أعظم من تحدث عن شوبرت ومن أعظم من غَنَّاه.

«غنَّت فلم تبقَ فيَّ جارحةٌ، إلا تمنَّيتُ أنها أذن».


https://youtu.be/9uluO_liahE

«وإنما تَشْخَصُ أبصارُ الناظرين إلى الوُجوه الحِسَان لأنها أثَرٌ من عالمِ النَّفس، ولأنّ عامة المرئيَّات في هذا العالم غيرُ حِسَان لِمَا يَعْرض لها من الآفات المشينة المشوِّهة، إما في أصل التركيب وإما بعده، وبيان ذلك أن الصغار من المواليد يكونون ألطفَ بنيةً وأظرف شكلًا وصورةً لقُرب عهدها من فَرَاغ الصانع منها، وهكذا ترى حُسن النبات ورونقها في مبدأ كونها قبل الآفات العارضة لها من الهَوَامِّ والبِلَى والفساد. وقال آخر: إنما تَشخص أبصار النفوس الجزئية نحو المحاسن اشتياقًا إليها، لِمَا بينها من المُجانَسة، لأن هذا العالم من آثار النفس الكلية الفلكية...».

—إخوان الصفا وخلّان الوفا (بمبي: مطبعة نخبة الأخيار، 1305هـ)، 122.

—من ديوان الإلهام للشيخ علي عقل.

—Found on the title page of: John Fiske, Essays Historical and Literary, vol. II. (New York: The MacMillan Company, 1902).

It is taken from Goethe's poem Gott, Gemüt und Welt (part of Sprüche in Reimen), where he says:

«Willst du ins Unendliche schreiten,
Geh nur im Endlichen nach allen Seiten.
Willst du dich am Ganzen erquicken,
So mußt du das Ganze im Kleinsten erblicken.»

حيث تُستَباح جيبُ الإنسان.

«A well-disposed man will rejoice much more over what he awakened than over what he said.»

—حبيبنا هيردر كما هو مقتبس في: إيمري نِفْ، المؤرخون وروح الشعر [الأصل: The Poetry of History]، تر. توفيق إسكندر (القاهرة/ نيويورك: مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، ١٩٦١)، ٩٩.

«لا عضو لي إلا وفيه صبابة، فكأن أعضائي خُلقن قلوبَا».

—من شعر شمس المعالي قابوس بن وشمكير، صاحب الرسائل بديعة الصناعة المعنونة: كمال البلاغة.

رسائله، فاعْرفوها!

ذو صلة بالموضوع نفسه كتابٌ نفيسٌ بالفرنسية حاله اليوم حال العاديات المَنْسِيَّة، لمؤرِّخ وآثاريّ فرنسي اسمه جول أُودْوَا (1818-1882)، وعنوان كتابه هذا حرفيًّا: جمالُ النساء في الأدب والفن من القرن الثاني عشر إلى السادس عشر، ومذيَّل بمختارات مقتَبَسة، وبمقالة تحليلية لكتاب في الجمال والحبّ De Pulchro et Amore لفيلسوف وفقيه لغة طلياني من عصر النهضة هو آوچُستينُس نيفُس (أو أَچُسْتِينو نيفو)، يَعُدُّه أُودْوَا أول رسالة تُكتب عن الإستطيقا في ’العصور الحديثة‘.