جس الطبيب خافقي وقال لي:
هل هنا الألم ؟؟
قلت له : نعم
فشق بالمشرط جيب معطفي واخرج القلم !!
هز الطبيب رأسه.. ومال وأبتسم
وقال لي: ليس سوى قلم
فقلت :لا يا سيدي
هذا يد ...وفم
ورصاصة.. ودم
وتهمة سافرة.... تمشي بلا قدم !

أحمد مطر

يا غادرا إن رمت تسألنـــي أجيبك من أنــــــا
فأنا العربي سيف عزمــــه لا ما أنثنــــــــــــى
وأنا الأباء وأنا العـــــــراق وسهله والمنحنـــى
وأنا البيان وأنا البديــــــــع به ترونق ضادنــــا
أدب رفيع غزا الدنـــــا عطر يفوح كنخلنـــــــا
وأنا الوفاء وأنا المكــارم عرسها لي ديدنـــــــا
وأنا أنا قحطان منـــــي والعراق كما لنــــــــــا
أنا باسق رواه دجلــــة والشموخ له أنحنـــــى
من أنت حتى تدعـــــي وصلا فليلانا لنــــــــا
أو أنت قاتل نخلتـــي ذلا بمسموم القنــــــــــا
أو أنت هاتك حرمــة الشجر الكريم المجتنــى
أو أنت من خان العهــود لكي يدنسها الخنـــى
لولاك يا أبــن الخيس ما حل الخراب بارضنـــا
لولاك ما ذبحو الولــــود من الوريد بروضنــــــا
لولاك ما عبث الطغــــات بأرضنا وبعرضنــــــــا
أنا ... من أنا ... سل دجلة سل نخيل بلادنـــــا
أنا .. من أنا .. سل أرضنا تدري وتعلم من أنـــا
وسل الأباء لبناتــــــــه من طيب أنفاسي بنــــا
أنا دومة من رامهــــا غير الفضيلة ما جنـــــــى
لكن من يرمو لك حصنــه الرذيلة والفنــــــــــى
أنا في النفوس وفي القلوب وفي العيون أنا السنا
أنا بالقرون بذاتهـــــــا بضميرها أبقى أنــــــــــا
سأضل في ألق العيـون وبين أجفان المنـــــــى
ويظل شعري كالســـراج ينير داجيه الدنـــــــــا
أنا إن مت فـــــالأرض واحدة هنا او ها هنـــــا
وأذا سكنـــــت الأرض تربتها ستمنحني الهنــــا
أو عرفت يا أبن الطينـة السوداء يا أبـن الشينا
أنا وخيمتــــــــــــــــي علم يوطر درسنـــــــــــا
علم يحيي كل مـــــــا قد مات فـــــي وجدانـنا
سل مضجعيك يا ابن الزنا أأنت العراقي أم أنـا

الشاعر محمد مهدي الجواهري ردا على صدام حسين عندما سحب الجنسيه العراقيه منه

يا ناعي الإسلام قُم وانعَهُ
قَد ماتَ عُرفٌ وأتى منكرُ
ما لِقُريشٍ لا علا كعبُها
من قدموا اليومَ ومن أخروا
مثل عليٍّ قد خفى أمرُهُ
عليهمُ والشمسُ لا تسترُ
وليسَ يُطوى علمٌ باهِرٌ
سامٍ يدُ اللَهِ له تَنشُرُ
حتى يُزيلُوا صدعَ ملمُومةٍ
والصدعُ في الصخرةِ لا يُجبَرُ
كَبشُ قُرَيشٍ في وغى حَربِها
فاروقُها صديقُها الأكبرُ
وكاشِفُ الكربِ إذا خُطَّةٌ
أعيا على وارِدِها المصدَرُ
كبرَ للّهِ وصلَّى وما
صلَّى ذَوُو العيبِ ولا كبَّرُوا
تدبيرُهُم أدى إلى ما أتوا
تباً لهم يا بئسَ ما دبرُوا

عمَّارُ بنُ ياسرٍ (رضيَ اللهُ عَنهُ) يومَ بويعَ عثمانُ بنُ عفانٍ خليفةً

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟
إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة
فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي
يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه
عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ
أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي
بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ
وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب
منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على
هجري فإني لا أراك تبالي!

هي قصة بدأت بحبٍ صادق
وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها
وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى
قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً
لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما
أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم
فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

عبدالله خليل فقيري

جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي
نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ
وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ
فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ
وَعَذَرتُهُم وَعَرَفتُ ذَنبِيَ أَنَّني
عَيَّرتُهُم فَلَقيتُ فيهِ ما لَقوا

أبو الطَيب المُتنبي

قرر يوما سكان القرية أن يصلوا من أجل المطر، وفي اليوم المقرر للصلاة حضر الجميع لكن شخصا واحدا فقط أحضر معه مظلة.

هذا هو الإيمان

إن الإله لا يلعب النرد

ألبرت أينشتاين

................................................................

لا تقل للإله ماذا يجب أن يفعل

نيلز بور

فيْ كلِّ أجزائِيَ شمسٌ وقَمر
فِيَّ إلَـٰهٌ أحدٌ فيْ كلِّ ضِلعٍ ظَاهِرٌ وَمستَتِر
وأفعلُ ما شاءهُ لا مَا يشاءُ بَنو البَشر
ولديَ عقلٌ, أيُ عقلٍ؟…
خَلق العقلَ إلَـٰهٌ عالمٌ كلَّ خيرٍ, كلَّ شَر
وأحَبَّ ربُّ هَـٰذا الخيرِ عَقلي… فأيُ دنيًا سَتَضر
سبحانَ دهريَ عشتُ دومًا راضيًا
إنْ أحبَّ اللهُ عبدًا رحِمَ فيْ مَا قَدِر

أبو الحَسنُ بنُ الإمامَينِ

مَنْ جَهِلَ شَيئًا عَابَهُ

أميرُ المؤمنينَ (عليهِ الصلاة ُوالسلامُ)

لـك أنــفٌ يابــــن حربٍ
أنِفــــت منـه الأنــــوف

أنت في القُدسِ تصـلي
و هو في البيت يطوف

ابن الرومي

﴿ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾
[المجادلة | 19]

#لعلكم_تعقلون

يا قيس إن للمحن غايات لابد أن تنتهي إليها فيجب على العاقل أن ينام لها إلى إدبارها، فإن مكابدتها بالحيلة عند إقبالها زيادة فيها.

عن علي -عليه السلام- لقيس بن سعد وقد قدم عليه من مصر

#لعلكم_تهتدون

فَلَيتَكَ تَحلو وَالحَياةُ مَريرَةٌ
وَلَيتَكَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ

وَلَيتَ الَّذي بَيني وَبَينَكَ عامِرٌ
وَبَيني وَبَينَ العالَمينَ خَرابُ

إِذا نِلتُ مِنكَ الوُدَّ فَالكُلُّ هَيِّنٌ
وَكُلُّ الَّذي فَوقَ التُرابِ تُرابِ

فَيا لَيتَ شُربي مِن وِدادِكَ صافِياً
وَشُربِيَ مِن ماءِ الفُراتِ سَرابُ

الحلاج

يا مُــدْرِكَ الثَــــارَاتِ إنْ ثَـأْرٌ وَجَــبْ
جِئْنَاكِ فَاْحْـــكُمْ في اليَهُـودِ والعَرَبْ
في المسجِدِ الأَقْـصَى دُخَانٌ وَلَــهَبْ
وَفِــــيهِ آلافٌ مِــنَ الجُــنْدِ الجَـــلَبْ
يُقَتِّـــلُونَ النَّـــاسَ مِن غَــــيْرِ سَـبَبْ
نَحْنُ ذَوو المَوْتِ إذا المَوْتُ اْنْتَسَـبْ
نَحمِي هَوَاءَ السَّرْوِ مِنْ أَنْ يُغْتَصَـبْ
وَقُــــبَّتَيْنِ مِنْ رَصَـــاصٍ وَذَهَـــــبْ
إِرْثَ مُـحَــمَّدِ بْـنِ عَـــبْدِ المُطَّلِـــــبْ
وإرثَـــنَـا المــأَثُـــــورَ مِـــنْ أَبٍ لأَبْ
نَــــسِيرُ للمَـــوْتِ كَأَنَّا في طَـــــرَبْ
وَقَــــدْ صَحِبْنَاهُ وَطَالَ المُصْطَحَبْ
حَتَّـى عَرَفْــنَا مَا قَلَى وَمَـا أَحَـــبّْ
مُعَـــوَّدٌ عَــلَى الجَــلالِ وَالرَّهَــــبْ
فِإنْ رَآكَ لَم تَخَــفْ مِنْهُ اْضْـــطَرَبْ
وَنَحنُ مِنَّا كُلُّ مَعـــروفِ النَّــــسَبْ
إذا رَأَى المَوْتَ عَلَى البُعدِ اْقْــتَرَبْ
وَجَـــرَّه مِنَ النَّوَاصِـــي للرُّكَـــــبْ
وَقَالَ يا هَــــــذَا تَــــــــعَلَّمِ الأَدَبْ
وَاْحْفَظْ مَقَامَاتِ الرِّجَالِ وَالرُّتَــبْ
نَطْلُـــبُهُ إِذَا تَـــوانَى في الطَّلَـــبْ
وَنَلْحَقُ المَوْتَ لِـــحَاقَاً إِنْ هَــرَبْ
فِإنْ تَعِبْنَا فَهْوَ أَيْضَاً في تَعَـــــبْ
نَخْجَلُ إلا في الهَوَى وفي الغَضَبْ
وَلا نُطِيعُ ظَالماً وإِنْ غَــــــلَبْ
نَحنُ فُرَادَىً عُزّلٌ وَهُم عُصَبْ
يا مَوْطِنَ الحُسْنِ إذا الحُسْنُ اْغْتَرَبْ
بُرَاقُنَا للـــحَرْبِ مَــــشْدُودُ العَصَبْ
مِنَ السَّمَاءِ نَــــــحوَ دُورِنَا رَنَــــــا
فَاْخْتَــــارَ عَــــــنْ دِيــارِهِ دِيــارَنا
مُــــجَنِّحَاً فــــــي مَوْتِهم أَحرَارَنا
يا مُــــدْرِكَ الــثَارَاتِ أَدْرِكْ ثَـــارَنَا

تميم البرغوثي

وَالخَيلُ تَعلَمُ وَالفَوارِسُ أَنَّني
شَيخُ الحُروبِ وَكَهلُها وَفَتاها

يا عَبلَ كَم مِن فارِسٍ خَلَّيتَهُ
في وَسطِ رابِيَةٍ يَعُدُّ حَصاها

يا عَبلَ كَم مِن حُرَّةٍ خَلَّيتُها
تَبكي وَتَنعى بَعلَها وَأَخاها

يا عَبلَ كَم مِن مُهرَةٍ غادَرتُها
مِن بَعدِ صاحِبِها تَجُرُّ خُطاها

يا عَبلَ لَو أَنّي لَقيتُ كَتيبَةً
سَبعينَ أَلفاً ما رَهِبتُ لِقاها

وَأَنا المَنِيَّةُ وَاِبنُ كُلِّ مَنِيَّةٍ
وَسَوادُ جِلدي ثَوبُها وَرِداها

عنترة بن شداد

امرؤ القيس

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار. من قبيلة كندة و التي ذكرتها الرقوم اليمنية بحكمها لملكية ازدهرت لقرون عديدة امتدّت من القرن 2ق. م الى القرن 5ميلادي في قرية الفاو و التي اعتبرت العاصمة الأولى لمملكة كندة احدى الممالك العربية القديمة في نجد ، ولد في نجد اشتهر بلقبه، واختلف النسابون في اسمه، وكان أبوه ملك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الشاعر وعنه أخذ الشعر. ثم ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه وثأر لأبيه من بني أسد وقال في ذلك شعرا كثيراً. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار، فأوعزت إلى المنذر ملك العراق بطلب امرئ القيس، فطلبه فابتعد وانتهى إلى السموأل(شاعر سعودي) فأجاره، ثم رأى ان يستعين بالروم على الفرس فسار إلى قيصر الروم يوستينياس في القسطنطينية(عاصمة الامبراطورية الرومانية للفترة 335-395)، فوعده ومطله، ثم ولاه إمرة فلسطين، فرحل يريدها، فوافاه أجله بأنقره. وقد جُمع بعض ما ينسب إليه من الشعر في ديوان صغير.

نبذة عن حياة الاديب #امرؤ_القيس

جمعة اخرى تمر على عمرنا...
نتمنى ان تكون خيرًا لجميع من في الارض سواء كانوا مؤمنين فيزدادوا ايمنًا او غيرهم فينورون بنور الاسلام ومن دون ان ننسى الدعاء لاهلنا في فلسطين ان يصبرهم وينصرهم على المحتل الصهيوني وان يفرج عليهم بأذن الله. نتمنى ان تكونوا بحال افضل من ما كنتوا عليه في الماضي وان تكونوا بحال افضل في المستقبل مهما كان قريبًا ام بعيدًا.

جمعة مباركة

With money you can book but not knowledge.

اقتباسات

أَنَلهو وَأَيّامُنا تَذهَبُ
وَنَلعَبُ وَالمَوتُ لا يَلعَبُ
عَجِبتُ لِذي لَعِبٍ قَد لَها
عَجِبتُ وَمالِيَ لا أَعجَبُ
أَيَلهو وَيَلعَبُ مَن نَفسُهُ
تَموتُ وَمَنزِلُهُ يَخرَبُ
نَرى كُلَّ ما ساءَنا دائِباً
عَلى كُلِّ ما سَرَّنا يَغلِبُ
نَرى الخَلقَ في طَبَقاتِ البِلى
إِذا ما هُمُ صَعَّدوا صَوَّبوا
تَرى اللَيلَ يَطلُبُنا وَالنَهارَ
وَلَم نَدرِ أَيُّهُما أَطلَبُ

ابو العتاهية

قالت إحداهن لزوجها : ألم تسمع عن قولهم "أحب النحو إذا كان نحوك ؟"
قال: بلی
قالت: وأنا أحب الصرف إذا كان جيبك!

عبدالله الزبيدي