إكباب الشئ على وجهه إسقاطه عليه، وقال في الكشاف: معنى أكب دخل في الكب وصار ذا كب.
استفهام إنكاري عن استواء الحالين تعريضا لهم بعد ضرب حجاب الغيبة عليهم وتحريمهم من تشريف الحضور والخطاب بعد استقرار اللجاج فيهم، والمراد أنهم بلجاجهم في عتو عجيب ونفور من الحق كمن يسلك سبيلا وهو مكب على وجه لا يرى ما في الطريق من ارتفاع وانخفاض ومزالق ومعاثر فليس هذا السائر كمن يمشي سويا على صراط مستقيم فيرى موضع قدمه وما يواجهه من الطريق على استقامة، وما يقصده من الغاية وهؤلاء الكفار سائرون سبيل الحياة وهم يعاندون الحق على علم به فيغمضون عن معرفة ما عليهم أن يعرفوه والعمل بما عليهم أن يعملوا به ولا يخضعون للحق حتى يكونوا على بصيرة من الامر ويسلكوا سبيل الحياة وهم مستوون على صراط مستقيم فيأمنوا الهلاك.
وقد ظهر أن ما في الآية مثل عام يمثل حال الكافر الجاهل اللجوج المتمادي على جهله والمؤمن المستبصر الباحث عن الحق.

تفسير الميزان | السيد الطباطبائي

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

ابو الهدى الصيادي

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ١٨٨

ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - الصفحة ١١٦

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٥ - الصفحة ١٤-١٥ ( بسند مختلف) وبتتمة للحديث بعد "اقرأ وارق" :-
"فيقرأ ثم يرقى قال حفص فما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر عليهما السلام ولا أرجأ الناس منه وكانت قرائته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب انسانا".

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ١٨٨

ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢١٣

المحاسن - ص 96 ( بسند مختلف) - الشيخ أبي جعفر، أحمد بن محمد بن خالد البرقي (المتوفّى سنة 274 هـ) .

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8121 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1464 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1464) واللفظ له،
والترمذي (2914)،
والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8056)،
وأحمد (6799).

تَميم البَرغوثي

#قصيدة_بحور_خيام

جابر الكاظمي

#العباس_عليه_السلام

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

-جاء في مناقب الخوارزمي : ٤٩ و ٢٤٥ ، والرياض النضرة ۲۱٧/٢ ، وذخائر العقبى : ۹۳ وغيرها، أنه قال (صلى الله عليه واله وسلم) - مع بعض الاختلافات اللفظية - من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريا . في زهده وإلى موسى بن عمرانفي بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

-ونقل الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة» الباب الأربعين، قال: أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وأحمد البيهقي في صحيحه عن ابن الحمراء، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

-قال القندوزي : وقد نقل هذا الحديث في شرح المواقف و «الطريقة المحمدية» .

-ونقله ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة : ۱۲۱ عن البيهقي أيضاً .

-ونقله - مع بعض الاختلافات اللفظية - الامام الفخر الرازي في تفسيره الكبير، ذيل آية المباهلة .

-ومحيي الدين ابن العربي في كتابه اليواقيت والجواهر، المبحث  32: 172.

-ونقله العلامة الكنجي الشافعي في كتابه «كفاية الطالب وخصص له الباب الثالث والعشرين، ثم شرحه وعلق عليه، وإليك ذلك : روى بإسناده عن ابن عباس ، قال : بينما رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) جالس في جماعة من اصحابه إذ أقبل علي فلما بصر به رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال : من أراد منكم أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .وعلق العلامة الكنجي بقوله : قلت : تشبيهه لعلي بآدم في علمه، لان الله علم آدم صفة كل شيء كما قال عز وجل : {وعلم آدم الاسماء كلها} فما من شيء ولا حادثة ولا واقعة إلا وعند علي فيها علم، وله في استنباط معناها فهم .وشبهه بنوح في حكمته - أو في رواية : في حكمه، وكأنه أصح لان علياً كان شديداً على الكافرين رؤوفاً بالمؤمنين كما وصفه الله تعالى في القرآن بقوله : {والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} وأخبر عز وجل عن شدة نوح على الكافرين بقوله : {رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً} . وشبهه في الحلم بإبراهيم خليل الرحمن كما وصفه الله عز وجل بقوله : {إن إبراهيم لأواه حليم} ، فكان متخلقاً بأخلاق الانبياء، متصفاً بصفات الاصفياء. انتهى .

ابو الهدى الصيادي

#مودة_أهل_البيت_فرض_كما_يدري

قال حميد: كنت في عسكر ابن سعد فكنت أنظر إلى هذا الغلام عليه قميص و إزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما ما أنسى أنه كان اليسرى
فقال عمر [و] بن سعيد الأزدي:
والله لاشدن عليه، فقلت: سبحان الله وما تريد بذلك؟ والله لو ضربني ما بسطت إليه يدي، يكفيك 3 هؤلاء الذين تراهم قد احتوشوه، قال: والله لأفعلن فشد عليه فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف ووقع الغلام لوجهه، ونادى: يا عماه.

قال: فجاء الحسين عليه السلام كالصقر المنقض فتخلل الصفوف وشد (عليه) شدة الليث الحرب فضرب عمرا قاتله بالسيف، فاتقاه بيده فأطنها من المرفق فصاح ثم تنحى عنه، وحملت خيل أهل الكوفة ليستنقذوا عمرا من الحسين عليه السلام، فاستقبلته بصدورها، وجرحته بحوافرها، ووطئته حتى مات 1، فانجلت الغبرة فإذا بالحسين عليه السلام قائم على رأس الغلام وهو يفحص برجله، فقال الحسين عليه السلام: يعز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا يعينك، أو يعينك فلا يغني عنك، بعدا لقوم قتلوك… (٢)

(١) مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج ٤ - الصفحة ٢٢٨

(٢) العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - الصفحة ٢٧٨

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين

أحمد الحملاوي

-روى أحمد بن حنبل في مسنده، والموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، والعلامة الهمداني في مودة القربي، والحافظ أبو بكر البيهقي في السنن وغيرهم عن طرق شتي وعبارات متفاوتة في الالفاظ والمعنى واحد، عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) قال : علي اعلمكم وأفضلكم واقضاكم والراد عليه كالراد عليَّ، والراد علي كالراد على الله، وهو على حد الشرك بالله .

-وقال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح نهج البلاغة / بعد ذكره أقوال المشاهير تحت عنوان (القول فيما يذهب إليه أصحابنا المعتزلة في الإمامة والتفضيل) قال : وأما نحن فنذهب إلى ما يذهب إليه شيوخنا البغداديون من تفضيله(عليه السلام) . وقد ذكرنا في كتبنا الكلامية ما معنى الافضل ؟ وهل المراد به الأكثر ثوابًا أو الاجمع لمزايا الفضل والخصال الحميدة؟ وبينا أنه أفضل على التفسيرين معًا.

مظفر النواب

#قصيدة_بين_السماوات_ورأس_الحسين

    فلما بلغت الروح التراقي قال رافعاً صوته : يا أبتاه  ، هذا جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأ بعدها أبداً  ، وهو يقول : العجل العجل! فإن لك كأساً مذخورة حتى تشربها الساعة  ، فصاح الحسين ( عليه السلام ) وقال : قتل الله قوماً قتلوك  ، ما أجرأهم على الرحمان وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله )   ، وعلى انتهاك حرمة الرسول  ، وعلى الدنيا بعدك العفا.
    قال حميد بن مسلم : فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنها الشمس الطالعة  ، تنادي بالويل والثبور  ، وتقول : يا حبيباه  ، يا ثمرة فؤاداه  ، يا نور عيناه! فسألت عنها فقيل : هي زينب بنت علي ( عليه السلام )   ، وجاءت وانكبَّت عليه  ، فجاء الحسين فأخذ بيدها فردَّها إلى الفسطاط  ، وأقبل ( عليه السلام ) بفتيانه وقال : احملوا أخاكم  ، فحملوه من مصرعه فجاؤوا به حتى وضعوه عند الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه (1)

1 ـ بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/42.

#لعلكم_تهتدون

قال المرحوم الشيخ جعفر التستري عليه الرحمة : إن الحسين ( عليه السلام ) في مصيبة ولده قد احتضر وأشرف على الموت ثلاث مرَّات  ، الأولى  ، لمَّا برز علي الأكبر واستأذن أباه فأذن له  ، وألبسه الدرع والسلاح  ، وأركبه على العقاب  ، قال رضي الله عنه : فلمَّا تجلَّى وجه طلعته من أفق العقاب  ، واستولت يده وقدمه على العنان والركاب  ، خرجن النساء وأحدقن به فأخذت عمَّاته وأخواته بعنانه وركابه  ، ومنعنه من العزيمة  ، فعند ذلك تغيَّر حال الحسين ( عليه السلام ) بحيث أشرف على الموت  ، وصاح بنسائه وعياله  ، دعنه فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله  ، ثم أخذ بيده وأخرجه من بينهن  ، فنظر إليه نظر آيس منه  ، والثانية : التي احتضر فيها الحسين ( عليه السلام ) وذلك حين رجع علي الأكبر ( عليه السلام ) من المعركة وقد أصابته جراحات كثيرة  ، والدم يجري من حلق درعه  ، وقد اشتدَّ به الحرُّ والعطش  ، وقف وقال : يا أبه العطش  ، فضمَّه الحسين ( عليه السلام ) إلى صدره  ، وبكى وأشرف على الموت من شدّة الهمّ والحزن من حيث أنه لا يتمكَّن من سقيه  ، والمرَّة الثالثة : حين رأى علياً سقط ونادى : يا أبه عليك منّي السلام  ، قالت سكينة : لمَّا سمع أبي صوت ولده نظرت إليه فرأيته قد أشرف على الموت  ، وعيناه تدوران كالمحتضر  ، وجعل ينظر إلى أطراف الخيمة  ، وكادت روحه أن تطلع من جسده  ، وصاح من وسط الخيمة : ولدي  ، قتل الله قوماً قتلوك (1).

يا كوكباً ما كان أَقْصَرَ عُمْرَهُ وكذاك عُمْرُ كَوَاكِبِ الأسحارِ
وهلالَ أيَّام مضى لم يَسْتَدِرْ بدراً ولم يُمْهَلْ لِوَقْتِ سَرَارِ
عَجِلَ الخُسُوفُ عليه قَبْلَ أَوَانِهِ فَمَحَاه قَبْلَ مَظَنَّةِ الإبدارِ
أبكيهِ ثمَّ أقولُ معتذراً له وُفِّقْتَ حين تَرَكْتَ أَلأَمَ دَارِ
جَاوَرْتُ أعدائي وَجَاوَرَ ربَّه شَتَّانَ بين جِوَارِهِ وَجِوَاري


1 ـ معالي السبطين  ، الحائري : 1/416.

    وقال آخر :
كُنْتَ السوادَ لِمُقْلَتي يبكي عليك النَّاظِرُ
مَنْ شَاءَ بَعْدَكَ فَلْيَمُتْ فعليكَ كنتُ أُحَاذِرُ

عبد الرزاق عبد الواحد

#قصيدة_في_رحاب_الحسين