وكانَتِ السياسَةُ فيمَا أذنبتهُ مِن ذُنوبٍ لها عبرَ التاريخِ مِنْ شخصٍ لاصقٍ نفسَه بالحسينِ ملازمٍ نَهجهُ حقيقةً أو مِنْ شخصٍ يدَّعي أنه على نهجِ الحسينِ -عليهِ الصلاةُ والسلاُم- .

وتشريدِ وقمعِ السياسةِ هَذهِ لكلِّ مَنْ يَستقي مِنْ بئرِ الهُدى والمعرفةِ بحبلٍ لأهلكَ يا حسينُ.
وربَّما استَوحى الجَّواهريُ هذا المَعنى مِنْ قولهِ سبْحانهُ وَتَعالى :
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ …﴾
[ آل عمران | 103 ]
وغيرهِ من التفاسيرِ والأحاديثِ الشريفةِ.

وتشريدِ وقمعِ هذهِ السياسةِ لَمْ يَكُنْ لكلِّ من يستقي من بئر الهُدى بآلِ الرسولِ بشكلٍ كاملٍ واضحٍ وحَسب، بَل لكلِّ مَنْ ذكرهُم بكلمةٍ حتى فقد كانَت تشرَّدهُ السياسةُ وتقمعهُ على مرِّ التاريخِ

#شرح_عينية_الجواهري.

فلربما كانَ للسياسةِ وكذالكَ ربَّما لكونِ الإنسانِ الحزينِ المهمومِ شديدِ التعلقِ بكلِّ ما يثِيرُ حزنَهُ وشدةَ تعلقِهِ هذهِ فلربَّما كانَت هذهِ الآثارُ والتَراكماتُ (وقُلْتُ: لعلَّ دَوِيَّ السنين … -البيت الـ36-) مِنَ السياسةِ وربَّما مِنَ المحزونينَ عليكَ كونَ أحزانِهم تتراكمُ شيئًا فشيئًا على مرِّ الدهرِ، وبالتالي يصوغونَ صُوراً وأحداثًا وتفاصيلًا لأنَّهُم يَغرقُون بَعيدًا فِيْ التعبيرِ عِنْ حُزنهِم وتَعلُقَهُم.

#شرح_عينية_الجواهري

لعلَّها كانَتِ الأسبابَ السابقَةَ ،وربَّما هيَ يدٌ تصطبغُ حديثَ الحسينِ بلونٍ، واصفًا هَذا اللونَ بـ( ممتعِ ) والمتعةُ المقصودةُ ليسَتْ متعةٍ إرتياحِ النفسِ ولذَّتها بَلْ هيَ متعةُ العقلِ، حينَ يقفُ في مشهدِ الحسينِ فإنَّهُ يَرى صورةً متكاملةً بِلا نقصٍ، والعقلُ وحكمتُهُ إذمَا واجهَتْ صورةً كاملةَ فإنَّ العقلَ يشعرُ بمتعةٍ لا مثيلَ لَها وهيَ متعةُ الإعجابِ والإنبهارِ وليستِ متعةَ الفرحِ والسرورِ أوِ الراحةَ.

والمرادُ من البيتِ :-
لعلَّها كانَتْ كلَّ تلكَ الأسبابِ التي سبقَ ذكرُها، وربَّما -إحتمالٌ آخرٌ -، أنَّ هناكَ أيادٍ دخلَت ولوَّنت حديثَ الحسينِ بلونٍ ممتعٍ مقصودٍ راسمةً لوحةً ومضيفةً ما أضافَتْ .

#شرح_عينية_الجواهري