إِن كانَ يُعجِبُكَ السُكوتُ فَإِنَّهُ
قَد كانَ يُعجِبُ قَبلَكَ الأَخيارا
وَلَئِن نَدِمتَ عَلى سُكوتِكَ مَرَّةً
فَلَقَد نَدِمتَ عَلى الكَلامِ مِرارا
إِنَّ السُكوتَ سَلامَةٌ وَلَرُبَّما
زَرَعَ الكَلامُ عَداوَةً وَضِرارا
وَإِذا تَقَرَّبَ خاسِرٌ مِن خاسِرٍ
زادا بِذاكَ خَسارَةً وَتَبارا
قَد كانَ يُعجِبُ قَبلَكَ الأَخيارا
وَلَئِن نَدِمتَ عَلى سُكوتِكَ مَرَّةً
فَلَقَد نَدِمتَ عَلى الكَلامِ مِرارا
إِنَّ السُكوتَ سَلامَةٌ وَلَرُبَّما
زَرَعَ الكَلامُ عَداوَةً وَضِرارا
وَإِذا تَقَرَّبَ خاسِرٌ مِن خاسِرٍ
زادا بِذاكَ خَسارَةً وَتَبارا
ابو العتاهية
❤🔥4✍1
أرى الشعراء لما قلدوني
مقاليد الإمامة قلدوني
بيَ اكتمل الكلام وقل دوني
وطير الشعر يرزق من يديّه
مقاليد الإمامة قلدوني
بيَ اكتمل الكلام وقل دوني
وطير الشعر يرزق من يديّه
تميم البرغوثي
👀3❤🔥2⚡2
أفي كل يوم رحلة وتغرب
وسعيٌ لإدراك المعيشة متعبُ
نفوس طغت في غيّها فتسارعت
الى الشر أعمالها الهوى والتعصب
وماليَ ذنب عندهم غير أنني
ذهبت إلى ما ليس غيريَ يذهب
إذا كان نصر العلم ذنباً معاقبا
عليهِ فإني أشهد اللَه مذنب
وكم باسم منهم إذا كان حاضراً
ولكن متى ما غالب عنك يُقطّب
صفا منه لما خاف بأسك محضر
ولم يصف منه سرُّه والمغيّب
وسعيٌ لإدراك المعيشة متعبُ
نفوس طغت في غيّها فتسارعت
الى الشر أعمالها الهوى والتعصب
وماليَ ذنب عندهم غير أنني
ذهبت إلى ما ليس غيريَ يذهب
إذا كان نصر العلم ذنباً معاقبا
عليهِ فإني أشهد اللَه مذنب
وكم باسم منهم إذا كان حاضراً
ولكن متى ما غالب عنك يُقطّب
صفا منه لما خاف بأسك محضر
ولم يصف منه سرُّه والمغيّب
جميل صدقي الزهاوي
❤🔥6🤝1
وقل للنفسِ إنْ فقدَتْ رجاها
وصارَ اليأسُ يوهِنُها قواها
ثقي باللهِ، كم خافتْ نفوسٌ
مِن الدنيا وخالقُها كفاها
وكم باتتْ قلوبٌ ترتجيهِ
يُخفّف ما تُلاقي مِن أساها
فجاءَ الغيثُ من ربٍ كريمٍ
بإحسانٍ وجودٍ لا يُضاهى
وألبسها لباسًا من سرورٍ
كأنّ السّعد لم يعرف سواها
ستغمُرُنا السحائِب عن قريبٍ
بِبُشرى لا يُحاطُ بمنتهاها
فعاقبةُ البلاءِ إلى زوالٍ
عن الدنيا، إذا بلغت مداها
وصارَ اليأسُ يوهِنُها قواها
ثقي باللهِ، كم خافتْ نفوسٌ
مِن الدنيا وخالقُها كفاها
وكم باتتْ قلوبٌ ترتجيهِ
يُخفّف ما تُلاقي مِن أساها
فجاءَ الغيثُ من ربٍ كريمٍ
بإحسانٍ وجودٍ لا يُضاهى
وألبسها لباسًا من سرورٍ
كأنّ السّعد لم يعرف سواها
ستغمُرُنا السحائِب عن قريبٍ
بِبُشرى لا يُحاطُ بمنتهاها
فعاقبةُ البلاءِ إلى زوالٍ
عن الدنيا، إذا بلغت مداها
ماجد عبدالله
❤🔥7👏1
كَمْ بِالفُؤَادِ مِنَ الآلامِ تَعصِرُهُ
نَسِيتُ مُعظَمَهَا مِنْ كَثْرَةِ العَدَدِ
إِنِّي لَأَضْحَكُ مِمَّنْ ظَنَّ بِي تَرَفًا
أَوْ كَانَ يُضْمِرُ لِي فَيْضًا مِنَ الحَسَدِ
نَسِيتُ مُعظَمَهَا مِنْ كَثْرَةِ العَدَدِ
إِنِّي لَأَضْحَكُ مِمَّنْ ظَنَّ بِي تَرَفًا
أَوْ كَانَ يُضْمِرُ لِي فَيْضًا مِنَ الحَسَدِ
صالح مجاهد
❤🔥6
وَكُنّا الأَيمَنينَ إذا اِلتَقَينَا
وَكانَ الأَيسَرين بَنو أَبينا
فَصالوا صَولَةً فيمَن يَليهِم
وَصُلنا صَولَةً فيمَن يَلينا
فَآبوا بِالنِهابِ وَبِالسَبايا
وَأُبنا بِالمُلوكِ مُصَفَّدينا
إِلَيكُم يا بَني بَكرٍ إِلَيكُم
أَلَمّا تَعرِفوا مِنّا اليَقينا
أَلَمّا تَعرِفوا مِنّا وَمِنكُم
كَتائِبَ يَطَّعِنَّ وَيَرتَمينا
وَكانَ الأَيسَرين بَنو أَبينا
فَصالوا صَولَةً فيمَن يَليهِم
وَصُلنا صَولَةً فيمَن يَلينا
فَآبوا بِالنِهابِ وَبِالسَبايا
وَأُبنا بِالمُلوكِ مُصَفَّدينا
إِلَيكُم يا بَني بَكرٍ إِلَيكُم
أَلَمّا تَعرِفوا مِنّا اليَقينا
أَلَمّا تَعرِفوا مِنّا وَمِنكُم
كَتائِبَ يَطَّعِنَّ وَيَرتَمينا
عمرو بن كلثوم
❤🔥3👌1🤨1
وحدي أراود نفسي الثكلى
فتأبى أن تساعدني على نفسي
ووحدي كنتُ وحدي
عندما قاومت وحدي
وحدة الروح الأخيرة!
فتأبى أن تساعدني على نفسي
ووحدي كنتُ وحدي
عندما قاومت وحدي
وحدة الروح الأخيرة!
محمود درويش
❤🔥4✍2
﴿ضَرَبَ لَكُم مَثَلًا مِن أَنفُسِكُم هَل لَكُم مِن ما مَلَكَت أَيمانُكُم مِن شُرَكاءَ في ما رَزَقناكُم فَأَنتُم فيهِ سَواءٌ تَخافونَهُم كَخيفَتِكُم أَنفُسَكُم كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَومٍ يَعقِلونَ﴾
[الروم: ٢٨]
- المختصر في التفسير
[الروم: ٢٨]
ضرب الله لكم - أيها المشركون- مثلًا مأخوذًا من أنفسكم: هل لكم من عبيدكم ومماليككم شريك يشارككم في أموالكم بالسوية، تخافون أن يقتسموا أموالكم معكم كما يخاف بعضكم من شريكه الحر أن يقسم معه المال؟ هل ترضون لأنفسكم من عبيدكم بهذا؟ لا شك أنكم لا ترضون بذلك، فالله أولى بألا يكون له شريك في ملكه من مخلوقاته وعبيده، بمثل ذلك من ضرب الأمثال وغيره نبين الحجج والبراهين بتنويعها لقوم يعقلون، لأنهم هم الذين ينتفعون بذلك.
- المختصر في التفسير
❤🔥5
لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ
وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا
قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا
عنترة بن شداد
❤🔥5🤝2✍1
لقد نسبوني للضلال لأنني
مخالفهم فيما أقول وأكتب
ولو أنني شايعتهم في جهالةٍ
لكنت إلى الإحسان والرشد أُنسب
وقالوا أتيت الكذب قلت بل الذي
يحضّ على الأوهام للكذب أقرب
إذا كان من قد وافق الحقّ كاذباً
فإن الذي قد خالف الحقّ أكذب
مخالفهم فيما أقول وأكتب
ولو أنني شايعتهم في جهالةٍ
لكنت إلى الإحسان والرشد أُنسب
وقالوا أتيت الكذب قلت بل الذي
يحضّ على الأوهام للكذب أقرب
إذا كان من قد وافق الحقّ كاذباً
فإن الذي قد خالف الحقّ أكذب
جميل صدقي الزهاوي
❤🔥6
وإذا البشائرُ لم تَحِن أوقاتها
فلِحكمةٍ عندَ الإله تأخرتْ
سيسُوقها في حينها فاصبرلها
حتى وإن ضاقتْ عليكَ وأقفَرتْ
تجري دموع اليأسِ منكِ وربما
عند الصباحِ ترى البشائرَ أنورَتْ
فغداً سيجري دمع عينكَ فرحةً
وترى السحائبَ بالأماني أمطرَتْ
وترى ظُروفَ الأمسِ صارت بلسَماً
وهي التي أَعيَتْك حينَ تعسّرتْ
وتقولُ سبحانَ الذي رفعَ البلا
مِن بعد أن فُقد الرجاءُ تيسرتْ
فلِحكمةٍ عندَ الإله تأخرتْ
سيسُوقها في حينها فاصبرلها
حتى وإن ضاقتْ عليكَ وأقفَرتْ
تجري دموع اليأسِ منكِ وربما
عند الصباحِ ترى البشائرَ أنورَتْ
فغداً سيجري دمع عينكَ فرحةً
وترى السحائبَ بالأماني أمطرَتْ
وترى ظُروفَ الأمسِ صارت بلسَماً
وهي التي أَعيَتْك حينَ تعسّرتْ
وتقولُ سبحانَ الذي رفعَ البلا
مِن بعد أن فُقد الرجاءُ تيسرتْ
ماجد عبدالله
❤🔥4👏2
فِي وَطَنِ نَعِيشُ بِلَا أَمَلٍ
وَفِي ظِلِّ الظُّلْم نَفَنِى وَنُعْدمُ
فَلَا وَطَنٌ بَقِى فِيهِ أملٌ
وَلَا جَمْعٌ لِلْفَرَحِ يَلْتَئِمُ
فَكَمْ مِنْ حُرٍّ بِهِ يَتَأَلَّمُ
وَكَمْ مِنْ قَلْبٍ بِهِ يَتَفَطَّمُ
وَكَمْ مِنْ أُمٍّ بِدَمْعِهَا تَبْكِي
تَحِنُّ لِلْعَزِيزِ وَتَتَأَلَّمُ
وَكَمْ مِنْ طِفْلٍ لَا يَعِي أَلَماً
وَيَكْبُرُ فِي الدُّنْيَا وَلَا يَفْهَمُ
وَكَمْ مِنْ شَابٍ حَالِمٍ غَدَهُ
تَحَطَّمَتْ آمالُهُ وَيَتَحَطَّمُ
وَكَمْ مِنْ شَيْخٍ تَاهَ فِي زَمَنٍ
قَسَا عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَيُعْتَمُ
وَفِي ظِلِّ الظُّلْم نَفَنِى وَنُعْدمُ
فَلَا وَطَنٌ بَقِى فِيهِ أملٌ
وَلَا جَمْعٌ لِلْفَرَحِ يَلْتَئِمُ
فَكَمْ مِنْ حُرٍّ بِهِ يَتَأَلَّمُ
وَكَمْ مِنْ قَلْبٍ بِهِ يَتَفَطَّمُ
وَكَمْ مِنْ أُمٍّ بِدَمْعِهَا تَبْكِي
تَحِنُّ لِلْعَزِيزِ وَتَتَأَلَّمُ
وَكَمْ مِنْ طِفْلٍ لَا يَعِي أَلَماً
وَيَكْبُرُ فِي الدُّنْيَا وَلَا يَفْهَمُ
وَكَمْ مِنْ شَابٍ حَالِمٍ غَدَهُ
تَحَطَّمَتْ آمالُهُ وَيَتَحَطَّمُ
وَكَمْ مِنْ شَيْخٍ تَاهَ فِي زَمَنٍ
قَسَا عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَيُعْتَمُ
مظاهر ريسان
❤🔥5
يا أيّها العمرُ السريعُ خذلتني
ووضعتَ أحمالاً على أحمالي
خذني إلى عمر الصغار لأنني
لم أنتهِ من ضحكةِ الأطفالِ
ووضعتَ أحمالاً على أحمالي
خذني إلى عمر الصغار لأنني
لم أنتهِ من ضحكةِ الأطفالِ
نادي حافظ
❤🔥6👌3🥰1🤨1
قرأت معلومة أعجبتني
"سبب حذف يا النداء قبل الدعاء (يارب) بالقرآن
مثل {ربِ ابن لي عندك بيتًا في الجنة}
هو أن المعنى البلاغي لها أن ياء النداء تستعمل لنداء البعيد والله تعالى أقرب لعباده من حبل الوريد"..
"سبب حذف يا النداء قبل الدعاء (يارب) بالقرآن
مثل {ربِ ابن لي عندك بيتًا في الجنة}
هو أن المعنى البلاغي لها أن ياء النداء تستعمل لنداء البعيد والله تعالى أقرب لعباده من حبل الوريد"..
❤🔥9👏3
وهو أيضا سبب وجود كلمة اللهم إذ أن -اسم- الله يكون أول الكلام يتبعه ميم للنداء وهي لذات السبب -لتجنب النداء بـ ياء او ما يساويها من أدوات لان الله اقرب لنا من أي قريب- والحمد لله.
❤🔥9👏3
إِنَّ اِبنَ يوسُفَ مَحمودٌ خَلائِقُهُ
سيئانِ مَعروفُهُ في الناسِ وَالمَطَر
هُوَ الشِهابُ الَّذي يُرمى العَدُوُّ بِهِ
وَالمَشرِفِيُّ الَّذي تُعصى بِهِ مُضَرُ
لا يَرهَبُ المَوتَ إِنَّ النَفسَ باسِلَةٌ
وَالرَأيُ مُجتَمِعٌ وَالجودُ مُنتَشِرُ
أَحيا العِراقَ وَقَد ثَلَّت دَعائِمَهُ
عَمياءُ صَمّاءُ لا تُبقي وَلا تَذَرُ
سيئانِ مَعروفُهُ في الناسِ وَالمَطَر
هُوَ الشِهابُ الَّذي يُرمى العَدُوُّ بِهِ
وَالمَشرِفِيُّ الَّذي تُعصى بِهِ مُضَرُ
لا يَرهَبُ المَوتَ إِنَّ النَفسَ باسِلَةٌ
وَالرَأيُ مُجتَمِعٌ وَالجودُ مُنتَشِرُ
أَحيا العِراقَ وَقَد ثَلَّت دَعائِمَهُ
عَمياءُ صَمّاءُ لا تُبقي وَلا تَذَرُ
الفرزدق
❤🔥7👀5
سَيُفْتَحُ بَابٌ إِذَا سُدَّ بَابُ
نَعَمْ، وَتهُونُ الأُمُورُ الصِّعَابُ
وَيتَّسِعُ الحَالُ مِنْ بَعْدِ مَا
تَضِيقُ المَذَاهِبُ فِيهَا الرِّحَابُ
مَعَ الهَمِّ يُسْرَانِ هَوِّنْ عَلَيْكَ
فَلاَ الْهَمُّ يُجْدِي، وَلاَ الاكْتِئَابُ
فَكَمْ ضِقْتَ ذَرْعاً بِمَا هِبْتَهُ
فَلَمْ يُرَ مِنْ ذَاكَ قَدْرٌ يُهَابُ
وَكَمْ بَرَدٍ خِفْتَهُ مِنْ سَحَابٍ
فَعُوفِيت، وَانْجَابَ عَنْكَ السَّحَابُ
نَعَمْ، وَتهُونُ الأُمُورُ الصِّعَابُ
وَيتَّسِعُ الحَالُ مِنْ بَعْدِ مَا
تَضِيقُ المَذَاهِبُ فِيهَا الرِّحَابُ
مَعَ الهَمِّ يُسْرَانِ هَوِّنْ عَلَيْكَ
فَلاَ الْهَمُّ يُجْدِي، وَلاَ الاكْتِئَابُ
فَكَمْ ضِقْتَ ذَرْعاً بِمَا هِبْتَهُ
فَلَمْ يُرَ مِنْ ذَاكَ قَدْرٌ يُهَابُ
وَكَمْ بَرَدٍ خِفْتَهُ مِنْ سَحَابٍ
فَعُوفِيت، وَانْجَابَ عَنْكَ السَّحَابُ
الإمام الشافعي
❤🔥8
أَعُبّاد المسيح لنا سؤالٌ
نريدُ جوابه ممّن وّعاهُ
إذا مات الإله بصنع قومٍ
أماتوه فما هذا الإله؟
نريدُ جوابه ممّن وّعاهُ
إذا مات الإله بصنع قومٍ
أماتوه فما هذا الإله؟
ابن القيم
❤🔥5
قصة ملهمه مليئة بالانجازات...
د. علي العبيدي
#نبذة_عن_حياة اديب ودكتور.
د. علي العبيدي
الدكتور علي حيدر العبيدي, شاعر سماوي دخل عالمنا عام 1957م. تدرج في التعليم من مدرسة الرشيد الابتدائية والرصافي والطليعة واعدادية السماوة. كان الاول على دفعته عام 1973 في المرحلة المتوسطة ومن الاوائل حين تخرجه من الاعدادية عام 1976م. التحق بكلية الطب جامعة الموصل عام 1976م وتخرج منها عام 1982. حاز على دبلوم اختصاص امراض جلدية وتناسلية سنة 1993. عضو جمعية اطباء الامراض الجلدية والتناسلية العراقية. عضو نقابة الاطباء. شارك في العديد من المؤتمرات الطبية. اهتم بالادب والشعر منذ ايام الدراسة. نشر له العديد من المقالات في الشأن الطبي والاجتماعي وكذلك غي مجال الشعر والادب في الصحف العراقية. له كتاب شعري بعنوان (لانك المطر). توفاه الله بتاريخ 2020/2/12.
#نبذة_عن_حياة اديب ودكتور.
❤🔥8
ولقد عفوتُ عنِ المُسيءِ لأنّني
بالرغمِ مِن عُمقِ الأسى، لا أحقدُ
لكنّ أيامَ الودادِ قد انتهتْ
فينا، وبعضُ الودِّ لا يتجدّدُ
بالرغمِ مِن عُمقِ الأسى، لا أحقدُ
لكنّ أيامَ الودادِ قد انتهتْ
فينا، وبعضُ الودِّ لا يتجدّدُ
ماجد عبدالله
❤🔥5