” إسرائيل جرثومة الفساد هذه كانت دائماً قاعدة لأمريكا، وعليه فمهما حاولت أمريكا وإسرائيل رفع شعارات السّلام في المنطقة فعلينا أن ندرك أنها المناورة والتكتيك“

~السيد روح الله الخميني.

”جمالُ الفتى في العَيشِ وصلُ أحبةٍ
وحُسنُ شبابٍ بين نُبلٍ وهمةِ
فإن فُقِدَا فالمرءُ اثارُ غابرٍ
وغُربةُ حيٍ وانتظار مُنيةِ...“

~ محمد الحرزي.

” يقول الشيخ حسن زادة أملي :أن الناس في الدنيا تحت اسم الله [ الستار] فهم مستورون ولايرون بواطن بعضهم البعض، إلا بعض الأشخاص الذين تحققوا بهذا الأمر البرزخي، أما يوم القيامة { يوم تبلى السرائر} فأن الجميع هنالك سيرون بواطن بعضهم البعض، وربما يرى بعضهم على صور غير صور الانسان، بل على صور حيوانات طبقاً لملكاتهم ولذا سيفر البعض من الآخرين كما أن الآخرين سيفرون منه ايضاً. “

~الشيخ داوود الصمدي الآملي، شرح مراتب الطهارة.

” أيها القلب لماذا أنت أسير لهذا الهيكل الترابي الزائل؟
ألا فلتنطلق خارج تلك الحظيرة، فإنك طائر من عالم الروح.
إنك رفيق خلوة الدلال، والمقيم وراء ستر الأسرار، فكيف تجعل مقامك في هذا القرار الفاني؟
أنظر إلى حالك واخرج منها وارتحل، من حبس عالم الصورة إلى مروج عالم المعاني...
إنك طائر العالم القدسي، نديم المجلس الأنسي، فمن الحيف أن تظل باقياً في هذا المقام. “

~جلال الدين الرومي.

” إنّه لمن الضروري ألا نوغل في الفكرِ، وننسى الوِجدانَ الذي يمثّله جانبُ الشعرِ والأدبِ“

~فريدريك نيتشه

{ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ} سورة البقرة [229]
” وربما أستشعر من الآية عدم جواز التفرقة بين الأحكام الفقهية والأصول الأخلاقية، والاقتصار في العمل بمجرد الأحكام الفقهية والجمود على الظواهر والتقشف فيها، فإن في ذلك إبطالًا لمصالح التشريع وإماتة لغرض الدين وسعادة الحياة الإنسانية، فإن الإسلام كما مرّ مرارًا دين الفعل دون القول، وشريعة العمل دون الفرض، ولم يبلغ المسلمون إلى ما بلغوا من الانحطاط والسقوط إلا بالاقتصار على أجساد الأحكام والإعراض عن روحها وباطن أمرها ويدل على ذلك ما سيأتي من قوله تعالى {ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه الآية} البقرة 231.“

~ العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن.

” الإنسان يتشبّه بِمعشوقه!
فإن كان معشوقك الله وأولياءه كنت هادئًا، قويًا، مُبتهجًا، بصيرًا، أما إذا كانت معشوقتك الدُنيا، فتكون في حالة من الاضطراب، والضعف، والهَم، و انعدام البصيرة.. “

~ الشيخ علي رضا پناهيان.

” أسبابُ الحزن: فقدُ محبوبٍ، أو فوتُ مطلوبٍ، ولا يَسلَمُ منهما إنسانٌ، لأنَّ الثباتَ والدوامَ معدومان في عالم الكون والفساد؛ وقال الحسن البصري: الدُّنيا دارُ غُمومٍ، فمن عُوجِلَ فُجِعَ بنفسِه، ومن أُجّلَ فُجِعَ بأحبابه؛ وقال بعض الفلاسفة: من أراد أن لا يصابَ بمصيبةٍ، فقد أراد ما لا يكون، لأن المصائب في عالم الكون والفساد طبع بالطبع؛ فينبغي أن يكونَ منّا على بال: أنّ جميعَ الأشياء التي تصل إلينا كانت قبلنا لغيرِنا، فانتقلت إلينا على شريطةِ ما كان لِمَنْ قبلَنا.“

~الفيلسوف أبو يعقوبَ الكِنْديُّ

” لقد نقشت على أحد جدران نوتردام هذه العبارة باللاتينية [ الزمن أعمى والإنسان أحمق] على أننا إذا فحصنا أثار التخريب التي نزلت بهذا البناء المعظم ورددنا كل أثر إلى أصوله تبين لنا أن افاعيل الزمن أقل كثيراً من أفاعيل الانسان. “

~ فيكتور هوغو، أحدب نوتردام.

هيَ روحُ حيدرةٍ ومهجةُ أحمدٍ، بل أنّها الخلقُ الكريمُ الأولُ.

السلامُ على الزهراء.

كلٌ آملٍ وحالمٍ يعيشُ في عالمِ نفسه تراجديّةٌ غزاويّة... حيثُ الرغبة في الحياة والتشوقُ إلى عالمٍ خالٍ من الآلام، عالم تتصالحُ فيه ذواتنا مع الآمال، تنصدمُ بجورِ الزمان وقسوة الأغلالِ...

كُتب لأزقةِ غزةَ أن تكونَ أجلى تمظهُراتِ مأساةِ الإنسانِ.

” كما أن بعض هذه الموضوعات ملائم للتقارب مع تصورات سابقة، على سبيل المثال أمكن ملاحظة أن مفهوم العهد البدئي [ يوم ألست بربكم] يدخل بسهولة في نظرية الوجود المسبق للنفوسِ، وهي عقيدة "أوريجينوسية" تحيل هي نفسها إلى أصول أفلاطونية، وقد تساءل الشيخ البغدادي الجنيد، وهو أحد معالم الصوفية الصراطية، كيف تمكن البشر من الاستدلال على وجود السلطة الإلهية منذ أصل البشرية، بالنسبة إليه الإجابة الوحيدة هي أن البشر وجدوا ضمن اللّه، ضمن علمه، وقد قدمت لهم الشهادة التي طلبها منهم الله نمط وجود أعلى من نمط الحياة الأرضية، أسلوب حياة سيجده الصوفي مجددا في نهاية مسيرته. “

~دومينيك أورفوا، تاريخ الفكر العربي والإسلامي.

” كَانُوا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا وَلَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا، فَكَانُوا فِيهَا كَمَنْ لَيْسَ مِنْهَا، عَمِلُوا فِيهَا بَمَا يُبْصِرُونَ، وَبَادَرُوا فِيهَا مَا يَحْذَرُونَ، تَقَلَّبُ أَبْدَانُهُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِ الاْخِرَةِ، يَرَوْنَ أَهْلَ الدُّنْيَا يُعَظِّمُونَ مَوْتَ أَجْسَادِهِمْ وَهُمْ أَشدُّ إِعْظَاماً لِمَوْتِ قُلُوبِ أَحْيَائِهِمْ.“

~ الإمام علي بن أبي طالب (ع)، نهج البلاغة.

” إذا فهم جميع الرجال ما هو العالم الحديث حقًا، فسوف يتوقف على الفور عن الوجود... “

~ رينيه غينون، أزمة العالم الحديث.

” أن الذي تحرر أبدا من شهواته الدنيوية، هو الذي يستطيع أن يفهم الـ [ التاو] في ذاتها الروحية، يجب أن يكون الفرد على صورة البشر، لكن مجردًا من شهواتهم“

~الحكيم الصيني لاوتسه [ Lao Tzu]

” الحريّة مفهومٌ جميلٌ ومُحبّب عند جميع الناس... يعتقد البعض أنّ المراد من الحريّة هو إطلاق سراح عصفور مثلًا بعدما كان مسجونًا في قفصه، أو الإفراج عن رجلٍ بعدما كان قابعًا في السجن الانفرادي.
وإنّ تصوّرَ هؤلاء عن الحريّة محدودٌ جدًّا، ومع ذلك فإنّ لفظ الحريّة محبّبٌ إلى درجة تجعل حتّى هذا المعنى المحدود منه مطلوبًا للإنسان بطبعه.
في أدبيّاتنا الدينيّة تُستعمل كلمة الحريّة في واحد من مصاديقها، والذي يشير إلى أنّ الإنسان الحرّ هو [ المتحرّر من قيود الدنيا] وتُعتبر الحريّة من القيم الأخلاقيّة الرفيعة حتّى اعتبرها بعض أعاظم الأخلاق أصل تمام الفضائل.
وتُطالعنا في كلمات المعصومين عليهم السلام عباراتٌ كثيرةٌ في هذا المجال، حيث يقول أمير المؤمنين عليه السلام:[ أَلا حُرٌّ يَدَعُ هَذِهِ اللُّماظَةَ لِأَهْلِها، إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلّا الْجَنَّةَ فَلا تَبيعوها إِلّا بِها.] حيث يُشبّه أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الكلام الدنيا بالبضاعة البخسة الرديئة، ويقول: ألا يوجد حرٌّ يترك هذه الدنيا لأهلها ولا يكترث لها! فوفقَ كلام أمير المؤمنين عليه السلام الحرُّ هو من يحرّر نفسه من أسر هذه الدنيا والتعلّق بها.
وكذلك الإمام الحسين عليه السلام حيث قال للحرّ بن يزيد الرياحيّ إجلالًا وتكريمًا له عند استشهاده:[ أنتَ حرٌّ كما سمّيتَ في الدنيا والآخرة] “

~ الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي، جلاء البصيرة.

” إن مآثر الجرأة والمخاطرة والغزو، فضلاً عن انضباطات الجسد والحواس والإرادة التي تُمارس في قمم الجبال الثابتة والعظيمة والرمزية، تقود الإنسان إلى إدراك أن كل ما في الإنسان يتجاوز نفسه. إن نتيجة ديمقراطية "افعل ما تريد" هي تسمم الجزء الأكبر من السكان غير القادرين على التمييز لأنفسهم، والذين، عندما لا يسترشدون بالسلطة والمثل الأعلى، يفقدون بسهولة الإحساس بهويتهم الخاصة “

~يوليوس إيفولا.