اِصبِر لِكُلِّ مُصيبَةٍ وَتَجَلَّدِ
وَاِعلَم بِأَنَّ المَرءَ غَيرُ مُخَلَّدِ
أَوَما تَرى أَنَّ المَصائِبَ جَمَّةٌ
وَتَرى المَنِيَّةَ لِلعِبادِ بِمَرصَدِ
مَن لَم يُصِب مِمَّن تَرى بِمُصيبَةٍ
هَذا سَبيلٌ لَستَ فيهِ بِأَوحَدِ
وَإِذا ذَكَرتَ مُحَمَّداً وَمَصابَهُ
فَاِذكُر مُصابَكَ بِالنَبِيِّ مُحَمَّدِ

أبو العَتاهِية

وَما ماضي الشَبابِ بِمُستَرَدٍّ
وَلا يَومٌ يَمُرُّ بِمُستَعادِ

أبو الطَيب المُتنبي

سَمِعُوا الصَّلاةَ على النّبِيِّ تَوالَى
فَتَفَرَّقُوا شِيَعاً وقالوا لالا
ثُمَّ اسْتَمَرَّ على الصَّلاةِ إِمامُهم
فَتَخَرَّبُوا وَرَمَى الرِّجالُ رِجالا
يا آلَ حِمْصَ تَوَقّعوا مِنْ عارِهَا
خِزْياً يَحِلُّ عَليكُمُ وَوَبَالا
شَاهَتْ وُجوهُكُمُ وُجوهاً طالَما
رَغِمَتْ مَعاطِسُها وساءَتْ حَالا
إِنْ يُثْنَ مَنْ صَلّى عليهِ كَرامَةً
فاللّهُ قَدْ صَلّى عليهِ تَعالَى

ديكُ الجِّن

ديكُ الجنِّ هو لقبُ الشاعِرِ واسمُه عبدُ السلامِ بنُ رغبانَ بنُ عبدِ السلامِ بنُ حبيبَ الكلبيِّ، وعُرِفَ بديكِ الجنِّ لعيونِه الخضراءِ وقيلَ غيرَ ذلكَ.
شاعرٌ عبَّاسيٌ ذو شعرٍ بديعٍ وجميلٍ وسيرةٍ غريبةٍ ومميزةٍ جدًا أنصحُ بمعرفتِها.

أُفضِّلُ هذهِ المقالَةَ لِمنْ يبتَغِي المعرفةَ :-

https://imamhussain.org/arabic/30618

بنفسي فتىً سَهلُ الخلائقِ طيبٌ
يُمازحُ دهرًا عابسًا لا يُمازِحُ
ويُكثرُ قولَ الشعرِ في الحربِ لا الهوى
لأنّ الهوى لو قِيس بالحربِ جارحُ
ففي كل حربٍ ثَمَّ حقٌّ وباطلٌ
وفي الحبِّ لا هذا ولا ذاك واضحُ
فإن قال : لا أهوى فليس بصادقٍ
وإن قال: أهوى أخجلته المذابحُ

تَميم البَرغوثي

سَيُشفِقُ علينا وسَيرأفُ بِنا
لِأنَّهُ يُدرِكُ كُلَّ شٍيءٍ
إنَّه هوَ الواحدُ الأحدُ
إنَّهُ هوَ القَاضِي الأعلى.

دوستويفسكي | الجرَيمةُ والعِقابُ

يا سائِلَ اللَهِ فُزتَ بِالظَفَرِ
وَبِالنَوالِ الهَنِيِّ لا الكَدَرِ
فَاِرغَب إِلى اللَهِ لا إِلى بَشَرٍ
مُنتَقِلٍ في البِلى وَفي الغِيَرِ
وَاِرغَب إِلى اللَهِ لا إِلى جَسَدٍ
مُنتَقِلٍ مِن صِباً إِلى كِبَرِ
إِنَّ الَّذي لا يَخيبُ سائِلُهُ
جَوهَرُهُ غَيرُ جَوهَرِ البَشَرِ
ما لَكَ بِالتُرَّهاتِ مُشتَغِلاً
أَفي يَدَيكَ الأَمانُ مِن سَقَرِ

أبو نوَّاس

جس الطبيب خافقي وقال لي:
هل هنا الألم ؟؟
قلت له : نعم
فشق بالمشرط جيب معطفي واخرج القلم !!
هز الطبيب رأسه.. ومال وأبتسم
وقال لي: ليس سوى قلم
فقلت :لا يا سيدي
هذا يد ...وفم
ورصاصة.. ودم
وتهمة سافرة.... تمشي بلا قدم !

أحمد مطر

يا غادرا إن رمت تسألنـــي أجيبك من أنــــــا
فأنا العربي سيف عزمــــه لا ما أنثنــــــــــــى
وأنا الأباء وأنا العـــــــراق وسهله والمنحنـــى
وأنا البيان وأنا البديــــــــع به ترونق ضادنــــا
أدب رفيع غزا الدنـــــا عطر يفوح كنخلنـــــــا
وأنا الوفاء وأنا المكــارم عرسها لي ديدنـــــــا
وأنا أنا قحطان منـــــي والعراق كما لنــــــــــا
أنا باسق رواه دجلــــة والشموخ له أنحنـــــى
من أنت حتى تدعـــــي وصلا فليلانا لنــــــــا
أو أنت قاتل نخلتـــي ذلا بمسموم القنــــــــــا
أو أنت هاتك حرمــة الشجر الكريم المجتنــى
أو أنت من خان العهــود لكي يدنسها الخنـــى
لولاك يا أبــن الخيس ما حل الخراب بارضنـــا
لولاك ما ذبحو الولــــود من الوريد بروضنــــــا
لولاك ما عبث الطغــــات بأرضنا وبعرضنــــــــا
أنا ... من أنا ... سل دجلة سل نخيل بلادنـــــا
أنا .. من أنا .. سل أرضنا تدري وتعلم من أنـــا
وسل الأباء لبناتــــــــه من طيب أنفاسي بنــــا
أنا دومة من رامهــــا غير الفضيلة ما جنـــــــى
لكن من يرمو لك حصنــه الرذيلة والفنــــــــــى
أنا في النفوس وفي القلوب وفي العيون أنا السنا
أنا بالقرون بذاتهـــــــا بضميرها أبقى أنــــــــــا
سأضل في ألق العيـون وبين أجفان المنـــــــى
ويظل شعري كالســـراج ينير داجيه الدنـــــــــا
أنا إن مت فـــــالأرض واحدة هنا او ها هنـــــا
وأذا سكنـــــت الأرض تربتها ستمنحني الهنــــا
أو عرفت يا أبن الطينـة السوداء يا أبـن الشينا
أنا وخيمتــــــــــــــــي علم يوطر درسنـــــــــــا
علم يحيي كل مـــــــا قد مات فـــــي وجدانـنا
سل مضجعيك يا ابن الزنا أأنت العراقي أم أنـا

الشاعر محمد مهدي الجواهري ردا على صدام حسين عندما سحب الجنسيه العراقيه منه

يا ناعي الإسلام قُم وانعَهُ
قَد ماتَ عُرفٌ وأتى منكرُ
ما لِقُريشٍ لا علا كعبُها
من قدموا اليومَ ومن أخروا
مثل عليٍّ قد خفى أمرُهُ
عليهمُ والشمسُ لا تسترُ
وليسَ يُطوى علمٌ باهِرٌ
سامٍ يدُ اللَهِ له تَنشُرُ
حتى يُزيلُوا صدعَ ملمُومةٍ
والصدعُ في الصخرةِ لا يُجبَرُ
كَبشُ قُرَيشٍ في وغى حَربِها
فاروقُها صديقُها الأكبرُ
وكاشِفُ الكربِ إذا خُطَّةٌ
أعيا على وارِدِها المصدَرُ
كبرَ للّهِ وصلَّى وما
صلَّى ذَوُو العيبِ ولا كبَّرُوا
تدبيرُهُم أدى إلى ما أتوا
تباً لهم يا بئسَ ما دبرُوا

عمَّارُ بنُ ياسرٍ (رضيَ اللهُ عَنهُ) يومَ بويعَ عثمانُ بنُ عفانٍ خليفةً

ماذا جنيتُ لكي تمل وصالي؟
إني سألتك هل تجيب سؤالي!

حاولتُ أن ألقى لهجرك حجة
فوقعت بين حقيقةٍ، وخيالي

كنتُ القريب وكنتَ أنت مقربي
يوم الوفاق وبهجة الإقبالي

فغدوتُ أشبهَ بالخصيم لخصمه
عجبًا إذًا لتقلب الأحوالِ

ياصاحبًا سكن الملالُ فؤادهُ
أسمعتَ مني سيءَ الأقوالِ؟

‏أنا ما طلبتك أن تعود لصحبتي
بعد القطيعة، أو ترق لحالي

فأنا بغيركَ كامل متكملٌ
وكذاك أنتَ على أتم كمالِ

لا أنتَ لي نقص ولا أنا سالب
منكَ الكمال فعش عزيزًا غالي

فاقطع وصالك ما استطعت، وعش على
هجري فإني لا أراك تبالي!

هي قصة بدأت بحبٍ صادق
وتنوعت يوما بكل جمالِ

فقضت ظروف الدهر أن تمضي بها
وبنا لأسوء منتهى ومآلي

أنا لن أجادلك الوفاء فما مضى
قد يستحال رجوعه، بجدالِ!

‏لو أن فيكَ من الوفاءِ بقيةً
لذكرتَ أياماً مضت وليالي

ووهبتني أسمى خصالِك مثلما
أنا قد وهبتُك من جميلِ خصالي

كم قُلت أنك خيرُ من عاشرتُهم
فأتيت أنت مخيبًا آماليَ

عبدالله خليل فقيري

جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي
نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ
وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ
فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ
وَعَذَرتُهُم وَعَرَفتُ ذَنبِيَ أَنَّني
عَيَّرتُهُم فَلَقيتُ فيهِ ما لَقوا

أبو الطَيب المُتنبي

قرر يوما سكان القرية أن يصلوا من أجل المطر، وفي اليوم المقرر للصلاة حضر الجميع لكن شخصا واحدا فقط أحضر معه مظلة.

هذا هو الإيمان

إن الإله لا يلعب النرد

ألبرت أينشتاين

................................................................

لا تقل للإله ماذا يجب أن يفعل

نيلز بور

فيْ كلِّ أجزائِيَ شمسٌ وقَمر
فِيَّ إلَـٰهٌ أحدٌ فيْ كلِّ ضِلعٍ ظَاهِرٌ وَمستَتِر
وأفعلُ ما شاءهُ لا مَا يشاءُ بَنو البَشر
ولديَ عقلٌ, أيُ عقلٍ؟…
خَلق العقلَ إلَـٰهٌ عالمٌ كلَّ خيرٍ, كلَّ شَر
وأحَبَّ ربُّ هَـٰذا الخيرِ عَقلي… فأيُ دنيًا سَتَضر
سبحانَ دهريَ عشتُ دومًا راضيًا
إنْ أحبَّ اللهُ عبدًا رحِمَ فيْ مَا قَدِر

أبو الحَسنُ بنُ الإمامَينِ

مَنْ جَهِلَ شَيئًا عَابَهُ

أميرُ المؤمنينَ (عليهِ الصلاة ُوالسلامُ)

لـك أنــفٌ يابــــن حربٍ
أنِفــــت منـه الأنــــوف

أنت في القُدسِ تصـلي
و هو في البيت يطوف

ابن الرومي

﴿ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾
[المجادلة | 19]

#لعلكم_تعقلون

يا قيس إن للمحن غايات لابد أن تنتهي إليها فيجب على العاقل أن ينام لها إلى إدبارها، فإن مكابدتها بالحيلة عند إقبالها زيادة فيها.

عن علي -عليه السلام- لقيس بن سعد وقد قدم عليه من مصر

#لعلكم_تهتدون