البيت الأول :-
❤️  فِدَاءً لمثواكَ من مَضْجَعِ تَنَوَّرَ بالأبلَجِ الأروَعِ

• (فِدَاءً لمثواكَ من مَضْجَعِ )
المثوى: هو المكان حيث يثوي الإنسان، و يثوي إليه أي: يعود إليه كي يستقرّ فيه.

المضجع: هو المكان الذي ينام فيه الإنسان.

• (تنوّر بالأبلج الأروع) التَنورُ هنا لا مِن النُور إنّما مِن (النَور) أي: الورود.

النَور في لُغة العرب: هو الورد، بقرينة البيت الذي يأتي بعدها:
بأعبق مِن نفحات الجنان** روحاً و مِن مسكها أضوع

فهناك عَبَق، و مِسْكٌ يضوع، و رائحة، والرائحة لا تأتي مِن النُور، بل مِن النَور.

و العرب يُطلقون كلمة (النَور) على الورد الذي يُزهر بشكل طبيعي (يعني لا يأتي زارع يزرعه) و في الغالب يُستعمل في الورد الأبيض الذي ينبت مع الأعشاب في فصل الربيع.
فيُقال: (تنوّرت الأرض) أي أعشبتْ و خرج فيها الزهر و الورد الطبيعي.
و أمّا (النوّار) فهي الثمار.
ويُقال: (شجرة تنوّرتْ) أي خرجتْ ثمارها مِن أكمامها.

(الأبلج) هو صاحب الجبين الواسع المُشرق.
و يُقال -أبلج - كذلك للذي لا تلتقي حاجباه.

و أمّا (الأروع) فهي مِن الرائع، و الرائعُ هو حسنُ الجسمِ، و حسنُ الوجهِ، و حسنُ الشعرِ، و لهُ مهابةٌ بين الناسِ و بين قومِه.
والشيءُ الرائعُ هوَ المثيرُ للعجبِ وما جاوز الحدَّ في نواحي الفنِّ والأخلاق والفِكر.

فالذي يظهر مِن قول الشاعر هنا في البيت الأوّل: 

أنّ الشاعر يجعل نفسه فداءً لهذا المثوى، لهذه الأرض التي استقرّ فيها الحُسين، لأنّ هذا المثوى تنوّر بالأبلج الأروع.
فهذا الأبلج الأروع الذي ثوى في هذا المكان جعل هذا المكان مُزهراً مُورداً، و هنا لا يتحدّث عن الأزهار و عن الورود بهذا المعنى الحسّي، و إنّما يتحدّث عن معنىً حقيقي للأزهار و للورود.
أزهرتْ حقيقة الورود في هذا المكان حين ثوى فيه هذا الأبلج الأروع.

البيت الثاني :-

❤️ بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنانِ رُوْحَاً ومن مِسْكِها أَضْوَعِ

• (بأعبق من نفحات الجنان) أي أن هذه الورود و الأزاهير فاحتْ عُطُورها بأعبق من نفحات الجنان.
و (العَبَق) هو طيب الرائحة.

• (روحاً و من مسكها أضوع) فـ(الروح) هو ارتياح النفس إمّا لنسيم عذب أو لرائحة طيّبة, وغيرها, مثلما جاء التعبير في القرآن الكريم: (رَوحٌ و ريحان) [ الواقعة | 89 ]

و(المِسك) هو العِطر المُستخرج مِن نافجة الغَزال.
وهو نوعٌ من أنواع الدم ذُو رائحة طيّبة .
و(ضاع المسك) أي انتشرت رائحته في المكان. 

و هذان البيتان يتحدّث فيهما الشاعر عن كربلاء.

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الثالث :-

❤️ وَرَعْيَاً ليومِكَ يومِ "الطُّفوف" وسَقْيَاً لأرضِكَ مِن مَصْرَعِ
• (و رعياً ليومك يوم الطفوف )
المُراد مِن الرعاية هو حفظ هذا اليوم، و(الطفوف) إسم لكربلاء.

• (و سقياً لأرضك مِن مصرع)
(سَقياً) أي: أنّني أسقي أرضك و مصرعك سقياً.
و (المصرع) هو المكان الذي يُصرع فيه الإنسان - أي يُقتل - .

و هذا التعبير (سَقياً) باعتبار أنّ السقي مِن علامات الخير للأرض، لذلك في الأشعار العربيّة دائماً ما يشيرُ الشُعراء إلى أنّ الأرض تُسقى، إشارة إلى التفاؤل و إلى الخير.

البيت الرابع :-

❤️ وحُزْناً عليكَ بِحَبْسِ النفوس على نَهْجِكَ النَّيِّرِ المَهْيَعِ

• (حُزناً عليكَ بحبس النفوس)
يَعني أنّ الحُزن عليك يكون بحبس النفوس، أي بضبطها وإيقافها على نهجك.

• ( على نهجك النيّر المَهيع )
(النهج) : هو السبيل
أمّا (النيّر) : فهو البيِّن المنيرُ المُشرق الذي لا يحتاج إلى إيضاح او علامات فهوَ طريقٌ واضحٌ مضمون.
أمّا (المَهيع) : ذات معنى النيّر، فهو تأكيد, المَهيع هو: الواضح.

#شرح_عينية_الجواهري