أبناءُ فاطمةٍ رسلُ العُلا رضعوا
وبالسَّماحِ غدوا والجودِ إذ فطموا
قومٌ إذا حلف الأقوامُ أنَّهُمُ
خيرُ البرّيةِ لم يحنث لهم قسمُ
سما لهم في سماءِ المجدِ من شرفِ
بيتٌ تداعت إليه العُربُ والعجَمُ
مناقبٌ سمحت في كلِّ مكرمةٍ
كانَّما هي في أنف العُلا شَمَمُ
وبالسَّماحِ غدوا والجودِ إذ فطموا
قومٌ إذا حلف الأقوامُ أنَّهُمُ
خيرُ البرّيةِ لم يحنث لهم قسمُ
سما لهم في سماءِ المجدِ من شرفِ
بيتٌ تداعت إليه العُربُ والعجَمُ
مناقبٌ سمحت في كلِّ مكرمةٍ
كانَّما هي في أنف العُلا شَمَمُ
ابن الحناط
❤🔥2
ها هي الهيجاءُ في صدرِ السماءِ
ونجومٌ في مَضاميرِ الوغىٰ تسْتَبِقُ
وكُريّاتُ دماءٍ
عند أقطارِ السماواتِ العُلىٰ تَعْتَنِقُ
جاءَ من ترسانةِ الله نداءْ
إنّها ليست دماءْ...!
بل نُسوغٌ وبها تنمو أزاهيرُ الإباءْ
لم يَزَلْ يُسْتَفُّ منها العَبَقُ
وهي تَنْداحُ من اللَّوْحِ
إلى الأرضِ بثوبِ الكبرياءْ...
ذاكَ سرُّ الله مُلقىً بالعَراءْ.
إشربي أيتها الأسيافُ
من جُرحِ التُّقى
وِرْداً طَهوراً
إنّها ليست دماءْ...!
هي للمُحْتَضرين الرَّمَقُ
إشربي أيتها الأرماحُ منها
فهيَ للبائسِ والمُعْتَرِّ مالٌ و ثَراءْ
وهي للمَكْلومِ بُرْءٌ و شفاءْ.
قالت النفسُ التي عاشَتْ و ماتَتْ مطمئنَّه:
"إخْلَعي أيتها الخيلُ الأعِنَّه
واترُكي ذاك الخِباءْ".
أسفاً..:
لم يفقهوا ما كانت النفسُ تشاءْ
أحرَقوا ذاك الخِباءْ
خرجتْ منه اليتامىٰ و النساءْ
هل رَأتْ عينٌ شُموساً
من خيامٍ تُشرِقُ.
ويتامىٰ كنجومٍ
زانَها بين اللَّهيبِ الألَقُ.
أهو إنجيلُ ابنِ مريمْ
أم خيامُ المصطفىٰ تحترقُ.
عجباً..!!
كيف على الأرضِ
سماءُ الله لا تنْطبِقُ
وتَرى توراةَ موسىٰ في العَراءْ.
من وريدِ السِّبطِ فاضَتْ أنفُسٌ للأنبياءْ
إنّها ليست دماءْ..
أحرُفُ القرآن سالَتْ
في بَوادي كربلاءْ.
ونجومٌ في مَضاميرِ الوغىٰ تسْتَبِقُ
وكُريّاتُ دماءٍ
عند أقطارِ السماواتِ العُلىٰ تَعْتَنِقُ
جاءَ من ترسانةِ الله نداءْ
إنّها ليست دماءْ...!
بل نُسوغٌ وبها تنمو أزاهيرُ الإباءْ
لم يَزَلْ يُسْتَفُّ منها العَبَقُ
وهي تَنْداحُ من اللَّوْحِ
إلى الأرضِ بثوبِ الكبرياءْ...
ذاكَ سرُّ الله مُلقىً بالعَراءْ.
إشربي أيتها الأسيافُ
من جُرحِ التُّقى
وِرْداً طَهوراً
إنّها ليست دماءْ...!
هي للمُحْتَضرين الرَّمَقُ
إشربي أيتها الأرماحُ منها
فهيَ للبائسِ والمُعْتَرِّ مالٌ و ثَراءْ
وهي للمَكْلومِ بُرْءٌ و شفاءْ.
قالت النفسُ التي عاشَتْ و ماتَتْ مطمئنَّه:
"إخْلَعي أيتها الخيلُ الأعِنَّه
واترُكي ذاك الخِباءْ".
أسفاً..:
لم يفقهوا ما كانت النفسُ تشاءْ
أحرَقوا ذاك الخِباءْ
خرجتْ منه اليتامىٰ و النساءْ
هل رَأتْ عينٌ شُموساً
من خيامٍ تُشرِقُ.
ويتامىٰ كنجومٍ
زانَها بين اللَّهيبِ الألَقُ.
أهو إنجيلُ ابنِ مريمْ
أم خيامُ المصطفىٰ تحترقُ.
عجباً..!!
كيف على الأرضِ
سماءُ الله لا تنْطبِقُ
وتَرى توراةَ موسىٰ في العَراءْ.
من وريدِ السِّبطِ فاضَتْ أنفُسٌ للأنبياءْ
إنّها ليست دماءْ..
أحرُفُ القرآن سالَتْ
في بَوادي كربلاءْ.
جابِر الكاظِمي , كُتبت القصيدة في المستشفى من على سرير غرفة العناية الخاصة في الكويت سنة ٢٠٠٥.
❤🔥4
وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران عن درست، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة قال:
قال أبو جعفر (عليه السلام):
«لما حضرت أبي عليّ بن الحسين الوفاة، ضمّني إلى صدره وقال: يا بنيّ، أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، وبما ذكر أنّ أباه أوصاه به:
(( يا بنيّ، اصبر على الحقّ وإن كان مرّاً )) ».
قال أبو جعفر (عليه السلام):
«لما حضرت أبي عليّ بن الحسين الوفاة، ضمّني إلى صدره وقال: يا بنيّ، أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، وبما ذكر أنّ أباه أوصاه به:
(( يا بنيّ، اصبر على الحقّ وإن كان مرّاً )) ».
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٥ - الصفحة ٢٣٧.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٩١.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٨ - الصفحة ٧٦ و ٧٧.
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ١ - الصفحة ٦٥٥( بإختلافٍ يسير).
#لعلكم_تهتدون
❤🔥4
وَلَو نَشرَ النَبيُّ لَكُنتُ مِنهُ
مَكانَ أَبي هُرَيرة غَيرَ مين
أَلَحَّ زيارة ليلف زاداً
مُعداً لابن فاطمة الحُسين(1)
(1) وهذا منه لتشيعه الغالي وانحرافه عن أبي هريرة. وفيه شهادة لأبي هريرة بشدة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم
مَكانَ أَبي هُرَيرة غَيرَ مين
أَلَحَّ زيارة ليلف زاداً
مُعداً لابن فاطمة الحُسين(1)
ابن طباطبا العلوي
(1) وهذا منه لتشيعه الغالي وانحرافه عن أبي هريرة. وفيه شهادة لأبي هريرة بشدة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم
👎3🤔3
البيت الخامس :-
❤️ وصَوْنَاً لمجدِكَ مِنْ أَنْ يُذَال بما أنتَ تأباهُ مِنْ مُبْدَعِ.
• (و صوناً لِمجدك مِن أن يُذال)
(يُذال) أي :يُهان.
و المُراد أنّي أصون مجدك صوناً.
• (بما أنت تأباهُ مِن مُبدَعِ)
(تأباهُ) أي : ترفضُه ولا تقبلُه.
و(مبدَعِ) تعني : البدعة أي المنكراتِ التي استحدثَها الضالونَ وألبسوها زيَّ الشعائرِ الحسينيةِ أو غيرها مِن المفترياتِ الموجودةِ في الكُتبِ.
البيت السادس :-
❤️ فيا أيُّها الوِتْرُ في الخالدِينَ فَذَّاً ، إلى الآنَ لم يُشْفَعِ.
• ( فيا أيُّها الوِتْرُ في الخالدِينَ )
(الوتر): هو المُفرد.
• ( فَذَّاً ، إلى الآنَ لم يُشْفَعِ )
( فذًّ ) تعني : فَرْدٌ لا مثيل له، فريدٌ من نوعه.
و (الشفع) هو : الزوج المماثل -شيئان متماثلان-
و (صيَّر الشَّيء شَفْعًا) أي زوجًا، بأن يُضيف إليه مِثْلَه.
البيت السابع :-
❤️ ويا عِظَةَ الطامحينَ العِظامِ للاهينَ عن غَدِهِمْ قُنَّعِ.
• (ويا عِظَةَ الطامحينَ العِظامِ)
(العظة) هي :- الموعظة، والموعظة تعني:- العِبرة.
و (الطامحون) هم الذين ينظرون إلى العُلو، أو الشيء البعيد.
و طَمَح ببصره: إمّا أن رفعه إلى الأعلى، و إمّا أن نظر إلى أبعد نُقطةٍ يُمكن أن يراها.
• (للاهينَ عن غَدِهِمْ قُنَّعِ)
و هذه العِظة تُوجّه إلى هؤلاء الّلاهين عن غدهم، الذين يشتغلون في السفاسف و لا يملكون بُعد نظر.
• (القُنّع) جمعٌ لقانع.
فهؤلاء مُقتنعون بما عندهم، مشغولون بالذي بين أيديهم، لا يبحثون عمّا هو أبعد من ذلك.
• (و صوناً لِمجدك مِن أن يُذال)
(يُذال) أي :يُهان.
و المُراد أنّي أصون مجدك صوناً.
• (بما أنت تأباهُ مِن مُبدَعِ)
(تأباهُ) أي : ترفضُه ولا تقبلُه.
و(مبدَعِ) تعني : البدعة أي المنكراتِ التي استحدثَها الضالونَ وألبسوها زيَّ الشعائرِ الحسينيةِ أو غيرها مِن المفترياتِ الموجودةِ في الكُتبِ.
البيت السادس :-
• ( فيا أيُّها الوِتْرُ في الخالدِينَ )
(الوتر): هو المُفرد.
• ( فَذَّاً ، إلى الآنَ لم يُشْفَعِ )
( فذًّ ) تعني : فَرْدٌ لا مثيل له، فريدٌ من نوعه.
و (الشفع) هو : الزوج المماثل -شيئان متماثلان-
و (صيَّر الشَّيء شَفْعًا) أي زوجًا، بأن يُضيف إليه مِثْلَه.
البيت السابع :-
• (ويا عِظَةَ الطامحينَ العِظامِ)
(العظة) هي :- الموعظة، والموعظة تعني:- العِبرة.
و (الطامحون) هم الذين ينظرون إلى العُلو، أو الشيء البعيد.
و طَمَح ببصره: إمّا أن رفعه إلى الأعلى، و إمّا أن نظر إلى أبعد نُقطةٍ يُمكن أن يراها.
• (للاهينَ عن غَدِهِمْ قُنَّعِ)
و هذه العِظة تُوجّه إلى هؤلاء الّلاهين عن غدهم، الذين يشتغلون في السفاسف و لا يملكون بُعد نظر.
• (القُنّع) جمعٌ لقانع.
فهؤلاء مُقتنعون بما عندهم، مشغولون بالذي بين أيديهم، لا يبحثون عمّا هو أبعد من ذلك.
#شرح_عينية_الجواهري
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥6👏2
أَنا اِبنُ عَلَيِّ الحبرِ مِن آلِ هاشِم
كَفاني بِهَذا مَفخَراً حينَ أَفخَرُ
وَجَدّي رَسولُ اللَهِ أَكرَمُ مَن مَشى
وَنَحنُ سِراجُ اللَهِ في الأَرضِ يزهرُ
وَفاطِمَة أُمّي سُلالَةُ أَحمَدٍ
وَعَمّي يُدعى ذا الجَناحَينِ جَعفَرُ
وَفينا كِتابُ اللَهِ يَنزِلُ صادِقاً
وَفينا الهُدى وَالوَحيُ وَالخَيرُ يُذكَرُ
وَنَحنَ وُلاة الناسِ نَسقي وُلاتنا
بِكَأسِ رَسولِ اللَهِ ما لَيسَ يُنكَرُ
وَشيعَتُنا في الناسِ أَكرَمُ شيعَةٍ
وَمُبغِضُنا يَومَ القِيامَةِ يَخسَرُ
كَفاني بِهَذا مَفخَراً حينَ أَفخَرُ
وَجَدّي رَسولُ اللَهِ أَكرَمُ مَن مَشى
وَنَحنُ سِراجُ اللَهِ في الأَرضِ يزهرُ
وَفاطِمَة أُمّي سُلالَةُ أَحمَدٍ
وَعَمّي يُدعى ذا الجَناحَينِ جَعفَرُ
وَفينا كِتابُ اللَهِ يَنزِلُ صادِقاً
وَفينا الهُدى وَالوَحيُ وَالخَيرُ يُذكَرُ
وَنَحنَ وُلاة الناسِ نَسقي وُلاتنا
بِكَأسِ رَسولِ اللَهِ ما لَيسَ يُنكَرُ
وَشيعَتُنا في الناسِ أَكرَمُ شيعَةٍ
وَمُبغِضُنا يَومَ القِيامَةِ يَخسَرُ
منسوب للإمام الحسين (عليه الصلاة و السلام )
❤🔥5
يا بن النبي وبضعة الزهراء
لك في العلو مكانة الجوزاء
ولسر سرك نفحة نبوية
أحييت منها ميت الأحياء
ولك الكرامات التي من نورها
عن مصر ولى غيهب الظلماء
يا سبط خير المرسلين ومن له
أعلى العطايا باليد البيضاء
هذا مقام العائذين وموثل
للائذين بسيد الشهداء
هذا حمى السبط الحسين من احتمى
بجماح فاز بمنحة وهناء
حاشى يزورك في رحابك بائسٌ
إلا وعاد بصفقة السعداء
لك في العلو مكانة الجوزاء
ولسر سرك نفحة نبوية
أحييت منها ميت الأحياء
ولك الكرامات التي من نورها
عن مصر ولى غيهب الظلماء
يا سبط خير المرسلين ومن له
أعلى العطايا باليد البيضاء
هذا مقام العائذين وموثل
للائذين بسيد الشهداء
هذا حمى السبط الحسين من احتمى
بجماح فاز بمنحة وهناء
حاشى يزورك في رحابك بائسٌ
إلا وعاد بصفقة السعداء
أحمد الحملاوي
❤🔥6
عَجِبتُ لِذي التَجاربِ كَيفَ يَسهو
وَيَتلو اللَهوَ بَعدَ الإِحتِباكِ
وَمُرتَهنُ الفَضائِحِ وَالخَطايا
يُقَصِّرُ بِاِجتِهادٍ لِلفِكاكِ
وَموبِقُ نَفسِهِ كَسَلاً وَجَهَلاً
وَمورِدُها مَخوفاتِ الهَلاكِ
بِتَجديدِ المَآثِمِ كُلَّ يَومٍ
وَقَصدٍ لِلمُحَرَّمِ بِاِنتِهاكِ
سَيَعلَمُ حينَ تَفجُؤُهُ المَنايا
وَيَكثُفُ حَولَهُ جَمعُ البَواكي
وَيَتلو اللَهوَ بَعدَ الإِحتِباكِ
وَمُرتَهنُ الفَضائِحِ وَالخَطايا
يُقَصِّرُ بِاِجتِهادٍ لِلفِكاكِ
وَموبِقُ نَفسِهِ كَسَلاً وَجَهَلاً
وَمورِدُها مَخوفاتِ الهَلاكِ
بِتَجديدِ المَآثِمِ كُلَّ يَومٍ
وَقَصدٍ لِلمُحَرَّمِ بِاِنتِهاكِ
سَيَعلَمُ حينَ تَفجُؤُهُ المَنايا
وَيَكثُفُ حَولَهُ جَمعُ البَواكي
منسوب الى الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام)
❤🔥6
عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن درست بن أبي منصور، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة الثمالي
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
لما حضر علي بن الحسين (عليهما السلام) الوفاة ضمني إلى صدره، ثم قال:
يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي (عليه السلام) حين حضرته الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به، قال:
يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله.
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
لما حضر علي بن الحسين (عليهما السلام) الوفاة ضمني إلى صدره، ثم قال:
يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي (عليه السلام) حين حضرته الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به، قال:
يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٣١.
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٦ - الصفحة ٤٨.
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٣٥٤٠.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٥ - الصفحة ١١٨ (بإختلاف يسير).
#لعلكم_تهتدون
❤🔥5
قَدِمتُ .. وَعَفْوَكَ عن مََقدَمي
حَسيراً ، أسيراً ، كسيراً ، ظَمي
قدِمتُ لأ ُحرِمَ في رَحْبَتَيْك
سَلامٌ لِمَثواكَ من مَحرَم ِ
فَمُذْ كنتُ طفلاً رأيتُ الحسين
مَناراً إلى ضوئِهِ أنتَمي
ومُذْ كنتُ طفلاًوجَدتُ الحسين
مَلاذاً بأسوارِهِ أحتَمي
وَمُذْ كنتُ طفلاً عرَفتُ الحسين
رِضاعاً.. وللآن لم أ ُفطَمِ !
حَسيراً ، أسيراً ، كسيراً ، ظَمي
قدِمتُ لأ ُحرِمَ في رَحْبَتَيْك
سَلامٌ لِمَثواكَ من مَحرَم ِ
فَمُذْ كنتُ طفلاً رأيتُ الحسين
مَناراً إلى ضوئِهِ أنتَمي
ومُذْ كنتُ طفلاًوجَدتُ الحسين
مَلاذاً بأسوارِهِ أحتَمي
وَمُذْ كنتُ طفلاً عرَفتُ الحسين
رِضاعاً.. وللآن لم أ ُفطَمِ !
عبد الرازق عبد الواحد
#قصيدة_في_رحاب_الحسين
❤🔥7
البيت الثامن :-
❤️ تعاليتَ من مُفْزِعٍ للحُتوفِ وبُورِكَ قبرُكَ من مَفْزَعِ .
• (تعاليتَ من مُفْزِعٍ للحُتوفِ)
المُفزعُ :هو المُخيف.
و الحُتوف: جمعُ حَتف ، و هو الموتُ المؤلمُ.
فيكون المعنى: َتعاليتَ يا حُسين مخيفًا للحتوفِ.
• (و بُورك قبرك مِن مَفزعِ)
و(المَفزَعُ) هو : الملجأ عندَ النكباتِ، أو شخص يُحتمى به.
أي إنكَّ حيثُ تُخيفُ الحتوفَ، فإنّ الخائفينَ يتدافعونَ إلى مثواكَ العظيم.
البيت التاسع :-
❤️ تلوذُ الدُّهورُ فَمِنْ سُجَّدٍ على جانِبَيهِ ومِن رُكَّعِ .
• (تلوذُ الدُّهورُ)
(تلوذ) أي التجأتْ اليكَ.
و(لاذَ بالشيء) التجأ إليه واستتر وتحصن به.
(الدهور): أي الأزمنةُ ، ويَقصدُ بِها -في البيت- أبناءَ الدهرِ ،أبناءِ الزمانَ أي الناسَ بعمومِهم على مَدى الزمانِ ،فَلا يقصدُ الدهرَ بذاتِه.
ويتوضحُ هذا مِن تَتِمةِ البيتِ.
•(فَمِنْ سُجَّدٍ على جانبيه ومن رُكَّعِ)
و(جانِبَيهِ) أي جانبَي الضريحِ المشرفِّ حيثُ مصرعُ الحسينِ -عليهِ الصلاةُ والسلامُ- .
• (تعاليتَ من مُفْزِعٍ للحُتوفِ)
المُفزعُ :هو المُخيف.
و الحُتوف: جمعُ حَتف ، و هو الموتُ المؤلمُ.
فيكون المعنى: َتعاليتَ يا حُسين مخيفًا للحتوفِ.
• (و بُورك قبرك مِن مَفزعِ)
و(المَفزَعُ) هو : الملجأ عندَ النكباتِ، أو شخص يُحتمى به.
أي إنكَّ حيثُ تُخيفُ الحتوفَ، فإنّ الخائفينَ يتدافعونَ إلى مثواكَ العظيم.
البيت التاسع :-
• (تلوذُ الدُّهورُ)
(تلوذ) أي التجأتْ اليكَ.
و(لاذَ بالشيء) التجأ إليه واستتر وتحصن به.
(الدهور): أي الأزمنةُ ، ويَقصدُ بِها -في البيت- أبناءَ الدهرِ ،أبناءِ الزمانَ أي الناسَ بعمومِهم على مَدى الزمانِ ،فَلا يقصدُ الدهرَ بذاتِه.
ويتوضحُ هذا مِن تَتِمةِ البيتِ.
•(فَمِنْ سُجَّدٍ على جانبيه ومن رُكَّعِ)
و(جانِبَيهِ) أي جانبَي الضريحِ المشرفِّ حيثُ مصرعُ الحسينِ -عليهِ الصلاةُ والسلامُ- .
#شرح_عينية_الجواهري
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥5
•نسب السادة
سأل الحافظ(وهو احد حاضرين مجالس السيد محمد الموسوي) السيد كيف يدعي أنه من أبناء الرسول الأعظم(صلى الله عليه وعلى اله وسلم) مع أن نسلكم بالعموم يتوقف عند الإمام علي بن أبي طالب(صلوات الله عليه) فبهذا تكونون من أقرباء النبي لا من أولاده.
فأجاب السيد: -
أن نسلنا يتصل بالنبي (صلى الله عليه وعلى اله وسلم) من امنا فاطمة الزهراء(صلوات الله عليها).
فأعترض الحافظ على كلامه محتجا ان النسل يكون من الاب فقط وليس من الام,
فأجاب السيد بالأدلة: -
في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).
#نحن_أبناء_الدليل
سأل الحافظ(وهو احد حاضرين مجالس السيد محمد الموسوي) السيد كيف يدعي أنه من أبناء الرسول الأعظم(صلى الله عليه وعلى اله وسلم) مع أن نسلكم بالعموم يتوقف عند الإمام علي بن أبي طالب(صلوات الله عليه) فبهذا تكونون من أقرباء النبي لا من أولاده.
فأجاب السيد: -
أن نسلنا يتصل بالنبي (صلى الله عليه وعلى اله وسلم) من امنا فاطمة الزهراء(صلوات الله عليها).
فأعترض الحافظ على كلامه محتجا ان النسل يكون من الاب فقط وليس من الام,
فأجاب السيد بالأدلة: -
- "روى السيد رواية كانت بين الإمام موسى بن جعفر(عليه السلام) وهارون اتى بها من كتاب "الإحتجاج" بجزءه الثاني للعلامة الطبرسي أبو منصور أحمد بن علي, وكانت الرواية تحت عنوان "أجوبة الإمام موسى بن جعفر(عليه السلام) لأسئلة هارون, ومن مظمونها: -
الإمام(عليه السلام): أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمان الرحيم: ﴿ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمَـٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ*وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّۭ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ﴾ [ الأنعام: 84-85 ].
(حاول الإمام(عليه السلام) تبيين ان عيسى(عليه السلام) ليس له أب ولكن قد الحقه الله تبارك وتعالى بذرية الانبياء(عليهم السلام) عن طريق امه مريم(عليها السلام)، فكذلك قد الحق الله الإمام(عليه السلام) وذريته بذرية النبي(صلوات الله عليه وآله وسلم) عن طريق أُمِنا فاطمة(عليها السلام)).
ومن نفس الرواية قد ذكر الامام(عليه السلام) اية المباهلة بقوله تعالى: ﴿فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ [ آل عمران 61 ],وذكر في تفسير الآية ان المقصود من "أَبۡنَآءَنَا" هما الحسن والحسين(عليهما السلام)، ومن علمائهم من فسر الآية هكذا: -
-الإمام الرازي في الجزء الرابع من "تفسيره الكبير" : المجلد السابع ج١٣، ص٦٦.
في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).
#نحن_أبناء_الدليل
❤🔥3
ترتوي من دِمه بيض الأعادي والأسل
وهو عطشان وما ذاق المَا قطرتين
يوم لا خِلَّ لخلٍّ نافع إلاّ الإمام
يا لقومي من عَذِيري في بكائي للحُسين
غيرة الله اغضبي لإبن النبي الأعظمِ
خيرة العالم مولى عُربها والعَجَمِ
جسمه فوق الثرى منه صبيغٌ الأعظمِ
يا بنفسي وأبي أفدي لمولاي الحسين
بين أنصارٍ كرامٍ قُتلوا بين يديه
قُتِلوا صَبراً عطاشى رأوا الأمرَ إليه
فسخت أنفسهم بالقتل من خوف عليه
ففدوه فليفُز كلهُّم بالجنّتين
وهو عطشان وما ذاق المَا قطرتين
يوم لا خِلَّ لخلٍّ نافع إلاّ الإمام
يا لقومي من عَذِيري في بكائي للحُسين
غيرة الله اغضبي لإبن النبي الأعظمِ
خيرة العالم مولى عُربها والعَجَمِ
جسمه فوق الثرى منه صبيغٌ الأعظمِ
يا بنفسي وأبي أفدي لمولاي الحسين
بين أنصارٍ كرامٍ قُتلوا بين يديه
قُتِلوا صَبراً عطاشى رأوا الأمرَ إليه
فسخت أنفسهم بالقتل من خوف عليه
ففدوه فليفُز كلهُّم بالجنّتين
أحمد المحسني
❤🔥3
أَنتَ إِمامُ الحَقِّ لَسنا نَمتَري
أَنتَ الَّذي نَرضى بِهِ وَنرتَجي
أَنتَ اِبنُ خيرِ الناسِ مِن بَعد النبي
يا اِبنَ عَليَّ سِر وَمَن مِثلُ عَلي
حَتى تَحلَّ أَرضَ كَلَبٍ وَبلي
ما مِتُ يا مَهديُّ يا اِبنَ المُهتَدي
أَنتَ الَّذي نَرضى بِهِ وَنرتَجي
أَنتَ اِبنُ خيرِ الناسِ مِن بَعد النبي
أَنتَ إِمامُ الحَقِّ لَسنا نَمتَري
يا اِبنَ عَليَّ سِر وَمَن مِثلُ عَلي
سِر بنا مُصاحِباً لا تَنثَني
حَتى نُحاذي أَرضَ كَلَبٍ وَبلى
ثَمتَ أَقبل جارُكَ الله العلي
بين لَنا وَاِنصَح لَنا يا اِبن الوصي
بَيِّن لَنا مِن دينِنا ما نَبتَغي
أَنتَ الَّذي نَرضى بِهِ وَنرتَجي
أَنتَ اِبنُ خيرِ الناسِ مِن بَعد النبي
يا اِبنَ عَليَّ سِر وَمَن مِثلُ عَلي
حَتى تَحلَّ أَرضَ كَلَبٍ وَبلي
ما مِتُ يا مَهديُّ يا اِبنَ المُهتَدي
أَنتَ الَّذي نَرضى بِهِ وَنرتَجي
أَنتَ اِبنُ خيرِ الناسِ مِن بَعد النبي
أَنتَ إِمامُ الحَقِّ لَسنا نَمتَري
يا اِبنَ عَليَّ سِر وَمَن مِثلُ عَلي
سِر بنا مُصاحِباً لا تَنثَني
حَتى نُحاذي أَرضَ كَلَبٍ وَبلى
ثَمتَ أَقبل جارُكَ الله العلي
بين لَنا وَاِنصَح لَنا يا اِبن الوصي
بَيِّن لَنا مِن دينِنا ما نَبتَغي
كثير عزة
❤🔥3
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الريان بن شبيب قال:
دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من المحرم ..إلى أن يقول:
فقال: يا ابن شبيب ان كنت باكيا لشئ فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فإنه ذبح كما يذبح الكبش وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما لهم في الأرض شبيهون ولقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتله ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره فلم يؤذن لهم فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم عليه السلام فيكونون من أنصاره وشعارهم يا لثارات الحسين عليه السلام.
دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من المحرم ..إلى أن يقول:
فقال: يا ابن شبيب ان كنت باكيا لشئ فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فإنه ذبح كما يذبح الكبش وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما لهم في الأرض شبيهون ولقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتله ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره فلم يؤذن لهم فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم عليه السلام فيكونون من أنصاره وشعارهم يا لثارات الحسين عليه السلام.
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٢٦٨
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٤ - الصفحة ١٦٤
الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٩٢
❤🔥5
المِعراج
قَدِمتُ .. وَعَفْوَكَ عن مََقدَمي حَسيراً ، أسيراً ، كسيراً ، ظَمي قدِمتُ لأ ُحرِمَ في رَحْبَتَيْك سَلامٌ لِمَثواكَ من مَحرَم ِ فَمُذْ كنتُ طفلاً رأيتُ الحسين مَناراً إلى ضوئِهِ أنتَمي ومُذْ كنتُ طفلاًوجَدتُ الحسين مَلاذاً بأسوارِهِ أحتَمي وَمُذْ كنتُ…
سلامٌ عليكَ فأنتَ السَّلام
وإنْ كنتَ مُخْتَضِِباً بالدَّمِ
وأنتَ الدَّليلُ إلى الكبرياء
بِما دِيسَ مِن صَدرِكَ الأكرَم ِ
وإنَّكَ مُعْتَصَمُ الخائفين
يا مَن مِن الذَّبح ِ لم يُعصَمِ
لقد قلتَ للنفسِ هذا طريقُكِ
لاقِي بِهِ الموتَ كي تَسلَمي
وإنْ كنتَ مُخْتَضِِباً بالدَّمِ
وأنتَ الدَّليلُ إلى الكبرياء
بِما دِيسَ مِن صَدرِكَ الأكرَم ِ
وإنَّكَ مُعْتَصَمُ الخائفين
يا مَن مِن الذَّبح ِ لم يُعصَمِ
لقد قلتَ للنفسِ هذا طريقُكِ
لاقِي بِهِ الموتَ كي تَسلَمي
عبد الرزاق عبد الواحد
#قصيدة_في_رحاب_الحسين
❤🔥5
البيت العاشر :-
❤️ شَمَمْتُ ثَرَاكَ فَهَبَّ النَّسِيمُ نَسِيمُ الكَرَامَةِ مِنْ بَلْقَعِ
•(شَمَمْتُ ثَرَاكَ فَهَبَّ النَّسِيمُ)
( الثرى ) وهو التُّراب النَّدِيّ، الذي يبلّه المطر أو نحوها ويكون تحت الطبقة الأولى من التراب.
وهذا النسيم هبّ من نفس الثرى - لأنه أقرن هبوب نسيم الكرامة بشم ثرى هذه الأرض - .
(البلقع) فهي الأرض الخالية بلا حركة أو حياة أو أي شيء فيها.
•(نَسِيمُ الكَرَامَةِ مِنْ بَلْقَعِ)
مشيرا إلى واقعنا القبيح ممثلا كُلّ شيءٍ سِوى ثرى الحسين بلقعا, ولا يُوجد أيّ أثر حسنٍ جميل في كلّ ما سِواه، فلا كرامة في كُلّ هذه البلاقع, نسيم الكرامة جاء مِن ثراه فقط.
البيت الحادي عشر :-
❤️ وعَفَّرْتُ خَدِّي بحيثُ استراحَ خَدٌّ تَفَرَّى ولم يَضْرَعِ
•(وعَفَّرْتُ خَدِّي بحيثُ استراحَ)
(عفّرتُ) أي مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه
يتحدّث عن إنبهاره بهذا الطود الشامخ و لِذا يتهاوى على ثراه.
•(خَدٌّ تَفَرَّى ولم يَضْرَعِ)
(تفرّى) أي تشقّق و سال دمه، تمزّق.
(لم يضرعِ) لم يذَلَّ، وَلم يخَضَعَ.
البيت الثاني عشر :-
❤️ وحيثُ سنابِكُ خيلِ الطُّغَاةِ جالتْ عليهِ ولم يَخْشَعِ
•(وحيثُ سنابِكُ خيلِ الطُّغَاةِ)
(السنابك) هي الحوافر وإنّ سنابك الخيل هي النهايات الحادّة في مقدّم حافر الفَرَس, و هي جمعٌ لسُنبك.
•(جالتْ عليهِ ولم يَخْشَعِ)
(جالت عليه) وهي من ( جولة ) أي غاديةً رائحة.
و هي هكذا صنعتْ بالحُسين - صلوات الله وسلامه عليه - .
•(شَمَمْتُ ثَرَاكَ فَهَبَّ النَّسِيمُ)
( الثرى ) وهو التُّراب النَّدِيّ، الذي يبلّه المطر أو نحوها ويكون تحت الطبقة الأولى من التراب.
وهذا النسيم هبّ من نفس الثرى - لأنه أقرن هبوب نسيم الكرامة بشم ثرى هذه الأرض - .
(البلقع) فهي الأرض الخالية بلا حركة أو حياة أو أي شيء فيها.
•(نَسِيمُ الكَرَامَةِ مِنْ بَلْقَعِ)
مشيرا إلى واقعنا القبيح ممثلا كُلّ شيءٍ سِوى ثرى الحسين بلقعا, ولا يُوجد أيّ أثر حسنٍ جميل في كلّ ما سِواه، فلا كرامة في كُلّ هذه البلاقع, نسيم الكرامة جاء مِن ثراه فقط.
البيت الحادي عشر :-
•(وعَفَّرْتُ خَدِّي بحيثُ استراحَ)
(عفّرتُ) أي مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه
يتحدّث عن إنبهاره بهذا الطود الشامخ و لِذا يتهاوى على ثراه.
•(خَدٌّ تَفَرَّى ولم يَضْرَعِ)
(تفرّى) أي تشقّق و سال دمه، تمزّق.
(لم يضرعِ) لم يذَلَّ، وَلم يخَضَعَ.
البيت الثاني عشر :-
•(وحيثُ سنابِكُ خيلِ الطُّغَاةِ)
(السنابك) هي الحوافر وإنّ سنابك الخيل هي النهايات الحادّة في مقدّم حافر الفَرَس, و هي جمعٌ لسُنبك.
•(جالتْ عليهِ ولم يَخْشَعِ)
(جالت عليه) وهي من ( جولة ) أي غاديةً رائحة.
و هي هكذا صنعتْ بالحُسين - صلوات الله وسلامه عليه - .
#شرح_عينية_الجواهري
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥6
Forwarded from دِفءٌ وآيَات (آيَاتِهِ)
"إنَّ فاطِمة بنت محمد (صلّىٰ الله عليهِ وآلهِ وسلّم) تحضر لزوّار قبر ابنها الحُسين (عليه السّلام)؛ فتستغفر لهم ذنوبهم".
-الإمام الصّادق (عليه السّلام)/ كامل الزّيارات.
-الإمام الصّادق (عليه السّلام)/ كامل الزّيارات.
❤🔥4
•حقيقة الشيعة وبدايتها
[الجزء الاول]
بدأ الأمر بسؤال من الحافظ للسيد -لكن قبلها قد مدح السيد وعن نسله وعلميته بعد ما روى السيد له عن نسله وعن نفسه وصار الحافظ متأكدا ان هذا لحقا من ذرية الرسول ليس فقط من حيث الستميه وغيرها بس حتى من مسألة الخلق الرفيع والعلمية الكبيرة- عن سبب ان السيد ينتمي الى "الشيعة" وهم عباره عن حزب قد ابتدع من قبل يهود منافقين(مثل: عبد الله بن سبأ، وغيرهم) وصدقوهم الجاهلين وغيرهم.
فكان جواب السيد بدايةً انه قد شكره على مدحه في البداية، ثم بدأ يخبره على تعجبه بأن عالم مثله قد صدق بعض الروايات الضعيفه والتي لا اصل لها ومن هذه الامور، وطلب منه ان يسمح له بأن يوضح كيف تكون مذهب الشيعة ومدى صحته واثباته في العديد من الكتب ومن قبل علماء اهل السنه: -
ملاحظة : ما ورد ادناه قد كتبه المترجم "السيد حسين الموسوي" وفي الجزء القادم سنذكر بعض من ما رواه السيد بنفسه إن شاء الله.
في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).
#نحن_أبناء_الدليل
[الجزء الاول]
بدأ الأمر بسؤال من الحافظ للسيد -لكن قبلها قد مدح السيد وعن نسله وعلميته بعد ما روى السيد له عن نسله وعن نفسه وصار الحافظ متأكدا ان هذا لحقا من ذرية الرسول ليس فقط من حيث الستميه وغيرها بس حتى من مسألة الخلق الرفيع والعلمية الكبيرة- عن سبب ان السيد ينتمي الى "الشيعة" وهم عباره عن حزب قد ابتدع من قبل يهود منافقين(مثل: عبد الله بن سبأ، وغيرهم) وصدقوهم الجاهلين وغيرهم.
فكان جواب السيد بدايةً انه قد شكره على مدحه في البداية، ثم بدأ يخبره على تعجبه بأن عالم مثله قد صدق بعض الروايات الضعيفه والتي لا اصل لها ومن هذه الامور، وطلب منه ان يسمح له بأن يوضح كيف تكون مذهب الشيعة ومدى صحته واثباته في العديد من الكتب ومن قبل علماء اهل السنه: -
ملاحظة : ما ورد ادناه قد كتبه المترجم "السيد حسين الموسوي" وفي الجزء القادم سنذكر بعض من ما رواه السيد بنفسه إن شاء الله.
-لقد حقق عن هذا الموضوع الاستاذ "محمد كردي علي" وهو من محققيهم المعاصرين، وعضو المجتمع العلمي العربي بدمشق، والمحوّل إليه التحقيق عن التشيّع من قبل ذلك المجمع العلمي، وقد كتب حصيلة في كتابه: <<خطط الشام>> (ج ٥، ص ٢٥١-٢٥٦) وهي:
﴿عُرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي(عليه السلام) في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مثل: سلمان الفارسي القائل: "بايعنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) على النصح للمسلمين والائتمام بعليّ بن أبي طالب والموالاة له." ومثل: أبي سعيد الخدري الذي يقول: "أُمر الناس بخمس ففعلوا أربعة وتركوا واحدة، ولما سُئِل عن الأربع قال: الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج. قيل: فما الواحدة التي تركوها؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب، قيل له: وإنها لمفروصة معهنّ؟! قال: نعم انها مفروضة معهنّ!" ومثل: عمّار بن ياسر، وذي الشهادتين خزيمة بن ثابت، وغيرهم﴾
وبعد تحقيق دقيق كتب: "وأما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أنّ مذهب التشيّع من بدعة عبد الله بن سبأ، المعروف ب: ابن الأسود، فهو وهم وقلة معرفة بحقيقة مذهب الشيعة، ومَن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم، علم مبلغ هذا القول من الصواب، لا ريب في أنّ أوّل ظهور للشيعة في الحجاز بلد المتشيَّع له." وقال: "وفي دمشق يرجع عهدهم الى القرن الأول للهجرة." لقد صدر هذا التحقيق بقلم أُستاذ متتبّع غير شيعي، وفيه كفاية لمن يطلب الحقّ ويبتعد عن الغواية.
في حال لا زال لديكم استفسارات حول الموضوع تشرفونا في المجلس(تعليقات القناة).
#نحن_أبناء_الدليل
❤🔥3
هو الموتُ فاصنع وَيْكَ ما أنت صَانِعُ
فأنتَ لكأسِ الموتِ لا شكَّ جَارِعُ
فصبراً لأمرِ اللهِ جَلَّ جلالُهُ
فَحُكْمُ قَضَاءِ اللهِ في الخلقِ ذائعُ
فأنتَ لكأسِ الموتِ لا شكَّ جَارِعُ
فصبراً لأمرِ اللهِ جَلَّ جلالُهُ
فَحُكْمُ قَضَاءِ اللهِ في الخلقِ ذائعُ
- سفير الحسين (صلوات الله وسلامه عليه) - مسلم بن عقيل بن أبي طالب (رضي الله عنه) وحيدا مقاتلا من حملوا عليه من أنصار بن زياد (لعنه الله) وقتل منهم أحد وأربعين رجلا.
❤🔥3
﴿ ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾
[ الجاثية | 35]
#لعلكم_تعقلون
[ الجاثية | 35]
{ ذَلِكُمْ } الذي حصل لكم من العذاب { بـ } سبب { أنكم اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا } مع أنها موجبة للجد والاجتهاد وتلقيها بالسرور والاستبشار والفرح.{ وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا } بزخارفها ولذاتها وشهواتها فاطمأننتم إليها، وعملتم لها وتركتم العمل للدار الباقية.{ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ }- أي: ولا يمهلون ولا يردون إلى الدنيا ليعملوا صالحا.
تفسير السعدي
#لعلكم_تعقلون
❤🔥3