عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

-جاء في مناقب الخوارزمي : ٤٩ و ٢٤٥ ، والرياض النضرة ۲۱٧/٢ ، وذخائر العقبى : ۹۳ وغيرها، أنه قال (صلى الله عليه واله وسلم) - مع بعض الاختلافات اللفظية - من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريا . في زهده وإلى موسى بن عمرانفي بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

-ونقل الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة» الباب الأربعين، قال: أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وأحمد البيهقي في صحيحه عن ابن الحمراء، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

-قال القندوزي : وقد نقل هذا الحديث في شرح المواقف و «الطريقة المحمدية» .

-ونقله ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة : ۱۲۱ عن البيهقي أيضاً .

-ونقله - مع بعض الاختلافات اللفظية - الامام الفخر الرازي في تفسيره الكبير، ذيل آية المباهلة .

-ومحيي الدين ابن العربي في كتابه اليواقيت والجواهر، المبحث  32: 172.

-ونقله العلامة الكنجي الشافعي في كتابه «كفاية الطالب وخصص له الباب الثالث والعشرين، ثم شرحه وعلق عليه، وإليك ذلك : روى بإسناده عن ابن عباس ، قال : بينما رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) جالس في جماعة من اصحابه إذ أقبل علي فلما بصر به رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال : من أراد منكم أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .وعلق العلامة الكنجي بقوله : قلت : تشبيهه لعلي بآدم في علمه، لان الله علم آدم صفة كل شيء كما قال عز وجل : {وعلم آدم الاسماء كلها} فما من شيء ولا حادثة ولا واقعة إلا وعند علي فيها علم، وله في استنباط معناها فهم .وشبهه بنوح في حكمته - أو في رواية : في حكمه، وكأنه أصح لان علياً كان شديداً على الكافرين رؤوفاً بالمؤمنين كما وصفه الله تعالى في القرآن بقوله : {والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} وأخبر عز وجل عن شدة نوح على الكافرين بقوله : {رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً} . وشبهه في الحلم بإبراهيم خليل الرحمن كما وصفه الله عز وجل بقوله : {إن إبراهيم لأواه حليم} ، فكان متخلقاً بأخلاق الانبياء، متصفاً بصفات الاصفياء. انتهى .

ابو الهدى الصيادي

#مودة_أهل_البيت_فرض_كما_يدري

قال حميد: كنت في عسكر ابن سعد فكنت أنظر إلى هذا الغلام عليه قميص و إزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما ما أنسى أنه كان اليسرى
فقال عمر [و] بن سعيد الأزدي:
والله لاشدن عليه، فقلت: سبحان الله وما تريد بذلك؟ والله لو ضربني ما بسطت إليه يدي، يكفيك 3 هؤلاء الذين تراهم قد احتوشوه، قال: والله لأفعلن فشد عليه فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف ووقع الغلام لوجهه، ونادى: يا عماه.

قال: فجاء الحسين عليه السلام كالصقر المنقض فتخلل الصفوف وشد (عليه) شدة الليث الحرب فضرب عمرا قاتله بالسيف، فاتقاه بيده فأطنها من المرفق فصاح ثم تنحى عنه، وحملت خيل أهل الكوفة ليستنقذوا عمرا من الحسين عليه السلام، فاستقبلته بصدورها، وجرحته بحوافرها، ووطئته حتى مات 1، فانجلت الغبرة فإذا بالحسين عليه السلام قائم على رأس الغلام وهو يفحص برجله، فقال الحسين عليه السلام: يعز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا يعينك، أو يعينك فلا يغني عنك، بعدا لقوم قتلوك… (٢)

(١) مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج ٤ - الصفحة ٢٢٨

(٢) العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - الصفحة ٢٧٨

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

أحمد الحملاوي

-روى أحمد بن حنبل في مسنده، والموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، والعلامة الهمداني في مودة القربي، والحافظ أبو بكر البيهقي في السنن وغيرهم عن طرق شتي وعبارات متفاوتة في الالفاظ والمعنى واحد، عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) قال : علي اعلمكم وأفضلكم واقضاكم والراد عليه كالراد عليَّ، والراد علي كالراد على الله، وهو على حد الشرك بالله .

-وقال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح نهج البلاغة / بعد ذكره أقوال المشاهير تحت عنوان (القول فيما يذهب إليه أصحابنا المعتزلة في الإمامة والتفضيل) قال : وأما نحن فنذهب إلى ما يذهب إليه شيوخنا البغداديون من تفضيله(عليه السلام) . وقد ذكرنا في كتبنا الكلامية ما معنى الافضل ؟ وهل المراد به الأكثر ثوابًا أو الاجمع لمزايا الفضل والخصال الحميدة؟ وبينا أنه أفضل على التفسيرين معًا.

مظفر النواب

#قصيدة_بين_السماوات_ورأس_الحسين

    فلما بلغت الروح التراقي قال رافعاً صوته : يا أبتاه  ، هذا جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأ بعدها أبداً  ، وهو يقول : العجل العجل! فإن لك كأساً مذخورة حتى تشربها الساعة  ، فصاح الحسين ( عليه السلام ) وقال : قتل الله قوماً قتلوك  ، ما أجرأهم على الرحمان وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله )   ، وعلى انتهاك حرمة الرسول  ، وعلى الدنيا بعدك العفا.
    قال حميد بن مسلم : فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنها الشمس الطالعة  ، تنادي بالويل والثبور  ، وتقول : يا حبيباه  ، يا ثمرة فؤاداه  ، يا نور عيناه! فسألت عنها فقيل : هي زينب بنت علي ( عليه السلام )   ، وجاءت وانكبَّت عليه  ، فجاء الحسين فأخذ بيدها فردَّها إلى الفسطاط  ، وأقبل ( عليه السلام ) بفتيانه وقال : احملوا أخاكم  ، فحملوه من مصرعه فجاؤوا به حتى وضعوه عند الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه (1)

1 ـ بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/42.

#لعلكم_تهتدون

قال المرحوم الشيخ جعفر التستري عليه الرحمة : إن الحسين ( عليه السلام ) في مصيبة ولده قد احتضر وأشرف على الموت ثلاث مرَّات  ، الأولى  ، لمَّا برز علي الأكبر واستأذن أباه فأذن له  ، وألبسه الدرع والسلاح  ، وأركبه على العقاب  ، قال رضي الله عنه : فلمَّا تجلَّى وجه طلعته من أفق العقاب  ، واستولت يده وقدمه على العنان والركاب  ، خرجن النساء وأحدقن به فأخذت عمَّاته وأخواته بعنانه وركابه  ، ومنعنه من العزيمة  ، فعند ذلك تغيَّر حال الحسين ( عليه السلام ) بحيث أشرف على الموت  ، وصاح بنسائه وعياله  ، دعنه فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله  ، ثم أخذ بيده وأخرجه من بينهن  ، فنظر إليه نظر آيس منه  ، والثانية : التي احتضر فيها الحسين ( عليه السلام ) وذلك حين رجع علي الأكبر ( عليه السلام ) من المعركة وقد أصابته جراحات كثيرة  ، والدم يجري من حلق درعه  ، وقد اشتدَّ به الحرُّ والعطش  ، وقف وقال : يا أبه العطش  ، فضمَّه الحسين ( عليه السلام ) إلى صدره  ، وبكى وأشرف على الموت من شدّة الهمّ والحزن من حيث أنه لا يتمكَّن من سقيه  ، والمرَّة الثالثة : حين رأى علياً سقط ونادى : يا أبه عليك منّي السلام  ، قالت سكينة : لمَّا سمع أبي صوت ولده نظرت إليه فرأيته قد أشرف على الموت  ، وعيناه تدوران كالمحتضر  ، وجعل ينظر إلى أطراف الخيمة  ، وكادت روحه أن تطلع من جسده  ، وصاح من وسط الخيمة : ولدي  ، قتل الله قوماً قتلوك (1).

يا كوكباً ما كان أَقْصَرَ عُمْرَهُ وكذاك عُمْرُ كَوَاكِبِ الأسحارِ
وهلالَ أيَّام مضى لم يَسْتَدِرْ بدراً ولم يُمْهَلْ لِوَقْتِ سَرَارِ
عَجِلَ الخُسُوفُ عليه قَبْلَ أَوَانِهِ فَمَحَاه قَبْلَ مَظَنَّةِ الإبدارِ
أبكيهِ ثمَّ أقولُ معتذراً له وُفِّقْتَ حين تَرَكْتَ أَلأَمَ دَارِ
جَاوَرْتُ أعدائي وَجَاوَرَ ربَّه شَتَّانَ بين جِوَارِهِ وَجِوَاري


1 ـ معالي السبطين  ، الحائري : 1/416.

    وقال آخر :
كُنْتَ السوادَ لِمُقْلَتي يبكي عليك النَّاظِرُ
مَنْ شَاءَ بَعْدَكَ فَلْيَمُتْ فعليكَ كنتُ أُحَاذِرُ

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

المستدرك على الصحيحين للحاكم {طبعة الحرمين} - المجلد 4 - الصفحة 101 - 6843

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 4ص20 حديث : 6764 طبعة دار الكتب العلمية – بيروت ، الطبعة: الأولى.

وما أَدْرَاكَ مَا عاشُورَاء!؟.

في العديد من الأحاديث والروايات التي تُنقل عن الأئمة (عليهم السلام)، يُذكر أن قراءة زيارة الإمام الحسن (عليه السلام) أو أي من الأئمة الأطهار (عليهم السلام) تُعتبر بمثابة زيارة لهم في قبورهم. هذا الفضل يُشمل لمن تعذر عليه الزيارة الفعلية بسبب بُعد المسافة أو غيرها من الظروف.إحدى الروايات تُنقل عن الإمام الصادق (عليه السلام) يقول فيها: "من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا، يُكتب له ثواب زيارتنا، ومن لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي موالينا، يُكتب له ثواب صلتنا".هذه الروايات تؤكد على أن النية الصادقة والحرص على زيارة الإمام الحسن (عليه السلام) سواء كان ذلك فعليًا أو بقراءة الزيارة من بعيد، له ثواب عظيم وكبير، ويعتبر بمثابة زيارة القبر نفسه.الزيارة من بعيد، حين تُؤدى بإخلاص وخشوع، تُعتبر وسيلة للتواصل الروحي مع الإمام (عليه السلام) وتُعبر عن الولاء والمحبة له ولأهل بيته.

زيارة أهل البيت (عليهم السلام) تُعتبر من الأعمال المستحبة التي ينال بها المؤمنون أجرًا وثوابًا عظيمين. الأدلة على فضل زيارة أهل البيت تأتي من العديد من الأحاديث والروايات المروية عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) والنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). بعض الأدلة:

•فضل زيارة الإمام الحسين (عليه السلام):
عن الإمام الصادق (عليه السلام):
"من زار قبر الحسين (عليه السلام) في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة، وعشرين عمرة مبرورات متقبلات، وعشرين غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل".
عن الإمام الباقر (عليه السلام):
"أمر الله تعالى الملائكة بالنزول إلى الأرض، وتحيّة زوّار الحسين (عليه السلام) إلى يوم القيامة".

•فضل زيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام):
عن الإمام الرضا (عليه السلام):
"من زارني على بُعد داري وشُحَّةِ مزاري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أُخلّصه من أهوالها".
عن الإمام الجواد (عليه السلام):
"من زار قبر أبي (عليه السلام) بغربة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".

•فضل زيارة الإمام الكاظم (عليه السلام):
عن الإمام الرضا (عليه السلام):
"من زار قبر أبي ببغداد كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا أنه لا تفتح له أبواب السماء ما دام في الدنيا".

•فضل زيارة الإمام الحسن (عليه السلام):
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
"من زار قبر الحسن بن علي (عليه السلام) في يوم النصف من شهر رمضان، كان كمن زار الله في عرشه" . هذا الحديث يبين عظمة زيارة الإمام الحسن (عليه السلام) وأنها تُعادل في أجرها زيارة الله في عرشه، ما يشير إلى عظمة الشفاعة والمكانة الروحية العالية لهذه الزيارة.
يُنقل في الروايات أن زيارة الإمام الحسن (عليه السلام) تُعادل القيام بمناسك الحج والعمرة في ثوابها، وهذا ما يُفهم من الروايات الأخرى المشابهة التي تتحدث عن زيارة الأئمة الأطهار (عليهم السلام).

•فضل زيارة سائر الأئمة (عليهم السلام):عن الإمام الباقر (عليه السلام): "من زارنا بعد مماتنا فكأنما زارنا في حياتنا، ومن زارنا وله عندنا ذنب، غفر الله له ذلك الذنب".

هذه الأحاديث تُظهر الأهمية الكبيرة التي يوليها أهل البيت (عليهم السلام) للزيارة، سواء كانت زيارة فعلية إلى قبورهم أو من خلال قراءة الزيارات من بعيد، مع النية الخالصة والتوجه القلبي نحوهم.

السَّلامُ عَلَيكَ يا بنَ رَسولِ رَبِّ العالَمينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يابنَ أميرِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَليكَ يا بنَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياحَبيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياصِفوَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللهِ، السَّلامُ عَليكَ ياحُجَّةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يانورَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياصِراطَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يابَيانَ حُكمِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ياناصِرَ دينِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها السَّيِّدُ الزَّكيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها البَرُّ الوَفيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها القائِمُ الأمينُ، السَّلامُ عَليكَ أيُّها العالِمُ بِالتَّأويلِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الهادي المَهديُّ السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الطّاهِرُ الزَّكيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها التَّقيُّ النَّقيُّ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الحَقُّ الحَقيقُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الشَّهيدُ الصِّدّيقُ، السَّلامُ عَلَيكَ ياأبا مُحَمَّدٍالحَسَنَ بنَ عَليٍّ وَرَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ.

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ آدَمَ صَفوَةِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ نُوحٍ نَّبِيِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِبرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عِيسَى رُوحِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللهِ ، اَلسّّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ وَلِيِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ مُحمَّدٍ المُصْطَفَى ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابنَ عَليٍّ المُرْتَضَى ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ خَدِيجَةَ الْكُبْرَى ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وَابْنَ ثَأْرِهِ وَالْوِتْرَ الْمُوْتُورَ ، أَشهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ ، وَأمَرْتَ بِالْمَعرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ ، وَأَطَعْتَ اللهَ وَرَسُولَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ ، فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً سَمِعَتِ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ ، يَا مَولايَ يَا أَبَا عَبدِ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَالأَرْحَامِ المُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجّسْكَ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَنْجَاسِهَا ، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِن مُّدْلَهِمَّاتِ ثِيَابِهَا ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ دَعَائِمِ الدِّينِ وَأَرْكَانِ الْمُؤمِنِينَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ الإِمَامُ البَرُّ التَّقِيُّ ، الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ ، الْهَادِيُ الْمَهْدِيُّ ، وَأَشهَدُ أنَّ الأَئِمَّةَ مِن وُّلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوَى ، وَأَعْلامُ الْهُدَى وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقَى ، وَالْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ الدُّنيَا ، وَأُشهِدُ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وأَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ أَنِّي بِكُم مُؤمِنٌ وَّبِإِيَابِكُمْ مُوْقِنٌ بِشَرَائِعِ دِينِي وَخوَاتِيمِ عَمَلِي وَقَلْبِي لِقَلْبِكُم سِلْمٌ وَأَمْرِي لِأَمْرِكُم مُتَّبِعٌ ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْكُم وَعَلَى أَرْوَاحِكُم وَعَلَى أَجْسَادِكُم وَعَلَى أَجْسَامِكُم ، وَعَلَى شَاهِدكُم وَعَلَى غَائِبِكُم وَعَلَى ظَاهِرِكُمْ وَعَلَى بَاطِنِكُمْ . بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَابْنَ رَسُولِ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنَا وَعَلَى جَميعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ ، فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتَالِكَ ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ قَصَدتُّ حَرَمَكَ ، وَأَتَيْتُ إِلَى مَشْهَدِكَ ، أَسْألُ اللهَ بِالشَّأْنِ الَّذي لَكَ عِنْدَهُ وبِالْمَحَلِّ الَّذِي لَكَ لَدَيْهِ ، أَن يُّصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَن يَّجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . ثمّ قم وصِرْ إلى عند رجلَيْ القبر وقفْ عند رأس عليّ بن الحسين ـ عليه السلام ـ وقلْ : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ نَبِيِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الشَّهِيدُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَظْلُومُ وَابْنُ الْمَظْلُومُ ، لَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ . ثم انكب على القبر وقل : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ وَابْنَ وَلِيِّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ وَجَلَّتِ الرَّزِيَّةُ بِكَ عَلَيْنَا وَعَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ ، وَأَبْرَأُ إِلَى اللهِ وَإِلَيْكَ مِنْهُمْ . ثمّ توجّه إلى الشهداء وقلْ : اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَوْلِيَاءَ اللهِ وَأَحِبَّاءَهُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَصْفِيَاءَ اللهِ وَأَوِدَّاءَهُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصَارَ دِينِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصَارَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصَارَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصَارَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصارَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَلِيِّ النَّاصِحِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصَارَ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي ، طِبْتُمْ وَطَابَتِ الأَرْضُ الَّتِي فِيهَا دُفِنْتُمْ ، وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظِيماً ، فَيَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ مَعَكُمْ.