يا مُــدْرِكَ الثَــــارَاتِ إنْ ثَـأْرٌ وَجَــبْ
جِئْنَاكِ فَاْحْـــكُمْ في اليَهُـودِ والعَرَبْ
في المسجِدِ الأَقْـصَى دُخَانٌ وَلَــهَبْ
وَفِــــيهِ آلافٌ مِــنَ الجُــنْدِ الجَـــلَبْ
يُقَتِّـــلُونَ النَّـــاسَ مِن غَــــيْرِ سَـبَبْ
نَحْنُ ذَوو المَوْتِ إذا المَوْتُ اْنْتَسَـبْ
نَحمِي هَوَاءَ السَّرْوِ مِنْ أَنْ يُغْتَصَـبْ
وَقُــــبَّتَيْنِ مِنْ رَصَـــاصٍ وَذَهَـــــبْ
إِرْثَ مُـحَــمَّدِ بْـنِ عَـــبْدِ المُطَّلِـــــبْ
وإرثَـــنَـا المــأَثُـــــورَ مِـــنْ أَبٍ لأَبْ
نَــــسِيرُ للمَـــوْتِ كَأَنَّا في طَـــــرَبْ
وَقَــــدْ صَحِبْنَاهُ وَطَالَ المُصْطَحَبْ
حَتَّـى عَرَفْــنَا مَا قَلَى وَمَـا أَحَـــبّْ
مُعَـــوَّدٌ عَــلَى الجَــلالِ وَالرَّهَــــبْ
فِإنْ رَآكَ لَم تَخَــفْ مِنْهُ اْضْـــطَرَبْ
وَنَحنُ مِنَّا كُلُّ مَعـــروفِ النَّــــسَبْ
إذا رَأَى المَوْتَ عَلَى البُعدِ اْقْــتَرَبْ
وَجَـــرَّه مِنَ النَّوَاصِـــي للرُّكَـــــبْ
وَقَالَ يا هَــــــذَا تَــــــــعَلَّمِ الأَدَبْ
وَاْحْفَظْ مَقَامَاتِ الرِّجَالِ وَالرُّتَــبْ
نَطْلُـــبُهُ إِذَا تَـــوانَى في الطَّلَـــبْ
وَنَلْحَقُ المَوْتَ لِـــحَاقَاً إِنْ هَــرَبْ
فِإنْ تَعِبْنَا فَهْوَ أَيْضَاً في تَعَـــــبْ
نَخْجَلُ إلا في الهَوَى وفي الغَضَبْ
وَلا نُطِيعُ ظَالماً وإِنْ غَــــــلَبْ
نَحنُ فُرَادَىً عُزّلٌ وَهُم عُصَبْ
يا مَوْطِنَ الحُسْنِ إذا الحُسْنُ اْغْتَرَبْ
بُرَاقُنَا للـــحَرْبِ مَــــشْدُودُ العَصَبْ
مِنَ السَّمَاءِ نَــــــحوَ دُورِنَا رَنَــــــا
فَاْخْتَــــارَ عَــــــنْ دِيــارِهِ دِيــارَنا
مُــــجَنِّحَاً فــــــي مَوْتِهم أَحرَارَنا
يا مُــــدْرِكَ الــثَارَاتِ أَدْرِكْ ثَـــارَنَا

تميم البرغوثي

وَالخَيلُ تَعلَمُ وَالفَوارِسُ أَنَّني
شَيخُ الحُروبِ وَكَهلُها وَفَتاها

يا عَبلَ كَم مِن فارِسٍ خَلَّيتَهُ
في وَسطِ رابِيَةٍ يَعُدُّ حَصاها

يا عَبلَ كَم مِن حُرَّةٍ خَلَّيتُها
تَبكي وَتَنعى بَعلَها وَأَخاها

يا عَبلَ كَم مِن مُهرَةٍ غادَرتُها
مِن بَعدِ صاحِبِها تَجُرُّ خُطاها

يا عَبلَ لَو أَنّي لَقيتُ كَتيبَةً
سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها

وَأَنا المَنِيَّةُ وَاِبنُ كُلِّ مَنِيَّةٍ
وَسَوادُ جِلدي ثَوبُها وَرِداها

عنترة بن شداد

امرؤ القيس

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار. من قبيلة كندة و التي ذكرتها الرقوم اليمنية بحكمها لملكية ازدهرت لقرون عديدة امتدّت من القرن 2ق. م الى القرن 5ميلادي في قرية الفاو و التي اعتبرت العاصمة الأولى لمملكة كندة احدى الممالك العربية القديمة في نجد ، ولد في نجد اشتهر بلقبه، واختلف النسابون في اسمه، وكان أبوه ملك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الشاعر وعنه أخذ الشعر. ثم ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه وثأر لأبيه من بني أسد وقال في ذلك شعرا كثيراً. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار، فأوعزت إلى المنذر ملك العراق بطلب امرئ القيس، فطلبه فابتعد وانتهى إلى السموأل(شاعر سعودي) فأجاره، ثم رأى ان يستعين بالروم على الفرس فسار إلى قيصر الروم يوستينياس في القسطنطينية(عاصمة الامبراطورية الرومانية للفترة 335-395)، فوعده ومطله، ثم ولاه إمرة فلسطين، فرحل يريدها، فوافاه أجله بأنقره. وقد جُمع بعض ما ينسب إليه من الشعر في ديوان صغير.

نبذة عن حياة الاديب #امرؤ_القيس

جمعة اخرى تمر على عمرنا...
نتمنى ان تكون خيرًا لجميع من في الارض سواء كانوا مؤمنين فيزدادوا ايمنًا او غيرهم فينورون بنور الاسلام ومن دون ان ننسى الدعاء لاهلنا في فلسطين ان يصبرهم وينصرهم على المحتل الصهيوني وان يفرج عليهم بأذن الله. نتمنى ان تكونوا بحال افضل من ما كنتوا عليه في الماضي وان تكونوا بحال افضل في المستقبل مهما كان قريبًا ام بعيدًا.

جمعة مباركة

With money you can book but not knowledge.

اقتباسات

أَنَلهو وَأَيّامُنا تَذهَبُ
وَنَلعَبُ وَالمَوتُ لا يَلعَبُ
عَجِبتُ لِذي لَعِبٍ قَد لَها
عَجِبتُ وَمالِيَ لا أَعجَبُ
أَيَلهو وَيَلعَبُ مَن نَفسُهُ
تَموتُ وَمَنزِلُهُ يَخرَبُ
نَرى كُلَّ ما ساءَنا دائِباً
عَلى كُلِّ ما سَرَّنا يَغلِبُ
نَرى الخَلقَ في طَبَقاتِ البِلى
إِذا ما هُمُ صَعَّدوا صَوَّبوا
تَرى اللَيلَ يَطلُبُنا وَالنَهارَ
وَلَم نَدرِ أَيُّهُما أَطلَبُ

ابو العتاهية

قالت إحداهن لزوجها : ألم تسمع عن قولهم "أحب النحو إذا كان نحوك ؟"
قال: بلی
قالت: وأنا أحب الصرف إذا كان جيبك!

عبدالله الزبيدي

﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾
[ لقمان | 17]

#لعلكم_تعقلون

قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له فقال له : ما فعل أبوك ؟

قال: مات

قال: وما علته ؟

قال: ورمت قدميه

قال: قل: قدماه

قال: فارتفع الورم إلى ركبتاه

قال: قل: ركبتيه

فقال: دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا.

طرائف أبي علقمه النحوي

يا قَمَرَ اللَيلِ إِذا أَظلَما
هَل يَنقُصُ التَسليمُ مَن سَلَّما
قَد كُنتُ ذا وَصلٍ فَمَن ذا الَّذي
عَلَمَّكَ الهِجرانَ لا عَلَّما
إِن كُنتَ لي بَينَ الوَرى ظالِماً
رَضيتُ أَن تَبقى وَأَن تَظلِما
هَذا ابنُ إِسماعيلَ يَبني العُلى
وَيَصطَفي الأَكرَمَ فَالأَكرَما
يَزيدُ ذا المالِ إِلى مالِهِ
وَيَخلُفُ المالَ لِمَن أَعدَما
يَرى انتِهازَ الحَمدِ أُكرومَةً
لَيسَ كَمَن إِن جِئتَهُ صَمَّما
سَل حَسَناً تَسأَل بِهِ ماجِداً
يَرى الَّذي تَسأَلُهُ مَغنَما

ابو نواس مخاطباً القمر
بمناسبة ان قمر ال ليلة بدر

﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾
[الإنسان | 3]

#لعلكم_تعقلون

أوقف طفل دراجته الصغيرة أمام مجلس النواب فسارع إليه رجل الأمن قائلاً :
كيف تضع دراجتك هنا ؟!!
من هنا يمر النواب والوزراء والمسؤولون.
فرد عليه الطفل :
(لا تخاف معي سلسة قوية سوف أربط بها الدراجة إلى الشجرة ولن يستطيعوا سرقتها)

الأدب السياسي

قَالُوا مُحَمَّدُ قُلْنَا الاسْمُ مُشْتَهِرٌ
فَرُبَّما كانَ غَيْرُ المُصْطَفَى قُصِدَا
فَحِينَ نَادَى المُنادِي «يا مُحَمَّدُ»
لم يَزِدْ عَلَيْهَا تَجَلَّى الاسمُ وَاتَّقَدَا
حَرْفُ النِّدَاءِ اْسْمُكَ الأَصْلِيُّ يَا سَنَدَاً
للمُسْتَغِيثِينَ لَمْ يَخْذِلْهُمُو أَبَدَا
وَالظَّنُّ أَنَّا لِتَكْرَارِ اْسْتِغَاثَتِنَا
بِهِ تَكَرَّرَ فِينَا الاسْمُ وَاْطَّرَدَا
أَنْتَ المُنَادَى عَلَى الإطْلاقِ والسَّنَدُ
المَقْصُودُ مَهْمَا دَعَوْنَا غَيْرَهُ سَنَدَا
مَدَدْتَ مِنْ فَوْقِ أَهْلِ اللهِ خَيْمَتَهُ
فِي كُلِّ قُطْرٍ عَقَدْتَ الحَبْلَ وَالوَتَدَا
يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللهِ يَا سَنَدِي
أَقَمْتُ بِاسْمِكَ ليْ فيْ غُرْبَتِي بَلَدَا

تَميم البَرغوثي

سأقتلُك
من قبل أن تقتلَني سأقتلك
من قبل أن تغوص في دمي
أغوصُ في دمِك
وليس بيننا سوى السلاح
وليحكُم السلاحُ بيننا
سنابكُ الجدودِ وقعُها المهيبُ ما يزال
يموجُ في ذاكرة الأيامْ
ونورهم يختالُ فوق مفرق التاريخ
فمنهم الذي بنى حجارةَ الأهرام
لكي يُمجّدَ الإنسانَ حين يشمخ الإنسان
ومنهمُ الذي بنى منارة الإسلام
لكي يقول للأنامِ: لا إله إلا الله
ونحن في حاضرنا المجيد نصنع السلام
هديةً من شعبنا للعالم الجديد
العالم الذي يريد
يريدُ للرجال أن يعانقوا الرجالَ دون حقدْ
العالم الذي يريد
يريد للنساء أن يُغفينَ وادعاتْ
في أذرع الأزواج والأحباب والأبناءْ
العالمُ الذي يُصبّحُ الأطفالَ، نَوْرةَ الأمل
بنُغْيَة الحنان والدُمى بالقُبَل
العالم السعيدُ، واحةُ الأجيال
في سعيها قوافلُ الأجيال، نحو عالم سعيد
وأنتَ، والإمحالُ والعَياء والظلامُ في خُطاك
تريدُ أن يصفرَّ في القلوبِ برعمُ الآمال
في عالمٍ سعيد
أقسمتُ بالأهرام والإسلام والسلام
سأقتُلُك
بكُلِّ ما سُقيتُ من مرارة الأيامْ
أغوصُ في دمِك
أقسمتُ بالأخ الذي مضى، وخلتُهُ بلا ثمنْ
في عامنا الماضي، ولم يُلَفَّ حول جسمه كفنْ
لأنه احترق
على تراب "غزّةَ" البيضاء بالطائرة احترق
كان اسمُهُ "نبيل"
وكنتُ في محبتي أدعوه بُلبُلي الحبيب
وكان راعفَ الجناح، دائبَ الأسفار
وكان حينما يعودُ ينقرُ الودادَ من فؤادي..
حبّتين... حبتين
فحبةً لجوعه، وحبةً تذكار
وفي الأصيل، كان يهدلُ اللقاءَ غُنوتينْ
فغنوةً لأهلنا، وغنوةً للدارْ
لكنه مضى، وخلتُهُ مضى بلا ثمنْ
أقسمتُ وجهُكَ الجديبُ سوف يصبحُ الثمنْ
من أجله سأقتلك
لأجل ثأره أغوص في دمك
الشمسُ في بلاد الشمس بهجةُ النظَر
وفوق معطف السحاب يدرُجُ القمرْ
وتزدهي النجوم كالزهر
وفي ربى بلاد الشمس تورقُ الحياه
سنابلاً ذهبْ
والشمسُ واللجينُ في صبا الأصيل ينسجان
مطارفاً ما حازها في وهمهِ فنّانْ
أقسمتُ بالقمر
وبالسحابِ والزَهر
وباللجين، واهبِ الحياهْ
سأقتلك،
من قبلِ أن تقتلَني سأقتلُكْ
أهلُ بلادي يصنعونَ الحبْ
كلامهُمْ أنغامْ
ولغْوُهُمْ بسّامْ
وحين يسغبونَ يطمعونَ من صفاءِ القلبْ
وحين يظمأون يشربون نهلةً من حب
ويلغطون حين يلتقون بالسلام
عليكمُ السلام
عليكمُ السلام
لأنّ من ذُرى بلادنا ترقرق السلام
وفاضَ من بطاحها محبّةً خضراءَ مثل نبتة الحقول
ورقةً بيضاءَ كالأزهار في الخميل
ورحمةً زهراءْ
كقلبَ أمهاتنا
كفرحنا بعيدنا
كالقطن حين يستنير لوزُهُ جنى
وأنتَ، يا مُدنَّسَ الخطى
تريدُ، بئسَ ما تريد
لكنني سأقتلك
من قبل أن تقتلني أغوصُ في دمِك

صلاح عبد الصبور

﴿ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾

[ البقرة | 104 ]

#لعلكم_تعقلون

كمْ بَاسِمٍ والحُزنُ يَمْلَأُ قلبهُ
والناس تَحسبُ أنَّهُ مسرورُ
وتراهُ في جبْرِ الخَواطرِ سَاعياً
وفؤادُهُ مُتصدعٌ مكسورٌ
كمْ من كتابٍ لم يكنْ عُنوانُهُ
يحكي الذي في طيِّهِ مَسطُورُ
ولكم مُداوٍ ماتَ من مرضٍ بهِ
وهو الذي في طبه مشهورُ

لو ولدت في كربلاء ماذا سيكون مذهبك؟
ولو ولدت في القاهرة ماذا سيكون مذهبك ؟
أنت لم تختر مذهبك
انت ورثته عن آباءك
فلا تتعصب لما كنت ستكون منتقداً له
فيما لو ولدت في المكان آخر.

الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله

فتى فُتن في فتاةٍ فتاه ؛ وبات بسبب الفتاة فتات

عن حبها روى ولا ارتوى ؛ قادهُ إليها الهوى فهوى

ظنها جنة وعلى نفسه جنى ؛ نبض قلبه عليل فهز يسراه

أرقٌ شديدٌ ضرّ جفناه ؛ ضجرٌ يميل بخدهِ على يمناه

ثم عاد إلى ربه فهداه ؛ ثم إذا بربه يهديها إياه.

حين جن جنون امرؤ القيس

بَسَمَ الله الرَحَمَنَ الرَحَيَمَ
وَاَمَا مَنَ خَافَ مَقَاَمَ رَبَه وَنَهَىَ النَفَسَ عَنَ الهَوَىَ فأَنَ الجَنَهَ هيَ المَأوَىَ

النازعات: 40_ 41