” إنَّ مِنْ السِّيَاسَة مَا يَتَعَلَقُ بِالأوْضَاع كَالعُقُود وَالمُعَامَلاتْ، وَمِنْهَا مَنْ يَتَعَلَق بِالأحْكَام العَقْليَّة كتَدبِير المُلْك وتَرْتِيب المَدِينَة، ولا يَسْتَطِيع أيُّ شَخْصٍ أنّ يَقُوم بوَاحِدٍ مِنْ هٰذَين النَوْعَين بدُون رُجْحَان التَّمَييز وَفَضْل المَعْرِفَة، إذْ يَسْتَدْعِي تقدُّمُه على الغَير بدُون مِيزَة خصُوصِية التَنَازع والإخْتلِاف، وبِناءً عَليه، يُحْتَاج فِي تَقْدِير الأوْضَاع إلى الشَخْص الَّذي يَكُون مُمْتَازاً بالإِلهَام الإلهيِّ عن الآخَرِين، حتَّى يَنقادوا إليه، ويُقال لذَلك الشَخْص بعِبَارة القُدَماء: صَاَحِبَ النَّاَمُوسْ، ولتَشّرِيعَاتِه: النَّامُوس الإلهيِّ، وبعِبارَة المُحْدَثِين يسمى: الشَّارع وتشّرِيعَاتُهُ: الشَّرِيعَة، وَقَدْ أشَار أفْلَاطُون إلى هذه الطَّائِفة على هذا الوجه في المقالة الخامسة من كتاب السِّيَاسَة فقال: إنّهم أصْحَاب القُوىٰ العَظِيمَة الفَائِقَة، وَقَدْ قَال أرُسْطَاطَالِيِس بأنَّهُم هُم الَّذْين عِنَايَة اللّٰه بِهُم أكْثَر، ويُحتَاج في تَقْدِير الأحْكَام إلى الشَخْص المُمْتاز بالتَأييِد الإلهيّ عن الآخَرِين، حتَّى يَتَيَسَر له تَكْمِيِلُهُم، وَيُقَال لِذَلِك الشَخْص في عِبَارَة القُدَمَاء: المَلِكُ على الإطْلَاق، ولأحْكَامه: صِنَاعَة المُلْك، ويقال له في عِبَارَة المُحْدَثِين: الإِمَاَم، ولفِعْله: الإِمَاَمَة، ويسميه أفْلَاطُون: مُدَبِر العَاَلَم، وأرُسْطَاطَالِيِس: الإنْسَان المَدَنِيّ، أيّ الإنْسَان الَّذي يَتَوَقف قَوَام التَمَدُن على وُجُوُدِهِ ووجود أمثاله، ويقال في عِبَارَة قَوُمٍ مِنْ الحَكَمَاء للشَخْص الأوَّل: النَّاطِقُ، وللشَخْص الثاني: الأسَاس.“

~ الخواجَة نَصيِر الدِّين الطُوسيّ، أَخلَاق نَاصرِي.

” إن لم نقدر أفلاطون حق قدره فلن نكون أبدا علي بينة مكتملة من الكون العلمي. أي شخص لا يفهم أفلاطون لن يكون قادرًا على فهم أي شيء، لأن الحقل الفلسفي بأكمله هو ثمرة فلسفته. والفلسفة بدورها هي مجال اللاهوت والعلم والسياسة، أي أن الأفلاطونية كامنة في أسسهم. وليس المقصود بأنه الأساس أنه قد استنفد الفلسفة.  إنه ليس النهاية، بل البداية.“

~ ألكسندر دوغين، الأفلاطونية السياسية

” ولما أبصرتُ كَثرة المشتغلين في المقدمات العقلية والمسائل الكلامية وبُعدِهم عَن الإشتغال في المسائل الروحانيّة والنفسانيّة قُبيل مراقبةِ القلوب وتطهيرها ومزاولة المَلكات وتعفيرها انكسر حالي رأفة بهم وانفطر قلبي حزناً عليهم، ثمّ انظر هداك الله أي عاقل بصير مُدرك بصره الله بنور منه تحننا منه عليه يضع وراء ظهره اشرف العلوم واجلاها وازكى الفنون واحلاها إلا وهو علم تطهير القلوب من الدنس والخبث وتعفيرها من كل حشرة وسواسة تسعى لتخريب بيتٍ أعدَّ جهازه للحق سبحانه وسط قلب ما زال يتلوى بنار الهَجر والفراق ويشتعل بنار البُعد والإشتياق؟
أمن العقل هذا، لا والله، فما العقل الا عقال تُعقَلُ به النفوس عن مزاولة الزلل فتقوم منتصبة لجنابه الشريف وما إلتصاق الشرف بالعقل الا بتربية النفس وتهذيبها، ونحن في زمان كَثر فيه البطّالون وشاع فيه المجادلون واهل التقليد المتكاسلون فقاموا يتشبهون بالصالحين والصالحين منهم براءٌ ثم يرتدون المرقع من الثياب تشبها بالعرفاء المجاهدين والعرفاء منهم في جفاء عافانا الله وإياكم، فكأن منطقهم منطق الصبية وعقولهم عقول ربّات الحجال اعاذنا الله وإياكم.“

~ مُحمّد رضا الكوفيّ

” إنّ الخطّة هي سيطرة الصهونيّة واستيلاؤها على العالم الإسلامي ونهب أراضيه المليئة بالخير ونهب مصادر ثروات البلاد الإسلامية.
ولا يمكن التخلّص من هذا الكابوس الأسود الاستعماري، إلّا بالتضحية والثبات ووحدة الدول الإسلاميّة.“

~السيّد روح الله الخمينيّ

مقامُ سيد الأوصياء والأولياءِ الإمام عليّ عليه السّلام...

~ الشيخ محمد زبير حسّاني

” إنّ الصراع من أجل الرفاهية لا يبدو أنه يقترب من نهايته، بل إنه يتزايد بنسب متضاعفةٍ، فكلّ نقطة تقدم تثير الشهية إلى نقطة تقدم أخرى أعلى منها، وهكذا بحيث يمكننا القول بأننا بصفة عامة نكرس وقتًا أطول للبحث عن أسباب راحتنا أكثر من الوقت الذي نستمتع فيه بالراحة. ولكثرة انهماكنا في هذا الإتجاه فإن ما كان مجرد وسيلةٍ أصبح غايةً حقيقية نجري وراءها. مما يجعلنا نقرر أن هذا الحرص الجامح على السعادة الماديّة يعتبر انحرافًا من الضمير في عصرنا الحاضر.“

~ محمد عبد الله دراز، دستورُ الأخلاقِ في القرآنِ

” فمؤمنُ لا يذعنُ للواجبِ كفكرةٍ أو [ ككائنٍ عقلي] ولكنّه يذعن له باعتباره متصلًا بحقيقةٍ أساسيّة، و من حيثُ هو صادرٌ عن الموجودِ الأسمى الذي زودنا بهذا العقل، وأودع فيهِ الحقائقَ الأولى، بما في ذلك الحقيقة الأخلاقيّة في المقام الأولِ. “

~محمد عبد الله دراز، دستور الأخلاق في القرآنِ

في المَعرفةِ القلبيّة، الأُستاذ منصوري لاريجانيّ.

”ما لم يستطع الإنسان تخليص نفسهِ، فلن يكون قادرًا على توفير الخلَاص للآخرين، وما لَم يتغلّب على نفسهِ الأمّارة بالسُوء، والعبوديّة للهوى؛ فلن يكون قادرًا على إزالة الأغلال عن أعناق الآخرين... “

~ الشهيد مُرتضى مطهري، الإنسان الكامل

” وأما الرتبة الإنسانية التي تلي رتبة الملائكة فهي رتبة الذين انتبهت نفوسهم من نوم الغفلة ورقدة الجهالة، وانتعشت بحياة العلوم والمعارف، وانفتحت لها عين البصيرة فأبصرت بنور قلوبها ما كان غائبًا عن حواسِّها من الأمور الروحانية والموجودات العقلية، وشاهدت بصفاء جوهرها عالم الأرواح، ورأت بعين اليقين أصناف الخلائق الذين هم هناك، وهي الصورة المجردة عن الهيولى الجسمانية، وهي أجناس الملائكة وجنود ربك من الروحانيين والكرويين وحملة العرش أجمعين، وعرفت أحوالهم وتبيَّن لها سرورهم وملاذُّهم ونعيمهم، فتشوقت نحوها ورغبت فيها وحرصت على طلبها، وزهدت في نعيم أبناء الدنيا والكون في عالم الأجساد، وتركت طلب شهواتها الجسمانية، وأعرضت عن تناول لذاتها الجرمانية، وصارت بفكرتها هناك وإن كانت بجسدها ها هنا، فأسهر ليله مفكرًا ونهاره طاويًا في طلب المعارف والبحث عن حقائق الأمور، ورضي من متاع الدنيا بكسرة يقيم بها حياة الجسد، وخرقة يواري بها العورة إلى وقت معلوم، وعاش في الدنيا مع أبناء جنسه من الآدميين بجسده وهو بنفسه من أجناس الملائكة.“

~رسائلُ إخوانِ الصفا وخلّان الوفا

يُنسبُ إلى السيّد المسيح- عليه السّلام- قولهُ أن الماء القليلَ يكفي لطاهرة الظاهرِ، بينما لن تكفي كل مياه البحر لطاهرة الباطن.

” لقد اِنغمرنا الآنَ في غورٍ يكونُ فيه إعادَة صياغة ما هو واضح بَديهيّ هو الواجب الأوَّلُ للناس الحُكماء “

~ جورج أورويل، مواجهة الحقائق غير السارَّة