هب في الفجر هبوب العاصفات
قدر حطم أبواب الطغاة

قدر من سدة الله سعى
يزرع الزيتون في الأرض الموات

يا لها من قبضة في حدها
يكمن الموت و أسباب الحياة

حررت أعناقها من نيرها
و أنارت في الليالي المظلمات

يا كريما ما رأينا مثله
من كريم يا نجي المكرمات

لم تلح لولاك في ذاك الدجى
شمسنا أو تهو أصنام البغاة

يا أبا الأحرار يا رافعها
رابة تزهو على شط الفرات

دم لشعب عاش من تموزه
في نعيم فوق أشلاء الطغاة

بدر شاكر السياب

(( هَـٰذِهِ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٦٣﴾ ٱصْلَوْهَا ٱلْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿٦٤﴾ ٱلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ﴿٦٥﴾ ))
[يس : 63-65]

#لعلكم_تعقلون

هـكذا مُنْـذُ سنين
وأنـا مابينَ شوقي والحـنين
أكتـبُ الشـعرَ
لجـفنِ النرجس الناعس ِ
والـوِرْسِ وخدِّ الياسمين
هـكذا مُنْـذُ سنين ...
وأنـا في قَـفَـصِ المنفى سجين
ثُـمّ لـمـا أُطـلِـقَ اليـوم سراحي
رحــتُ مَـنـشــورَ الجـنــاح ِ
أتـخـطّـى فـوقَ هـامـاتِ النجوم
حتفَ أنـفِ الـقاسطين المارقين الناكثين
هـكذا مُنْـذُ سنين ...
وأنـا ......
أكـتبُ الشـعرَ لدنيــا العاشقيـن
بدماءِ الشـهداءِ ودموع البائسين

جابر الكاظمي

أبت "الكرامةُ" أن تُهانَ وعندها عزمٌ مريدُ
ما أعظمَ "المسؤولَ" عن شرفِ المواطن إذ يذود
إن الذي آخى "الضعاف" هو القويُ، هو الشديد
أمّا الذين يحاربون "مسالماً" فهمُ العبيد

مُحمَد مهدِي الجَواهِري

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه).

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ١٩ -للحديث تكملة-
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٤ - الصفحة ٢٣٧

قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (1) :

يقول الرب عز وجل : من شغله القرآن عن ذكري وعن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.

فتح الباري في شرح صحيح البخاري - ج ٨ - الصفحة ٦٨٣

(1) تم اضافة وآله من صاحب المنشور خوفا من عذاب جهنم

#خيركم مَن تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ.

قَالَ الْمَسْعُودِيُّ فِي مُرُوجِ الذَّهَبِ
سُعِيَ إِلَى الْمُتَوَكِّلِ بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوَادِ ( عليه السَّلام ) أَنَّ فِي مَنْزِلِهِ كُتُباً وَ سِلَاحاً مِنْ شِيعَتِهِ مِنْ أَهْلِ قُمَّ وَ أَنَّهُ عَازِمٌ عَلَى الْوُثُوبِ بِالدَّوْلَةِ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ جَمَاعَةً مِنَ الْأَتْرَاكِ فَهَجَمُوا دَارَهُ لَيْلًا فَلَمْ يَجِدُوا فِيهَا شَيْئاً وَ وَجَدُوهُ فِي بَيْتٍ مُغْلَقٍ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِ مِدْرَعَةٌ مِنْ صُوفٍ وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَى الرَّمْلِ وَ الْحَصَى وَ هُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى يَتْلُو آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَحُمِلَ عَلَى حَالِهِ تِلْكَ إِلَى الْمُتَوَكِّلِ وَ قَالُوا لَهُ:
لَمْ نَجِدْ فِي بَيْتِهِ شَيْئاً، وَ وَجَدْنَاهُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.

وَ كَانَ الْمُتَوَكِّلُ جَالِساً فِي مَجْلِسِ الشُّرْبِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَ الْكَأْسُ فِي يَدِ الْمُتَوَكِّلِ، فَلَمَّا رَآهُ هَابَهُ وَ عَظَّمَهُ وَ أَجْلَسَهُ إِلَى جَانِبِهِ وَ نَاوَلَهُ الْكَأْسَ الَّتِي كَانَتْ فِي يَدِهِ.

فَقَالَ: "وَ اللَّهِ مَا يُخَامِرُ لَحْمِي وَ دَمِي قَطُّ فَأَعْفِنِي" فَأَعْفَاهُ.
فَقَالَ: أَنْشِدْنِي شِعْراً.
فَقَالَ ( عليه السَّلام ) : "إِنِّي قَلِيلُ الرِّوَايَةِ لِلشِّعْرِ ".
فَقَالَ: لَا بُدَّ.
فَأَنْشَدَهُ ( عليه السَّلام ) وَ هُوَ جَالِسٌ عِنْدَهُ…

اتُوا علـى قُلَلِ الأَجْبـالِ تَحْرُسُهـمْ ُ(1)
غُلْبُ الرِّجالِ فَمَـا أَغْـنَتـْهُمُ القُلَـلُ! ُ(2)
واستُنْزِلـُوا بَعْدَ عـِزٍّ مِـنْ مَعـاقِـلـِهِـمْ
واُودِعُـوا حُـفـَراً يـا بِئْسَ مـا نَزَلـوا !
نـاداهـمُ صـارخٌ مِـنْ بَـعـْدِمـا قـُبِـروا
أَيْنَ الاَسِـرَّةُ والتـِيجـانُ والحُلَـلُ ؟! (3)
أيـن الوجـوهُ الـتـي كـانـتْ مُـنـَعَّـمَـةً
مِنْ دُونِها تُضْرَبُ الأَسْتارُ والكِلَل ؟! (4)ُ
فَأَفْصَحَ القَبْرُ "عَنْهُمْ" حِينَ ساءَلَـهُـمْ(5)
تِـلْـكَ الوُجـوهُ عَلَيـْهـا الـدُّودُ يَقْتَـتِـل ُ!
قَـدْ طـالَـمـا أَكـَلوا دَهْراً ومـا شَرِبُـوا
فـأَصْـبَحوا بـَعْدَ طُولِ الأَكْلِ قَدْ اُكِلوا !
وطـالـمـا عَـمَّـروا دُوراً لتـُحْـصـِنَـهُـمْ
فـَفـارَقُـوا الدُّورَ والأَهـْلِيـنَ وارْتَحَلـُوا
وطـالـمـا كَـنَـزوا الأمـوالَ وادَّخَــرُوا
فَخـَلَّـفـوها علـى الأعـداءِ وانـْتَـقَـلُـوا
أَضـْحَتْ مَـنـازِلُـهُـمْ قَـفْـراً مَعَطَّـلَـةً (6)
وسـاكـِنوها اِلَى الأَجْداثِ قد رَحَلُوا ! (7)
سَـلِ الخـليـفـةَ إِذْ وافَـتْ مَـنِـيَّـتُـهُ (8)
أيـنَ الحُماةُ وأينَ الخَيْلُ والخَـوَلُ ؟!(9)
أَيـنَ الرُّمـَاةُ أَمَـا تُـحـْمَـى بِـأَسْهُـمِهِـمْ
لَـمـّا أَتَـتْـكَ سِـهـامُ المـوتِ تَـنـْتَقِـل ُ!
أين الكُمَاة أَمَا حامَـوا أَمَا اغْتَضَبُوا (10)ُ
أيـنَ الجـيوشُ التي تُحْمَى بِها الدُّوَلُ ؟!
هيـهـاتَ مـا نـَفَـعـُوا شيئاً ومـَا دَفَعُـوا
عَـنـْكَ الـمَـنِـيَّـةَ إِنْ وافَـى بـِهـا الأَجَـلُ
فـَكـَيـْفَ يَـرْجـو دَوامَ العَـيْـشِ مُتَّـصِـلاً
مَـنْ رُوحُهُ بِـحـِبـَالِ الـمَـوْتِ تَـتَّـصِـلُ؟!

(1) قلل الأجبال : رؤوس الجبال.
(2) أغنتهم : نَفَعَتْهُم .
(3) الحُلَل : مفردها الحـُلَّـة : كل ثوب جديد .
(4) ـ تُضْرَب : تُنْصَب .
ـ الكِلل : مفردها الكِلَّة : السِّتْرُ الرقيق .
(5) ساءلهم : بمعنى سألهم .
(6) قفراً : القَفْر: الخلاء من الارض لا ماء فيه ولا ناس ولا عشب .
(7) الأجداث : القبور.
(8) سَلْ : إِسْأَلْ.
وافت : أتَتْْ .
(9) الخَوَل : العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية.
(10) الكُمَاة : مفردها الكَمِي ّ: أي الشجاع أو لابس السلاح لأنه يَكْمي نَفْسَهُ أي يسترها بالدرع والخوذة .

قَالَ فَبَكَى الْمُتَوَكِّلُ حَتَّى بَلَّتْ لِحْيَتَهُ دُمُوعُ عَيْنَيْهِ وَ بَكَى الْحَاضِرُونَ، وَ دَفَعَ إِلَى عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أَرْبَعَةَ آلَافِ دِينَارٍ، ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَنْزِلِهِ مُكَرَّماً.

وقفتُ على نهرِ الفراتِ بأرضِكم
وعينايَ فَرط َ الوَجدِ تَنهَمِلان ِ

فقلتُ لهُ يا ماءُ أبلِغْ تَحيَّتي
إلى كلِّ نَفس ٍفي العراق ِتُعاني

وخُذ دَمعَة ًمنِّي إلى كلِّ نَخلَةٍ
تَمُرُّ بها..وانْحَبْ بِألفِ لِسان ِ

على كلِّ غُصن ٍفي العراق ِمُهَدَّل ٍ
وكلِّ عزيزٍ في العراق ِ مُهان ِ

وَمُرَّ بأحفادي ، وقُلْ قلبُ جَدِّكم
يَظَلُّ عليكم داميَ الخَفَقان ِ

وسَلِّمْ على أهلي ، ونَثِّرْ مَدامِعي
على وطني يا مُسرِع َالجَرَيان ِ

سَلاما ً..سَلاما.ً. بعدَ يوم ٍ وليلَةٍِ
سَتَشتاقُ حَدَّ الموتِ لِلفَيَضان ِ!

عبد الرزاق عبد الواحد

عندي قلم
ممتلئٌ يبحث عن دفتر
و الدفتر يبحث عن شعر
و الشعر بأعماقي مضمر
و ضميري يبحث عن أمن
و الأمن مقيم في المخفر
و المخفر يبحث عن قلم
عندي قلم
وقع يا كلب على المحضر

احمد مطر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ،إِلَهِي أَذْهَلَنِي عَنْ إقَامَةِ شُكْرِكَ تَتَابُعُ طَوْلِكَ ، وَأَعْجَزَنِي عَنْ إحْصَاءِ ثَنَائِكَ فَيْضُ فَضْلِكَ ، وَشَغَلَنِي عَنْ ذِكْرِ مَحَامِدِكَ تَرَادُفُ عَوَائِدِكَ ، وَأَعْيَانِي عَن نَّشْرِ عَوَارِفِكَ تَوَالِي أَيَادِيكَ ، وَهذا مَقامُ مَنِ اعْتَرَفَ بِسُبُوغِ النَّعْمَاءِ وَقَابَلَهَا بِالتَّقْصِيرِ ، وَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ بِالإِهْمَالِ وَالتَّضْيِيعِ ، وَأنْتَ الرَّؤُوفُ الرَّحِيمُ الْبَرُّ الْكَرِيمُ ، الَّذِي لا يُخَيِّبُ قَاصِدِيهِ ، وَلا يَطْرُدُ عَنْ فِنَائِهِ آمِلِيهِ ، بِسَاحَتِكَ تَحُطُّ رِحَالُ الرَّاجِينَ ، وَبِعَرْصَتِكَ تَقِفُ آمَالُ الْمُسْتَرْفِدِينَ ، فَلا تُقَابِلْ آمَالَنَا بِالتَّخْيِيبِ وَالإِيئَاسِ ، ولا تُلْبِسْنا سِرْبَالَ الْقُنُوطِ وَالإبْلاسِ ، إِلَهِي تَصَاغَرَ عِنْدَ تَعَاظُمِ آلائِكَ شُكْرِي ، وَتَضَاءَلَ فِي جَنْبِ إكْرَامِكَ إيَّايَ ثَنَائِي وَنَشْرِي ، جَلَّلَتْنِي نِعَمُكَ مِنْ أَنْوَارِ الإِيمَانِ حُلَلاً ، وَضَرَبَتْ عَلَيَّ لَطَائِفُ بِرِّكَ مِنَ الْعِزِّ كِلَلاً ، وَقَلَّدَتْنِي مِنَنُكَ قَلائِدَ لاتُحَلُّ ، وَطَوَّقَتْنِي أَطْوَاقاً لا تُفَلُّ ، فَآلاؤُكَ جَمَّةٌ ضَعُفَ لِسَانِي عَنْ إحْصَائِهَا ، وَنَعْمَاؤُكَ كَثِيرةٌ قَصُرَ فَهْمِي عَنْ إدْرَاكِهَا ، فَضْلاً عَنِ اسْتِقْصَائِهَا ، فَكَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِ الشُّكْرِ وَشُكْرِي إِيَّاكَ يَفْتَقِرُ إِلَى شُكْرٍ ؟ فَكُلَّما قُلْتُ : لَكَ الحَمْدُ وَجَبَ عَلَيَّ لِذَلِكَ أَنْ أَقُولَ: لَكَ الحَمْدُ . إِلَهِي فَكَمَا غَذَّيْتَنَا بِلُطْفِكَ وَرَبَّيْتَنَا بِصُنْعِكَ ، فَتَمِّمْ عَلَيْنَا سَوَابِغَ النِّعَمِ وَادْفَعْ عَنَّا مَكَارِهَ النِّقَمِ ، وَآتِنَا مِنْ حُظُوظِ الدَّارَيْنِ أَرْفَعَهَا وَأَجَلَّهَا عَاجِلاً وَآجِلاً ، وَلَكَ الحَمْدُ عَلَى حُسْنِ بَلائِكَ وَسُبُوغِ نَعْمَائِكَ ، حَمْداً يُّوافِقُ رِضَاكَ وَيَمْتَرِي الْعَظِيمَ مِنْ بِرِّكَ وَنَدَاكَ ، يَا عَظِيمُ يَا كَرِيمُ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .

مناجاةُ الشاكِرينَ | للإمامِ عليِّ بنِ الحسينِ زَين العابِدينَ (صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ)

#لعلكم_تهتدون

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ
[ القمر :10 ]

#لعلكم_تعقلون

مَنْ أَنت حتَّي أُحبَّك؟
هل أَنت بعضُ أَنايَ، وموعدُ شاي،
وبُحَّة ناي، وأُغنيّةٌ كي أُحبَّك؟

محمود درويش

﴿وَلَهُ الحَمدُ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وَعَشِيًّا وَحينَ تُظهِرونَ﴾
[الروم: ١٨]

وله وحده سبحانه الثناء؛ في السماوات يحمده ملائكته، وفي الأرض تحمده خلائقه، وسبِّحوه حين تدخلون في العشي وهو وقت صلاة العصر، وسبِّحوه حين تدخلون في وقت الظهر.

- المختصر في التفسير

فَبادَ فيمَن بادَ مِن عِبادِهِ
وَسَلِمَ الباقونَ مِن أَولادِهِ

سامٌ وَحامٌ وَالصَغيرُ الثالِثُ
وَهُوَ في التَوراةِ يُدعى يافِثُ

فَأَكثَرُ البيضانِ نَسلُ سامِ
وَأَكثَرُ السودانِ نَسلُ حامِ

وَيافِثٌ في نَسلِهِ عَجائِبُ
يَأجوجُ وَالأَتراكُ وَالصَقالِبُ(1)

علي بن الجهم / المحبرة في التاريخ

(1)الصقالب/الصقالبة : هم الروس، والأوكرانيون والروتينيون، والروس البيض، ويقال لهم صقالبة الشرق

قد يأكلون لفرط الجوع أنفسهم
لكنهم من قدور الغير ما أكلوا !

عبد الرزاق عبد الواحد / قصيدة يا صبر أيوب

﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾
[ طه | 82]

#لعلكم_تعقلون

ما هوَ الهديُ الذي قدْ يُهتَدى اليهِ بعدٍ حيازةِ مقامِ التوبةِ والإيمانِ بلِ العملُ الصالح؟
فيكونَ لهُ اللهُ غفارًا -غفارًا بصيغةِ المبالغةِ- ، وأيُ مبالغةٍ… مبالغةٌ في المغفرةِ منَ الرحمـٰنِ جلَّ وعلا.

ما لا نجدهُ في غيرِها منَ الآياتِ مثلَ الآيةِ المباركةِ؛ (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ )) [ النساء | 48 ] فتكونَ المغفرةُ لمَن يشاءُ اللهُ منهُمْ وبِلا مبالغةٍ فيها ،وغيرِها منَ الآياتِ المباركةِ…

فَما هَذهِ المقامُ الَّذي عَلى المؤمنِ الصالحِ التائبِ أنْ يصلَهُ كَي يحصلُ علىَ الخصوصيةِ الإلـٰهية هـٰذه؟!

عن الحسين بن سعيد معنعنا عن سعد بن طريف قال:

كنت جالسا عند أبي جعفر عليه السلام فجاءه عمرو بن عبيد فقال: أخبرني عن قول الله تعالى: (ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى * وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال له أبو جعفر عليه السلام: قد أخبرك أن التوبة والايمان والعمل الصالح لا يقبلها إلا بالاهتداء أما التوبة فمن الشرك بالله، وأما الايمان فهو التوحيد لله، وأما العمل الصالح فهو أداء الفرائض، وأما الاهتداء فبولاة الامر ونحن هم فإنما على الناس أن يقرأوا القرآن كما انزل، فإذا احتاجوا إلى تفسيره فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو.


وعن عبيد بن كثير معنعنا:
عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: قال الله تعالى في كتابه: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال: والله لو أنه تاب وآمن وعمل صالحا ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ويعرف فضلنا ما أغنى عنه ذلك شيئا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي | ج ٢٧ - الصفحة ١٩٧
تفسير فرات | صفحة 91 و 92 و 93

#لعلكم_تهتدون

واتّقِ اللهَ فتقوى اللهِ ما
جاوزَتْ قلبَ امرئٍ إلاّ وصلْ

ليسَ مَنْ يقطعُ طرقاً بطلاً
إنما مَنْ يتّقِ اللهَ بطلْ

واهجرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً
كيفَ يسعى في جنونٍ مَنْ عقلْ

ابن الوردي

إيليا أبو ماضي

إيليا بن ضاهر أبي ماضي.(1889م-1957م) من كبار شعراء المهجر(¹). ومن أعضاء (الرابطة القلمية) فيه. ولد في قرية (المحيدثة) بلبنان. وسكن الإسكندرية (سنة 1900م) يبيع السجائر. وأولع بالأدب والشعر حفظًا ومطالعةً ونظمًا. وهاجر إلى أميركا (1911) فاستقر في (سنسناتي) خمسة أعوام. وانتقل إلى نيويورك (1916) فعمل في جريدة (مرآة الغرب) ثم أصدر جريدة (السمير) أسبوعية (سنة 1929) فيومية في بروكلن إلى أن توفي بها. نضج شعره في كبره، وغُنّي ببعضه، وزار وطنه قبيل وفاته. له (تذكار الماضي - ط) و (ديوان أبي ماضي - ط) و (الجداول - ط) و (الخمائل - ط) دواوين من شعره. ولجعفر الطيار الكتاني المغربي (دراسة تحليلية - ط) ولعبد العليم القباني (إيليا أبو ماضي، حياته وشعره بالإسكندرية - ط).
..............……………………
(¹):- شعراء المهجر أو مدرسة المهجر هم شعراءُ عربٌ عاشوا ونظموا شعرهم وكتاباتهم في البلاد التي هاجروا إليها وعاشوا فيها، ويُطلق اسم شعراء المهجر عادة على نخبة من أهل الشام وخاصة اللبنانيين المثقفين الذين هاجروا إلى الأمريكيتين (الشمالية والجنوبية) في ما بين 1870 حتى أواسط 1900، وقد اعتاد الناس تسمية أعضاء الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية بشعراء المهجر، بينما في الواقع هناك الكثير من الشعراء المهاجرين الذين لم يكونوا أعضاء في تلك الروابط والنوادي الأدبية.

#نبذة_عن_حياة اديب