فإذا مررتَ بقبرهِ
فأطلْ به وقفَ المطيّهْ

وابكِ المطهَّرِ للمطهَّر
والمطهّرةِ الزكيّهْ

كبكاءِ مُعْوِلَة غَدت
يوماً بواحدِها المنيِّهْ

السيدُ الحِميَرِي

زار الرئيس المؤتمن
بعض ولايات الوطن
وحين زار حينا
قال لنا:
هاتوا شكاواكم
بصدق في العلن
ولا تخافوا أحداً..
فقد مضى ذاك الزمن.
فقال صاحبي (حسن):
يا سيدي
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
يا سيدي
لم نر من ذلك شيئا أبداً.
قال الرئيس في حزن:
أحرق ربي جسدي
أكل هذا حاصل في بلدي؟!
شكراً على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غداً.
**
وبعد عام زارنا
ومرة ثانية قال لنا:
هاتوا شكواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن.
لم يشتك الناس!
فقمت معلنا:
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي
... وأين صاحبي (حسن)؟!

احمد مطر

حصار مدينة كافا الساحلية (caffa) عام 1348 هو حصار اقامته القبيلة الذهبية المغولية على كافا المركز التجاري المهم الواقع في شبه جزيرة القرم جنوب اوكرانيا الذي كانت تسيطر عليه جمهورية جنوة وتميز حصار كافا بتكتيكات عسكرية مكثفة من كلا الجانبين اهمها الاستخدام المغولي للاسلحة البيولوجية حيث قاموا بوضع الجثث المصابة بالطاعون على المنجنيق والقوها على المدينة الامر الذي ادى الى انتشار الطاعون في المدينة وهروب الجنويون منها بمحاولة يائسة لانقاذ انفسهم ولكن مع توقفهم بموانئ البحر المتوسط انتشر الطاعون بصورة كبيرة وادى ذلك الى اندلاع وباء الموت الاسود الذي فتك بنصف سكان اوروبا ومقتل اكثر من 50 مليون انسان

the Great Dying that took place in the Year of our Lord 1348 by Gabriel de Mussis

• دفنُ الأجْسادِ الطَّاهِرةِ فِي الثالثِ بعدَ العشرِ مِن محرمٍ الحرامِ

ولمّا أقبل السّجاد (ع) وجد بني أسد مجتمعين عند القتلى ، متحيّرين لا يدرون ما يصنعون ، ولَم يهتدوا إلى معرفتهم ؛ وقد فرّق القوم بين رؤوسهم وأبدانهم وربّما يسألون من أهلهم وعشيرتهم.
فأخبرهم (عليه السّلام) عمّا جاء إليه من مواراة هذه الجسوم الطاهرة ، وأوقفهم على أسمائهم ، كما عرّفهم بالهاشميّين من الأصحاب ، فارتفع البكاء والعويل ، وسالت الدموع منهم كلّ مسيل ، ونشرت الأسديّات الشعور ولطمن الخدود.
ثمّ مشى الإمام زين العابدين (ع) إلى جسد أبيه واعتنقه وبكى بكاءاً عالياً ، وأتى إلى موضع القبر ، ورفع قليلاً من التراب فبان قبر محفور وضريح مشقوق ، فبسط كفيه تحت ظهره وقال : «بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله ، صدق الله ورسوله ، ما شاء الله ، لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العظيم».
وأنزله وحده ، لَم يشاركه بنو أسد فيه ، وقال (ع) لهم : «إنّ معي مَن يعينني». ولمّا أقرّه في لحده ، وضع خدّه على منحره الشريف قائلاً :
«طوبى لأرض تضمّنت جسدك الطاهر ، فإنّ الدنيا بعدك مظلمة والآخرة بنورك مشرقة ، أمّا الليل فمسّهد والحزن سرمد ، أو يختار الله لأهل بيتك دارك التي أنت بها مقيم ، وعليك منّي السّلام يابن رسول الله ورحمة الله وبركاته».
وكتب على القبر : «هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قتلوه عطشاناً غريباً».
ثمّ مشى إلى عمّه العبّاس (عليه السّلام) فرآه بتلك الحالة التي أدهشت الملائكة بين أطباق السّماء وأبكت الحور في غرف الجنان ووقع عليه يلثم نحره المقدّس قائلاً : «على الدنيا بعدك العفا يا قمر هاشم ، وعليك منّي السّلام من شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته».
وشقّ له ضريحاًً وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد ، وقال لبني أسد : «إنّ معي مَن يعينني».
نعم ، ترك مساغاً لبني أسد بمشاركته في مواراة الشهداء ، وعيّن لهم موضعين وأمرهم أنْ يحفروا حفرتين ، ووضع في الاُولى بني هاشم ، وفي الثانية الأصحاب .
وأمّا الحر الرياحي فأبعدته عشيرته إلى حيث مرقده الآن وقيل : أنّ اُمّه كانت حاضرة فلمّا رأت ما يُصنع بالأجساد ، حملت الحر إلى هذا المكان.

مقتل الحسين (عليه الصلاة السلام) - السيد المقرَّم - صفحة ٣٢٠ و ٣٢١

زُرْ دَارَ وُدٍّ إنْ أرَدْتَ وُرُوْدَا
زَادُوْكَ وُدَّاً أنْ رَأوْكَ وَدُوْدَا

منسوب للمتنبي

تَرَكْتُ ظُنُونَ النَّاسِ عَنّي وَرَأْيَهُمْ
فَقَدْ كَانَ يَكْفِينِيْ صَحِيحُ ظُنُونِي

وَأَعرِفُ مِنْ نَفْسِيْ الّذي يَجْهَلُونَهُ
وَأَفْهَمُ ذَاتِيْ فِيْ جَمِيعِ شُؤْونِي

وَلا أَرقُبُ التَّقْدِيرَ فِيْ عَينِ نَاقِصٍ
إَذَا كَانَ قَدْرِيْ كَامِلاً فِيْ عُيُونِي

إبراهيم حمدان

•اجداد الإمام علي(عليه السلام) وآباؤه مؤمنون
**الجزء الثاني
قلت(السيد) : كلام الشيخ واصل إليه من أسلافه،وهم لما رأوا نسب شيوخهم وزعمائهم من الصحابة ينتهي إلى الكفر والشرك، أرادوا دفع هذا النقص ورفع العيب عنهم، فتفوهوا بهذا الكلام وعابوا على خير الأنام، وقالوا بأنّ آزر أبا إبراهيم الخليل(عليه السلام) كان يعبد الأصنام، وكلكم تعلمون أن علماء الأنساب أجمعوا على أن والد إبراهيم الخليل(عليه السلام ) كان تارخ، وآزر كان عمه.
الشيخ عبد السلام - متعجبًا - : إنكم تقابلون القرآن الحكيم بكلام علماء الأنساب!! فإنّ الله سبحانه يصرح بأنّ آزر أبا إبراهيم(عليه السلام) كان يعبد الأصنام ونحن نأخذ بظاهر القرآن ونترك قول من خالفه، لأن الظاهر نص وخلافه اجتهاد.
قلت : نحن لا نجتهد في مقابل النصّ، وإنّما نقابل النصّ بالنص ونستخرج المعنى المعقول المفهوم من النَّصَّين، فإنّ القرآن في كثير من الأمور يفسّر بعضه بعضاً. وما اشتبه علينا تفسيره فنرجع به إلى قول العترة الهادية الذين عينهم رسول اللهﷺ  له لذلك إذ قالﷺ : «إني تارك فيكم
الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
وهم قالوا بأنّ آزر كان عم إبراهيم الخليل، فلما توفّي تارخ والد إبراهيم، تزوّجت أمه بآزر، فكان إبراهيم يناديه بالأب، وهو شيء شائع في العرف.
الشيخ عبد السلام : نحن لا نترك ظاهر الآية الشريفة : ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ﴾ <<الأنعام ٧٤>> إِلا أَن تأتوا بآية من القرآن الحكيم تفسر كلمة الأب بالعم، وهذا لا يوجد في القرآن .
قلت : لا تنف ذلك، لأن علمك ناقص بمفاهيم القرآن الحكيم، وما تجهله من هذا
الكتاب العظيم أكثر مما تعلمه.
ولكي يتضح لك أن كلمة الأب: -

-جاءت بمعنى العم في القرآن الحكيم، فراجع سورة البقرة الآية ١٣٣ في قوله تعالى : ﴿إِذْ قَالَ [أي: إذ قال يعقوب] لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِى قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَابِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا واحِدًا﴾ .
الشاهد والدليل في الآية «إسماعيل» لأنه كان عم يعقوب وإسحاق هو أبو يعقوب. ولكن أولاد يعقوب
عدُّوا إسماعيل أبًا ليعقوب في عداد أبويه إبراهيم وإسحاق.

-وعندنا دليل آخر من القرآن الحكيم في أن آباء النبي اللهﷺ كلهم كانوا مؤمنين بالله سبحانه يسجدون له وحده ويعبدونه إلها واحداً وهو قوله تعالى مخاطباً لنبيه : ﴿وَتَقَلْبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ <<الشعراء ٢١٩>>
روى الحافظ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة الباب الثاني وغيره أيضًا من علمائكم رووا عن إبن عباس حبر الأمة وهو من تعلمون مقامه في المفسرين، قال [أي تقلبه من أصلاب الموحدين، نبي إلى نبي، حتى أخرجه الله من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم].

-وروى العلامة القندوزي حديثاً آخر في الباب ورواه أيضاً جمع من علمائكم منهم الثعلبي
في تفسيره، عن رسول الله ﷺ قال: «أهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم وجعلني في صلب نوح في السفينة وقذف بي في صلب إبراهيم ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى
الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط». وفي رواية أخرى قال ﷺ: «لم يدنسني بدنس الجاهلية».
وروى القندوزي أيضًا في الباب الثاني قال : وفي كتاب أبكار الأفكار للشيخ صلاح الدين ابن زين الدين الشهير بابن الصلاح (قدس سره) قال جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنهما) سألت رسول اللهﷺ  عن أول شيء خلقه الله تعالى، قالﷺ «هو نور نبيك يا جابر». - والرواية مفصلة وطويلة لا مجال لذكرها كلها ، وجاء في آخرها - «وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب، ومن طاهر إلى طاهر إلى أن أوصله إلى صلب أبي عبد الله بن عبد المطلب، ومنه أوصله الله إلى رحم أمي آمنة، ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين، ومبعوثًا إلى كافة الناس أجمعين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجَّلين، هذا كان بدء خلقة نبيك
یا جابر.
ثم قال القندوزي : وفي شرح الكبريت الأحمر للشيخ عبد القادر روى الحديث المذكور عن جابر بن عبد الله أيضًا إلى آخره» .
فقولهﷺ «وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب، ومن طاهر إلى طاهر . دليل على
أنهم كانوا مؤمنين بالله وموحدين له . فبرأهم الله تعالى من الكفر والشرك، إذ يقول الله سبحانه :
﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ <<التوبة ٢٨>> » .

-وكذلك روى القندوزي في الباب الثاني من ينابيع المودة عن ابن عباس عن النبيﷺ أنه
قالﷺ: «ما ولدني في سفاح الجاهلية شيء وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام».

-وفي نهج البلاغة خطبة/ رقم ٩٤.

ولو أردنا جمع الأخبار والروايات الواردة عن طرقنا وطرقكم لبلغ مجلدًا ضخمًا، ولكن في المنقول كفاية لمن أراد الهداية واتباع الحق، فإن الحق الذي يظهر من هذه الروايات والآيات يدل على أن آباء النبي اللهﷺ وأجداده كانوا موحدين الله سبحانه ومؤمنين به عزّ وجل، ومنه يثبت هذا الأمر لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) أيضًا، لأنهما صلوات الله عليهما وآلهما من شجرة واحدة ونور واحد، كما تواتر عن طرق الشيعة ورواه أيضًا كثير من أعلامكم وكبار علمائكم أن
النبيﷺ قال: «أنا وعلي من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتى».
وقالﷺ «خُلِقْتُ أنا وعلي من نور واحد». الخ، وقد ذُكر بعض مصادره من كتب
أعلامكم .
فبحكم العقل ورأي العقلاء، فإن علي بن أبي طالب(عليه السلام) أحق من غيره بخلافة النبيﷺ لأنه أقرب الناس إليه في المقام والمنزلة، مع هذه المشابهات والمقارنات بينهما.
الشيخ عبد السلام: إذا أثبتم بهذه الأدلة أن آباء النبي من عبد الله إلى آدم كلهم كانوا مؤمنين بالله سبحانه فيتعين ذلك فيه ويكون من خصائصه، فلا تشمل الأدلة والد علي (كرم الله وجهه)، فقد ثبت أن أبا طالب مات مشركًا ولم يؤمن بالله سبحانه…

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

وَرُبَّ كُفْرٍ دَعَا قَوْمَاً إلى رَشَدٍ
وَرُبَّ إِيمَانِ قَوْمٍ للضَّلالِ حَدَا
وَرُبَّمَا أُمَمٍ تَهْوَى أَبَا لَهَبٍ
لليَوْمِ مَا خَلَعَتْ مِنْ جِيدِهَا المَسَدَا
مِنَ المُطِيعِينَ حُكَّامَاً لَهُمْ ظَلَمُوا
وَالطَّالِبِينَ مِنَ القَوْمِ اللئامِ جَدَا

تميم البرغوثي

كُن اِبنَ مَن شِئتَ واِكتَسِب أَدَباً
يُغنيكَ مَحمُودُهُ عَنِ النَسَبِ

فَلَيسَ يُغني الحَسيبُ نِسبَتَهُ
بِلا لِسانٍ لَهُ وَلا أَدَبِ

إِنَّ الفَتى مَن يُقولُ ها أَنا ذا
لَيسَ الفَتى مَن يُقولُ كانَ أَبي

منسوب للإمام علي (عليه الصلاة و السلام )

استيقظت ووجدت شخصا غريبا في الغرفة ،كان ينظر لي بكل حقد وكراهية وكأنه يريد ان يخبرني بشيء، كان الموقف مخيف ،اكاد اقسم اني اعرفه ،حين اقتربت منه اكتشفت اني انظر الى المِرآة..!!

كَفْكِفْ دموعَكَ ليس ينفَعُكَ
البكاءُ ولا العويل

وانهضْ ولا تشكُ الزمانَ
فما شكا إلاَّ الكسول

واسلكُ بهمَّتِكَ السَّبيلَ
ولا تقلْ كيف السَّبيلُ

ما ضَلَّ ذو أملٍ سَعى
يوماً وحكمتهُ الدَّليلُ

كلاَّ ولا خاب امرؤٌ
يوماً ومقصْدهُ نبيلُ

أْفنَيْتَ يا مسكيُن عُمرَكَ
بالتَّاوُّهِ والحزَنْ

وقعدتَ مكتوفَ اليديْن
تقولُ حاربني الزَّمنْ

ما لمْ تقمْ بالعبئِ أنتَ
فَمَنْ يقوم به إذن

إبراهيم طوقان

#كفكف_دموعك

•اجداد الإمام علي(عليه السلام) وآباؤه مؤمنون
**الجزء الثالث
قلت(السيد) : نعم ... لقد اختلف المؤرخون في إيمان أبي طالب(عليه السلام) ، ولكن المحقق المنصف يعرف أن القول بكفر أبي طالب وشركه صادر من أعداء الإمام علي ومناوئيه من الخوارج والنواصب، أرادوا بذلك الحط من كرامة علي ، وتنزيل مقامه المنيع، وتقليل شأنه الرفيع . ثم إن بعض الأعلام قد نقلوا هذا الخبر من غير تحقيق وتدبر، وتناقله آخرون من كتاب إلى كتاب بغير تعمق وتفكر، حتى آل اليوم إليكم، وأنتم تنقلونه وترسلونه إرسال المسلمات، ولو كنتم تتدبرون في الأخبار، وتنقلون الروايات بعد التحقيق، ما تفوهتم بهذا الكلام، وما قلتم أن أبا طالب مات مشركاً . إذ إن جمهور علماء الشيعة وأهل البيت ، الذين جعلهم النبي ﷺ أعلام الهداية وعدل القرآن الحكيم، وكذلك كثير من أعلامكم مثل ابن أبي الحديد. وجلال الدين السيوطي، وأبي القاسم البلخي، والعلامة أبي جعفر الإسكافي، وآخرين من أعلام المعتزلة، والعلامة الهمداني الشافعي، وابن الأثير، وغيره ذهبوا إلى أن أبا طالب أسلم في حياته واعتنق الدين الحنيف ومات مؤمناً ، بل اعتقاد الشيعة في أبي طالب، أنه آمن بالنبي في أول الأمر، وأما إيمانه بالله سبحانه كان فطرياً ولم يكفر بالله طرفة عين، وكما في الأخبار المروية عن أعلام العترة وأهل البيت ، أنه لم يعبد صنماً قط، وكان على دين إبراهيم
الخليل وهو يُعدُّ من أوصيائه .
وأما قولُ أعلامكم ومؤرخيكم وعلمائكم المحققين منهم أنه أسلم، فقد قال ابن الأثير في کتاب جامع الأصول : وما أسلم من أعمام النبي غير حمزة والعباس وأبي طالب(عليه السلام) عند أهل البيت(عليهم السلام) .
ومن الواضح أن إجماع أهل البيت(عليهم السلام) لله مقبول عند المسلمين ولا يحق لمؤمن أن يرده، لأن النبيﷺ جعلهم عدل القرآن، وأرجع إليهم المسلمين في الأمور التي يختلفون فيها، وَجَعَل
قولهم الفصل والحجة والحق، وقالﷺ: «ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً». فجعل كلام الله وأهل البيت(عليهم السلام) أماناً من التيه والضلال . وعلى القاعدة المشهورة [أهل البيت أدرى بما في البيت، فهم أعلم بحال آبائهم وتاريخ حياة أسلافهم] .
فالغرابة والعجب منكم إذ تتركون قول أهل البيت الطيبين ، وتتركون قول أمير المؤمنين(عليه السلام) وسيد الصديقين والصادقين الذي شهد الله ورسولهﷺ بصدقه وتقواه، ثم تأخذون كلام المغيرة بن شعبة الفاجر وتصدقون بني أمية والخوارج والنواصب المخالفين والمناوئين للإمام علي(عليه السلام) ، الذين دعاهم الحقد والحسد، إلى جعل الأخبار والروايات الموضوعة، للحظ من كرامة الإمام علي(عليه السلام) وتصغير شخصيته العظيمة. وللأسف إنكم تتمسكون بتلك الأخبار الموضوعة من غير تدبر وتحقيق، وترسلونها إرسال المسلمات، وتؤكدون على صحتها بغير علم أتاكم.

قال ابن أبي الحديد في شرح النهج : ج ٦٥/١٤ ، ط إحياء التراث العربي [واختلف الناس في إيمان أبي طالب، فقالت الإمامية وأكثر الزيدية : ما مات إلا مسلماً. وقال بعض شيوخنا
المعتزلة بذلك، منهم الشيخ أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر الإسكافي، وغيرهما].
أقول : والمشهور عندنا أنه ما تظاهر بالإسلام بل أخفى ذلك ليتمكن من نصرة رسول الله والذب عنه، فإنّ المشركين من أهل مكة وقريش، كانوا يراعون ذمته ويقفون عند حدهم
إذا نظروا إليه، فكانوا يهابونه، ويعظمون جانبه إذ كانوا يحسبونه منهم.

الشيخ عبد السلام : أما سمعتم الحديث المروي عن النبي ﷺ في عمه أنه قال «إن أبا طالب في ضحضاح من نار» .
قلت: هذا الحديث مثل كثير من الأحاديث المروية في كتبكم، موضوع وكذب وافتراء
على النبي الكريمﷺ . فلا يخفى على المحقق البصير، والمنصف الخبير، أن هذا الحديث وما شاكله مجعول وموضوع افتراه أعداء محمد وآل محمد ، وذلك في عهد الأمويين وخاصة معاوية بن أبي سفيان الذي خصص أموالاً طائلة لهذا الغرض الإلحادي. ولو عرفتم راوي هذا الخبر وفسقه وفجوره، ما شككتم في كذبه وافترائه وعدم صحة أخباره .
فإن الراوي هو المغيرة بن شعبة، من ألد أعداء الإمام علي(عليه السلام) ، وهو الذي اتهم بالزنا في البصرة وشهد عليه ثلاثة من الشهود عند عمر، ولما أراد الرابع أداء الشهادة، قاطعه عمر بجملة فأبي الرابع من أدائها ، فخلَصَ المغيرة، وأقام الحد على الشهود [لقد نقل هذا الخبر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ۲۲۷/۱۲ ط دار إحياء الكتب العربية].
ثم نجد في رواته، عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز الراوردي، وسفيان الثوري، الذين عدهم علماؤكم المتخصصون بعلم الرجال في الجرح والتعديل، مثل الذهبي في ميزان الاعتدال : ج ۲ / عدهم من الضعفاء ورَدَّ رواياتهم، بل عَدَّ سفيان الثوري من المدلسين الكذابين.
فلا أدري كيف تعتمدون على رواية أولئك الكذابين الوضاعين؟!

ملاحظة:ذكر السيد المزيد من الأدلة ولم تُذكر لطول المقال و لكفاية هذه الأدلة الدامغة.

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

لا تفسدوا فرح القلوب وجاملوا
و بعض الكلام على القلوب كلام
وتلطفوا عند العتاب فكلنا
يوما وإِنْ طَالَ الزَّمانُ مُلامُ

•الكعبة مولد الإمام علي(عليه السلام)
وأما(وهنا السيد يتناقش مع الجماعة ومن ظمن النقاش ذكر هذا الموضوع) الفضيلة الأخرى التي امتاز بها الإمام علي(عليه السلام) له وتُعدّ من فضائله الخاصة به، إذ لم يحدث مثله لأحد قبله ولا بعده، ألا وهو مولده في وسط بيت الله الحرام في الكعبة المشرفة وقد حدث ذلك بإرادة الله سبحانه وبدعوة منه لفاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين(عليه السلام) إذ انشق لها ركن البيت لما استجارت به تطلب من الله تعالى أن يُسهل عليها الولادة، فدخلت في الكعبة وعاد الركن فالتأم والتصق . إنما حدث ذلك لكي لا يقول أحد أن ولادة علي بن أبي طالب(عليه السلام) داخل الكعبة كانت عن صدفة وليس فيها كرامة له .
وكما في بعض الأخبار المروية أنّ فاطمة بنت أسد بقيت في الكعبة ثلاثة أيام ضيفة على ربها، فصار الناس يتحدثون في المجالس والنوادي عن هذا الحادث الخارق والأمر الغريب وفي اليوم الثالث عند اجتماع الناس وتزاحمهم في المسجد الحرام، وإذا بالركن ينشق ثانيًا، وتخرج فاطمة بنت أسد وعلى يديها ولدها الكريم علي(عليه السلام) ، ويعد علماء الإسلام شيعة وسنة هذه الفضيلة من خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) ، وقد: -

-قال الحاكم في المستدرك، والعلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة الفصل الأول ص ١٤:
[ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالاً له وإعلاء لمرتبته وإظهارًا لتكريمه].

-(روايه اخرى ذكرها المترجم): روى العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب الباب السابع في مولده وهو في الفصل الثالث بعد الأبواب المائة التي ذكرها في مناقب الإمام علي . روى بسنده المتصل بمسلم بن خالد المكي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال سألت رسول اللهﷺ عن ميلاد علي بن أبي طالب فقال : لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح . إن الله تبارك وتعالى خلق علياً من نوري وخلقني من نوره وكلانا من نور واحد، ثم إن الله عزّ وجلّ نقلنا من صلب آدم في اصلاب طاهرة إلى أرحام زكية، فما نقلت من صلب إلا وعلي معي فلم نزل كذلك حتى استودعني خير رحم وهي آمنة، واستودع علياً خير رحم وهي فاطمة بنت أسد. قال : وكان في زماننا رجل زاهد عابد يقال له المبرم بن دعيب بن الشقبان، قد عبد الله تعالى مائتين وسبعين سنة لم يسأل الله حاجة، فبعث الله أبا طالب فلما أبصره المبرم قام إليه وقبل رأسه وأجلسه بين يديه، ثم قال له : من أنت؟ فقال : رجل من تهامة . فقال : من أي تهامة ؟ فقال : من بني هاشم، فوثب العابد فقبل رأسه ثانية ثم قال : يا هذا إن العلي الأعلى ألهمني إلهاماً، قال أبو طالب : وما هو ؟ قال : ولد يولد من ظهرك وهو ولي الله عز وجل. فلما كانت الليلة التي ولد فيها علي، أشرقت الأرض فخرج أبو طالب وهو يقول: أيها الناس ولد في الكعبة ولي الله عز وجل. فلما أصبح دخل الكعبة وهو يقول :
يا رب هذا الغسق الدجي
والقمر المنبلج المنضي
بين لنا من أمرك الخفي
ماذا ترى في اسم ذا الصبي؟
قال: فسمع صوت هاتف يقول :
يا أهل بيت المصطفى النبي
إن اسمه من شامخ العلي
خُصِصْتُم بالولد الزكي
علي اشتق من العلي
نقال العلامة الكنجي : تفرد به مسلم بن خالد المكي الزنجي وهو شيخ الشافعي - إمام المذهب - وتفرد به عن الزنجي عبد العزيز بن عبد الصمد وهو معروف عندنا، والزنجي لقب المسلم وسمي بذلك لحسنه وحمرة وجهه وجماله. انتهى. وقال بعد هذا الخبر أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود النجار بقراءتي عليه ببغداد، قلت له: قرأت على الصفار بنيسابور : أخبرتني عمتي عائشة، أخبرنا ابن الشيرازي، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه، إكراماً له بذلك وإجلالاً لمحله في التعظيم القول: إن خبر مولد علي الله في وسط الكعبة مشهور، وقد نقله كثير من الأعلام وعلماء العامة وذكره شعراؤهم ونقلت عنهم بعضها سابقاً في تعليقاتي على هذا الكتاب.

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي! لا تحلف بالله كاذبا ولا صادقا من غير ضرورة، ولا تجعل الله عرضة ليمينك فإن الله لا يرحم ولا يرعى من حلف باسمه كاذبا .

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ١ - الصفحة ٦٧٨

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم، عن أبيه عن أبي سلام المتعبد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير:

يا سدير من حلف بالله كاذبا كفر، ومن حلف بالله صادقا أثم إن الله عز وجل يقول: " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ".(1)

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٤٣٤ و ٤٣٥

(1) ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[ البقرة | 224 ]

#لعلكم_تهتدون

وَفي القرآنِ الكريمِ :-

1- قال تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ [ البقرة | 224 ]
وَجهُ الدَّلالةِ:
في الآيةِ تَحذيرٌ مِنَ الجُرأةِ على اللهِ تعالى بالإكثارِ مِنَ الحَلِفِ
2- قولُه تعالى: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ [ القلم | 10 ]
وَجهُ الدَّلالةِ:
أنَّ اللهَ تعالى ذكَرَ الإكثارَ مِنَ الأَيمانِ بصيغةِ الذَّمِّ
3- عُمومُ قَولِ اللهِ تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [ المائدة | 89 ]
ثانيًا: أنَّ ذلك قد يؤدِّي إلى الاستِهانةِ باسمِ اللهِ تعالى
ثالثًا: أنَّ الإكثارَ مِنَ اليمينِ قد يوقِعُ الشَّخصَ في الكَذِب.(1)

#يقول_يا_ليتني قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) ﴾ [ الفجر ]

(1)الدُرَرُ السَّنِيَةُ

هذه العبارة المقتبسة من مقولة للكاتب والمفكر اللبناني جبران خليل جبران، حيث يقول: "للألم نشوة أقوى من نشوة الفرح"

في العمق النفسي، يمكن للألم أن يحفز النمو الشخصي ويعزز الوعي الذاتي، ويُمكن أن يكون له تأثير طويل الأمد على الفرد. بينما الفرح يُعتبر عادة تجربة ممتعة، قد تكون عابرة ولا تترك نفس الأثر العميق. الألم قد يجبر الشخص على مواجهة جوانب من ذاته وحياته، مما قد يقود إلى تحول جذري وتغيرات جوهرية في الأدب والفلسفة، هذه الفكرة تتكرر كثيرًا، حيث يُعتبر الألم أحد المحفزات الأساسية للإبداع والتأمل العميق.