مؤامرة لقتل النبي(صلى الله عليه واله وسلم)!!
كان السيد يناقش الجماعة من اهل السنه وفي اثناء النقاش قال: "أن التاريخ يحدثنا بأن جماعة من أصحاب النبي الذين كانوا يتظاهرون بحبه وطاعته، تأمروا عليه عند رجوعه من غزوة تبوك وأرادوا قتله في بطن عقبة في الطريق، إلا أن الله تعالى عصم رسوله من كيد أولئك الأشرار المنافقين.

النواب : أرجوك أن تبين لنا قضية العقبة وقصة المتآمرين على قتل النبي الأكرم ولو باختصار .

قلت(السيد) : ذكر علماء الفريقين* : أن جماعة من المنافقين الذين كانوا حول النبي ﷺ تآمروا على قتله عند رجوعه من غزوة تبوك .
فهبط جبرئيل على رسول الله ﷺ وأخبره بتآمر القوم وأعلمه بمكان اجتماعهم وحذره من كيدهم، فبعث النبي حذيفة بن اليمان إلى المكان ليعرفهم، فرجع حذيفة وذكر للنبي أسماء المتآمرين فكانوا أربعة عشر نفراً ، سبعة من آل أمية .فأمر النبي حذيفة بكتمان الأمر وكتمان أسمائهم . وأما مكان المؤامرة المدبرة .. فقد كانت عقبة خطرة في الطريق، وكانت رفيعة وضيقة بحيث لا تسع إلا لعبور راكب واحد فحمل المنافقون دبابًا كثيرة على الجبل الذي يعلو تلك العقبة وكمنوا هناك ليدحرجوها عند وصول ناقة رسول الله الله إلى تلك النقطة الخطرة، حتى تنفر الناقة من أصوات الدباب المدحرجة فيسقط النبي الله عن ظهرها إلى عمق الوادي فيتقطع ويموت ويضيع دمه، كل ذلك يتم في سواد الليل. أما النبي الله عند عبوره من تلك العقبة أمر عمار بن ياسر أن يأخذ بخطام الناقة ويقودها، وأمر أيضًا حذيفة بن اليمان ليسوقها فلما دحرج القوم الدباب وأرادت الناقة أن تنفر صاح النبي عليها فسكنت وقرت، وانهزم المنافقون وتواروا . وهكذا عصم الله سبحانه نبيه وفضح أعداءه، نعم إنكم تعدون هؤلاء المنافقين من أصحاب النبي ، فكيف يمكن أن نقول بأن الاقتداء بهم جائز، أو نعتقد بعدالتهم وأنهم هداة مهدیون؟

**من الذاكرين لهذه الواقعه: -

-الحافظ أبو بكر البيهقي الشافعي، في كتابه دلائل النبوة ذكرها مسندًا.

-أحمد بن حنبل في آخر الجزء الخامس من مسنده عن أبي الطفيل.

-ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة، حتى لعن رسول الله الله في تلك الليلة جماعة من أصحابه وهم المتآمرون عليه والقاصدون قتله.

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم
تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها

مررت على قبـر الحسين بكربلا
ففاض عليه من دمـوعي غزيرها

فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه
ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها

وبكيت من بعد الحسين عصـائب
أطافت بــه من جانبيها قبــورها

سـلام على أهل القبور بكربـلا
وقـل لها منّي سـلام يـــزورها

سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى
سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى

ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره
يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها

عقبة بن عمرو السهمي

ولا تُـؤَوِّلْ مــا وَرَدْ
لله مِـن سَـمْـعٍ ويَـدْ
وقُــلْ هُـوَ اللهُ أَحَـدْ
قَـوْلَ امْــرِئٍ مُّـتَّبِـعِ

وإنَّــهُ عَــزَّوجَــلْ
كلَّـمَ مُوسَىٰ ذَا الوَجَلْ
لـمَّـا تَـجَلَّى للجَبَـلْ
جَهْرًا كَلَامَ مُسْـمِعِ

أَصْـغَىٰ إلَيـهِ فـوَعَىٰ
بـأُذْنِـهِ مــا سَمِــعَـا
ثُمَّ أَجَـابَ مُـسْرِعَــا
جَـوَابَ ثَـبْـتٍ أَرْوَعِ

التبريزي

فَلَوْ تَدْري طفوفك من أتاها
لَصَلَّى المُستحيل إليكَ قُربى

وزارك في عِراصِ الطَّفِّ يوماً
فكنت المُسْتَضِيفَ الْمُسْتَحَبا

كأَنَّكَ والمنايا مُقبلات
قريب والمنايا ذات قربى

فأوردت الحياض بِكُلِ كِبْرِ
وأَطْعَمْتَ المَمَاتَ حَشاً وَلُبَا

ولكن حيث تطعمه توارى
لتبقى والخلود إليك يُجبى

الشيخ ستار الزهيري

أجداد الإمام علي(عليه السلام) وآباؤه مؤمنون
**الجزء الأول
لقد ثبت(هنا السيد يتكلم) أن أجداد الإمام علي(عليه السلام) كلهم كانوا مؤمنين ولم يشركوا بالله طرفة عين، فإنّ الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة التي حملته وتناقلته هي الأصلاب والأرحام التي حملت رسول الله ﷺ وقد طهرها الباري عز وجل من دَرَن الشرك وأقذار الجاهلية، فهو: -

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميس بن بنت بن سلامان بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الله بن تارخ بن تاحور بن شاروع بن أبرغو بن تالغ بن عابر بن شالح ابن ارفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوه بن يارد بن مهلائل بن قينان بن أنوش ابن شيث بن آدم أبي البشر

هؤلاء كلهم كانوا مؤمنين بالله تعالى، يعبدونه ولا يُشركون به
شيئًا.

الشيخ عبد السلام(احد الحاضرين) : ولكنّ القرآن الحكيم يصرّح بخلاف هذا الكلام، فقد قال تعالى في <<سورة الأنعام آية ٧٤>> : ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا وَالِهَةٌ إِنِّي أَرَنكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين﴾.

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

كتبَ الموتَ على الخلقِ فكمْ
فلَّ مِنْ جَمْعٍ وأفنى منْ دُولْ

أينَ نمرودُ وكنعانُ ومَنْ
ملكَ الأمرَ وولّى وعزَلْ

أينَ عادٌ أينَ فرعونُ ومَنْ
رفعَ الأهرامَ مَنْ يسمعْ يخلْ(1)

أينَ مَنْ سادوا وشادوا وبنوا
هلكَ الكلُّ ولمْ تغنِ القللْ(2)

أينَ أربابُ الحجا أهلُ النّهى(3)
أينَ أهلُ العلمِ والقومُ الأُوَلْ

ابن الوردي

(1)يخل : يتخيل
(2)القلل : الحصون
(3)أين قوم الصلاح و الإصلاح و النصيحة

ولا تُوَافِـقْ مَن غَوَىٰ
وقُلْ بـأَنَّ ذَا القُــوَىٰ
حَقًّا عَلَى العَرْشِ اسْتَوَىٰ
كمـا أَرَادَ فَـاسْـمَـعِ

وَهْوَ تَعَالَىٰ في السَّمـا
عَالٍ ومَعْنَى ﴿ أَيْنَمَا ﴾
بِغَيْرِ كَيـفٍ لا كَـمَـا
يَـخْطُـرُ للمُـبْـتَــدِعِ

التبريزي

بحرٌ أنا ، أعصُف و أهيج و أسكن و أتمرّد و أُغرِق ، أَتراك تُدركني وأنت تقف على الشاطئ ؟

اطلبِ العلمَ ولا تكسلْ فما
أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسلْ

واحتفلْ للفقهِ في الدينِ ولا
تشتغلْ عنهُ بمالٍ أوْ خَوَلْ

واهجرِ النومَ وحصِّلْهُ فَمَنْ
يعرفِ المطلوبَ يحقرْ ما بذلْ

لا تقلْ قدْ ذهبَتْ أربابُهُ
كلُّ مَنْ سارَ على الدربِ وصلْ

ابن الوردي

فإذا مررتَ بقبرهِ
فأطلْ به وقفَ المطيّهْ

وابكِ المطهَّرِ للمطهَّر
والمطهّرةِ الزكيّهْ

كبكاءِ مُعْوِلَة غَدت
يوماً بواحدِها المنيِّهْ

السيدُ الحِميَرِي

زار الرئيس المؤتمن
بعض ولايات الوطن
وحين زار حينا
قال لنا:
هاتوا شكاواكم
بصدق في العلن
ولا تخافوا أحداً..
فقد مضى ذاك الزمن.
فقال صاحبي (حسن):
يا سيدي
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
يا سيدي
لم نر من ذلك شيئا أبداً.
قال الرئيس في حزن:
أحرق ربي جسدي
أكل هذا حاصل في بلدي؟!
شكراً على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غداً.
**
وبعد عام زارنا
ومرة ثانية قال لنا:
هاتوا شكواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن.
لم يشتك الناس!
فقمت معلنا:
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي
... وأين صاحبي (حسن)؟!

احمد مطر

حصار مدينة كافا الساحلية (caffa) عام 1348 هو حصار اقامته القبيلة الذهبية المغولية على كافا المركز التجاري المهم الواقع في شبه جزيرة القرم جنوب اوكرانيا الذي كانت تسيطر عليه جمهورية جنوة وتميز حصار كافا بتكتيكات عسكرية مكثفة من كلا الجانبين اهمها الاستخدام المغولي للاسلحة البيولوجية حيث قاموا بوضع الجثث المصابة بالطاعون على المنجنيق والقوها على المدينة الامر الذي ادى الى انتشار الطاعون في المدينة وهروب الجنويون منها بمحاولة يائسة لانقاذ انفسهم ولكن مع توقفهم بموانئ البحر المتوسط انتشر الطاعون بصورة كبيرة وادى ذلك الى اندلاع وباء الموت الاسود الذي فتك بنصف سكان اوروبا ومقتل اكثر من 50 مليون انسان

the Great Dying that took place in the Year of our Lord 1348 by Gabriel de Mussis

• دفنُ الأجْسادِ الطَّاهِرةِ فِي الثالثِ بعدَ العشرِ مِن محرمٍ الحرامِ

ولمّا أقبل السّجاد (ع) وجد بني أسد مجتمعين عند القتلى ، متحيّرين لا يدرون ما يصنعون ، ولَم يهتدوا إلى معرفتهم ؛ وقد فرّق القوم بين رؤوسهم وأبدانهم وربّما يسألون من أهلهم وعشيرتهم.
فأخبرهم (عليه السّلام) عمّا جاء إليه من مواراة هذه الجسوم الطاهرة ، وأوقفهم على أسمائهم ، كما عرّفهم بالهاشميّين من الأصحاب ، فارتفع البكاء والعويل ، وسالت الدموع منهم كلّ مسيل ، ونشرت الأسديّات الشعور ولطمن الخدود.
ثمّ مشى الإمام زين العابدين (ع) إلى جسد أبيه واعتنقه وبكى بكاءاً عالياً ، وأتى إلى موضع القبر ، ورفع قليلاً من التراب فبان قبر محفور وضريح مشقوق ، فبسط كفيه تحت ظهره وقال : «بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله ، صدق الله ورسوله ، ما شاء الله ، لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العظيم».
وأنزله وحده ، لَم يشاركه بنو أسد فيه ، وقال (ع) لهم : «إنّ معي مَن يعينني». ولمّا أقرّه في لحده ، وضع خدّه على منحره الشريف قائلاً :
«طوبى لأرض تضمّنت جسدك الطاهر ، فإنّ الدنيا بعدك مظلمة والآخرة بنورك مشرقة ، أمّا الليل فمسّهد والحزن سرمد ، أو يختار الله لأهل بيتك دارك التي أنت بها مقيم ، وعليك منّي السّلام يابن رسول الله ورحمة الله وبركاته».
وكتب على القبر : «هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قتلوه عطشاناً غريباً».
ثمّ مشى إلى عمّه العبّاس (عليه السّلام) فرآه بتلك الحالة التي أدهشت الملائكة بين أطباق السّماء وأبكت الحور في غرف الجنان ووقع عليه يلثم نحره المقدّس قائلاً : «على الدنيا بعدك العفا يا قمر هاشم ، وعليك منّي السّلام من شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته».
وشقّ له ضريحاًً وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد ، وقال لبني أسد : «إنّ معي مَن يعينني».
نعم ، ترك مساغاً لبني أسد بمشاركته في مواراة الشهداء ، وعيّن لهم موضعين وأمرهم أنْ يحفروا حفرتين ، ووضع في الاُولى بني هاشم ، وفي الثانية الأصحاب .
وأمّا الحر الرياحي فأبعدته عشيرته إلى حيث مرقده الآن وقيل : أنّ اُمّه كانت حاضرة فلمّا رأت ما يُصنع بالأجساد ، حملت الحر إلى هذا المكان.

مقتل الحسين (عليه الصلاة السلام) - السيد المقرَّم - صفحة ٣٢٠ و ٣٢١

زُرْ دَارَ وُدٍّ إنْ أرَدْتَ وُرُوْدَا
زَادُوْكَ وُدَّاً أنْ رَأوْكَ وَدُوْدَا

منسوب للمتنبي

تَرَكْتُ ظُنُونَ النَّاسِ عَنّي وَرَأْيَهُمْ
فَقَدْ كَانَ يَكْفِينِيْ صَحِيحُ ظُنُونِي

وَأَعرِفُ مِنْ نَفْسِيْ الّذي يَجْهَلُونَهُ
وَأَفْهَمُ ذَاتِيْ فِيْ جَمِيعِ شُؤْونِي

وَلا أَرقُبُ التَّقْدِيرَ فِيْ عَينِ نَاقِصٍ
إَذَا كَانَ قَدْرِيْ كَامِلاً فِيْ عُيُونِي

إبراهيم حمدان

•اجداد الإمام علي(عليه السلام) وآباؤه مؤمنون
**الجزء الثاني
قلت(السيد) : كلام الشيخ واصل إليه من أسلافه،وهم لما رأوا نسب شيوخهم وزعمائهم من الصحابة ينتهي إلى الكفر والشرك، أرادوا دفع هذا النقص ورفع العيب عنهم، فتفوهوا بهذا الكلام وعابوا على خير الأنام، وقالوا بأنّ آزر أبا إبراهيم الخليل(عليه السلام) كان يعبد الأصنام، وكلكم تعلمون أن علماء الأنساب أجمعوا على أن والد إبراهيم الخليل(عليه السلام ) كان تارخ، وآزر كان عمه.
الشيخ عبد السلام - متعجبًا - : إنكم تقابلون القرآن الحكيم بكلام علماء الأنساب!! فإنّ الله سبحانه يصرح بأنّ آزر أبا إبراهيم(عليه السلام) كان يعبد الأصنام ونحن نأخذ بظاهر القرآن ونترك قول من خالفه، لأن الظاهر نص وخلافه اجتهاد.
قلت : نحن لا نجتهد في مقابل النصّ، وإنّما نقابل النصّ بالنص ونستخرج المعنى المعقول المفهوم من النَّصَّين، فإنّ القرآن في كثير من الأمور يفسّر بعضه بعضاً. وما اشتبه علينا تفسيره فنرجع به إلى قول العترة الهادية الذين عينهم رسول اللهﷺ  له لذلك إذ قالﷺ : «إني تارك فيكم
الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
وهم قالوا بأنّ آزر كان عم إبراهيم الخليل، فلما توفّي تارخ والد إبراهيم، تزوّجت أمه بآزر، فكان إبراهيم يناديه بالأب، وهو شيء شائع في العرف.
الشيخ عبد السلام : نحن لا نترك ظاهر الآية الشريفة : ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ﴾ <<الأنعام ٧٤>> إِلا أَن تأتوا بآية من القرآن الحكيم تفسر كلمة الأب بالعم، وهذا لا يوجد في القرآن .
قلت : لا تنف ذلك، لأن علمك ناقص بمفاهيم القرآن الحكيم، وما تجهله من هذا
الكتاب العظيم أكثر مما تعلمه.
ولكي يتضح لك أن كلمة الأب: -

-جاءت بمعنى العم في القرآن الحكيم، فراجع سورة البقرة الآية ١٣٣ في قوله تعالى : ﴿إِذْ قَالَ [أي: إذ قال يعقوب] لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِى قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَابِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا واحِدًا﴾ .
الشاهد والدليل في الآية «إسماعيل» لأنه كان عم يعقوب وإسحاق هو أبو يعقوب. ولكن أولاد يعقوب
عدُّوا إسماعيل أبًا ليعقوب في عداد أبويه إبراهيم وإسحاق.

-وعندنا دليل آخر من القرآن الحكيم في أن آباء النبي اللهﷺ كلهم كانوا مؤمنين بالله سبحانه يسجدون له وحده ويعبدونه إلها واحداً وهو قوله تعالى مخاطباً لنبيه : ﴿وَتَقَلْبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ <<الشعراء ٢١٩>>
روى الحافظ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة الباب الثاني وغيره أيضًا من علمائكم رووا عن إبن عباس حبر الأمة وهو من تعلمون مقامه في المفسرين، قال [أي تقلبه من أصلاب الموحدين، نبي إلى نبي، حتى أخرجه الله من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم].

-وروى العلامة القندوزي حديثاً آخر في الباب ورواه أيضاً جمع من علمائكم منهم الثعلبي
في تفسيره، عن رسول الله ﷺ قال: «أهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم وجعلني في صلب نوح في السفينة وقذف بي في صلب إبراهيم ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى
الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط». وفي رواية أخرى قال ﷺ: «لم يدنسني بدنس الجاهلية».
وروى القندوزي أيضًا في الباب الثاني قال : وفي كتاب أبكار الأفكار للشيخ صلاح الدين ابن زين الدين الشهير بابن الصلاح (قدس سره) قال جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنهما) سألت رسول اللهﷺ  عن أول شيء خلقه الله تعالى، قالﷺ «هو نور نبيك يا جابر». - والرواية مفصلة وطويلة لا مجال لذكرها كلها ، وجاء في آخرها - «وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب، ومن طاهر إلى طاهر إلى أن أوصله إلى صلب أبي عبد الله بن عبد المطلب، ومنه أوصله الله إلى رحم أمي آمنة، ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين، ومبعوثًا إلى كافة الناس أجمعين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجَّلين، هذا كان بدء خلقة نبيك
یا جابر.
ثم قال القندوزي : وفي شرح الكبريت الأحمر للشيخ عبد القادر روى الحديث المذكور عن جابر بن عبد الله أيضًا إلى آخره» .
فقولهﷺ «وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب، ومن طاهر إلى طاهر . دليل على
أنهم كانوا مؤمنين بالله وموحدين له . فبرأهم الله تعالى من الكفر والشرك، إذ يقول الله سبحانه :
﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ <<التوبة ٢٨>> » .

-وكذلك روى القندوزي في الباب الثاني من ينابيع المودة عن ابن عباس عن النبيﷺ أنه
قالﷺ: «ما ولدني في سفاح الجاهلية شيء وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام».

-وفي نهج البلاغة خطبة/ رقم ٩٤.

ولو أردنا جمع الأخبار والروايات الواردة عن طرقنا وطرقكم لبلغ مجلدًا ضخمًا، ولكن في المنقول كفاية لمن أراد الهداية واتباع الحق، فإن الحق الذي يظهر من هذه الروايات والآيات يدل على أن آباء النبي اللهﷺ وأجداده كانوا موحدين الله سبحانه ومؤمنين به عزّ وجل، ومنه يثبت هذا الأمر لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) أيضًا، لأنهما صلوات الله عليهما وآلهما من شجرة واحدة ونور واحد، كما تواتر عن طرق الشيعة ورواه أيضًا كثير من أعلامكم وكبار علمائكم أن
النبيﷺ قال: «أنا وعلي من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتى».
وقالﷺ «خُلِقْتُ أنا وعلي من نور واحد». الخ، وقد ذُكر بعض مصادره من كتب
أعلامكم .
فبحكم العقل ورأي العقلاء، فإن علي بن أبي طالب(عليه السلام) أحق من غيره بخلافة النبيﷺ لأنه أقرب الناس إليه في المقام والمنزلة، مع هذه المشابهات والمقارنات بينهما.
الشيخ عبد السلام: إذا أثبتم بهذه الأدلة أن آباء النبي من عبد الله إلى آدم كلهم كانوا مؤمنين بالله سبحانه فيتعين ذلك فيه ويكون من خصائصه، فلا تشمل الأدلة والد علي (كرم الله وجهه)، فقد ثبت أن أبا طالب مات مشركًا ولم يؤمن بالله سبحانه…

في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).

#نحن_أبناء_الدليل

وَرُبَّ كُفْرٍ دَعَا قَوْمَاً إلى رَشَدٍ
وَرُبَّ إِيمَانِ قَوْمٍ للضَّلالِ حَدَا
وَرُبَّمَا أُمَمٍ تَهْوَى أَبَا لَهَبٍ
لليَوْمِ مَا خَلَعَتْ مِنْ جِيدِهَا المَسَدَا
مِنَ المُطِيعِينَ حُكَّامَاً لَهُمْ ظَلَمُوا
وَالطَّالِبِينَ مِنَ القَوْمِ اللئامِ جَدَا

تميم البرغوثي