيلَ لَها وهيَ متعةُ الإعجابِ والإنبهارِ وليستِ متعةَ الفرحِ والسرورِ أوِ الراحةَ.

والمرادُ من البيتِ :-
لعلَّها كانَتْ كلَّ تلكَ الأسبابِ التي سبقَ ذكرُها، وربَّما -إحتمالٌ آخرٌ -، أنَّ هناكَ أيادٍ دخلَت ولوَّنت حديثَ الحسينِ بلونٍ ممتعٍ مقصودٍ راسمةً لوحةً ومضيفةً ما أضافَتْ .

#شرح_عينية_الجواهري