🟧 20:30 > בשידור חי
הרב יובל הכהן אשרוב - ״בסוד הדברים״: ״על הסדר״ - הכנה לפסח על פי הקבלה והחסידות
🔗 בעמוד הפייסבוק של “בסוד הדברים”:
https://www.facebook.com/besodhadvarim
🔗 באתר, בלשונית ״שידור חי״:
https://www.besodh.com/%d7%a9%d7%99%d7%93%d7%95%d7%a8-%d7%97%d7%99/
🔗 וגם בערוצי היוטיוב והטיקטוק של ״בסוד הדברים״
😍 כולם מוזמנים

🟧🟦🟧🟦🟧

שלום לכולם,

🗝 אנו ממשיכים בסדרה על ״מאמר לסיום הזוהר״, ומגישים לכם את הפרק השנים עשר בסדרה שבו נגלה מהי משמעות רוממות ה’, איך זה מתבטא בהשגחה מדויקת, ואיך נוכל להפנים את זה כדי להתחיל להשתנות…

✍ בקובץ המצורף נמצא הפרק השנים עשר בעמודים מ’ – מ”ב

הנה כמה מילים מתוך הפרק השנים עשר
👇🏽👇🏼👇🏻
➖ כדי להסביר את ההשגחה המופלאה נביא מדבריו של הבעש”ט: “הקב”ה מסבב כמה סיבות ועילות בכדי לפעול איזה פעולה הנוגע להנברא. והכל הוא בהשגחה פרטי פרטיות הנראה במוחש ממש…”. [כתר שם טוב הוספות קפ’]

➖ הבעש”ט מתאר כאן כיצד מקרה טבעי הוא השגחה פרטית מדוקדקת. מדוע שביום קיץ חם תנשב לפתע רוח חזקה?… מבחינה מדעית זה נכון. אבל זאת לא הסיבה להתעוררות הרוח, זאת התוצאה. הבעש”ט מתאר את הסיבה, את השורש…

➖ מדוע זה קרה כך? …אם יש השגחה פרטית ומדויקת לרוח, לעלי העץ, ולקש – לדומם ולצומח, קל וחומר שיש השגחה על האדם עצמו, דרגת המְדַבֵּר, ובייחוד ובפרט לעם ישראל שהם עם קרובו.

➖ מה כוונתו של הבעש”ט? הרב אשלג מסביר במאמר “מהות הדת ומטרתה”, שהשגחת הבורא היא השגחה מטרתית…

זאת אומרת שכל הפעולות והמקרים שמתרחשים בעולם, עד לרמת הפרט – הרוח, העלים, הקש, נועדו לגרום לשינוי פנימי אצל היהודי – ממקבל למשפיע, כדי להביא בהמשך את האנושות כולה לאחדות והשפעה.

➖ כדי להבין את זה קצת יותר נרחיב מעט את הדוגמה של הבעש”ט על הרוח החזקה באמצע יום קיץ בהיר… כך נוצר מפגש בין שני בני אדם שמשפיעים זה לזה… יכול להיות גם שהם יהפכו לחברים… הוא לוקח מגרפה, יוצא מביתו ומנקה את הכניסה… הוא עשה זאת מתוך רצון להשפיע נקי מאינטרס ולא מחפש הכרת טובה.

➖ ההכרה ברוממות ה’ מתבטאת בכל פעולה ופעולה, בכל פרט ופרט. כשמבינים את זה, מבינים גם שעלינו להתרכז בהתרחקות מאגו מפריד והתרכזות באהבת הזולת, השפעה ועשיית טוב. אם כן מדוע קשה לנו לחוש את רוממות ה’ כדי לקיים את זה?
[הפרק המלא בקובץ המצורף]

•••••••••••••••••
📚 ״מאמר לסיום הזוהר״ מופיע בספר ״מתן תורה״.
ניתן לרכוש את הספר בהוצאת אור דעת.
👇🏽👇🏼👇🏻
📦 להזמנת הספר: 052-4806929
או: 053-3137613 [הוצאת אור דעת – יוסף]
•••••••••••••••••
https://hauma.org

🧡💙🧡
•••••••••••••••••
לקריאת / הדפסת הפרק השנים עשר המלא [וגם כל הפרקים הקודמים]
👇🏽👇🏼👇🏻

🪶 “וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח וְלֹא תַשְׁבִּית מֶלַח בְּרִית אֱלֹקיךָ מֵעַל מִנְחָתֶךָ עַל כָּל קָרְבָּנְךָ תַּקְרִיב מֶלַח” [ויקרא ב/יג]

הכל מתחיל ביחס אישי.
אין מי שלא רוצה שלאחרים יהיה אכפת ממנו. זה מתחיל ברובד הפרטי, כל אחד מאיתנו זקוק לתשומת לב. וזה נוגע במבנה החברה שלנו ככלל. כולם רוצים שיעריכו אותם, שיראו אותם, שיתייחסו אליהם. מה בסך הכל רוצה כל אדם בעולם? שיהיה מישהו שישאל אותו מה שלומו. כך אמר לי פעם מישהו חכם ותמצת בכך את כל רעיון תנועת האומה, את המהות של התורה כולה, את תורת הרב אשלג.

צריך שיהיה אכפת לנו איש מרעהו.
אבל זה לא פשוט. מפגשים עם אנשים מעוררים בנו לא פעם התנגדות פנימית גדולה. המרחק בין קבלת הזולת לבין התרחקות ממנו הוא המרחק בין רפואה למחלה. ממש כך. ועם זאת קשה לנו לקבל את מי שנראה שונה מאיתנו, את מי שלא מסכים איתנו, את מי שאורח חייו לא מתיישר עם הסטנדרטים שלנו. אנחנו מקובעים בתוך דעות משובשות ותדמית חיצונית מפוברקת שמוכרת לנו תקשורת מהוקצעת ומניפולטיבית, השקפות עולם שמנסות להנדס לנו תודעת נפרדות.

סוד המלח הוא סוד גדול.
הסוד הזה הוא סוד המיתוק. איך מלח ממתק? אם נשאל אדם ממוצע מה הפעולה שהמלח עושה, הוא יגיד שהמלח ממליח. אבל למעשה המלח ממתיק. העניין הוא שצריך להשתמש בו נכון.

כפי שהמלח ממתק את הבשר כך הייסורים ממרקים את עוונות האדם.
את ההשוואה המוזרה הזאת עושים חז”ל. בלשונם זה נשמע כך: “נאמר ברית במלח, ככתוב ‘וְלֹא תַשְׁבִּית מֶלַח בְּרִית’, ונאמר ברית בייסורים, ככתוב: ‘אֵלֶּה דִבְרֵי הַבְּרִית’. מה ברית האמור במלח - מלח ממתקת את הבשר, אף ברית האמור בייסורים - ייסורים ממרקין כל עוונותיו של אדם”. חז”ל מביאים כאן שני מקומות שבהם מוזכרת המילה ברית. אחת בפסוק שלנו שבו אנו מצווים להוסיף מלח על כל קורבן. והמקום השני הוא בספר דברים, בפרשת כי תבוא. שם, לאחר פירוט כל הייסורים שיעברו על עם ישראל אם לא ישמעו בקול ה’, כתוב “אֵלֶּה דִבְרֵי הַבְּרִית אֲשֶׁר צִוָּה ה’ לִכְרֹת אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”.

מה הקשר בין ייסורים לברית?
כדי לענות על כך נשאל שאלה מקדימה – מה זה לשמוע בקול ה’? ועוד שאלה – איך המלח ממתק את הבשר? למעשה לכל השאלות האלה יש תשובה אחת. התשובה אולי תישמע פשוטה ובסיסית, אבל היא מהות כל התורה כולה.

הנה התשובה לכל השאלות
האדם נמצא בעולם הזה כדי להפוך את הרצון לקבל שאיתו נולד, לרצון לקבל על מנת להשפיע לזולת. לכן, לשמוע בקול ה’ זה להיות משפיע. והייסורים שעוברים על האדם כשהוא לא שומע בקול ה’, כשהוא מתנהג בצורה אגוצנטרית ומרוכז אך ורק ברצונותיו, מובילים אותו בהדרגה להכרה פנימית בכך שעליו להשתנות – ללמוד לאהוב את הזולת, לתת תשומת לב לאחרים במקום רק לעצמו, להיות איכפתי. להתעלות מעל הטבע האנושי שלו.

ומה עם הבשר?
למתק את הבשר זה לתת עליו מלח. המלח סופח נוזלים ולכן הוא סופח את הדם. יש איסור על אכילת דם מכיוון שדם מייצג את מידת הדין. את הרצון לקבל. לאחר המלחת הבשר הוא כשר לאכילה מכיוון שמיתקנו את הרצון לקבל, הפכנו אותו לרצון להשפיע – עכשיו הבשר יכול להועיל.

מלח ויסורים דורשים דיוק.
זה מחייב הסבר. הרב אשלג נותן משל עמוק – כשמבשלים תבשיל כלשהו ללא מלח טעמו יהיה תפל. עצם הוספת המלח הופכת את התבשיל למתוק. אין הכוונה למתיקות כפי שאנו מכירים מהעולם רווי הסוכר שלנו. הכוונה במילה “מתוק” היא ל”טעים”. המלח הוא זה שנותן את הטעם לכל מרכיבי התבשיל והופך אותו ראוי לאכילה. מה יקרה אם נבקש מכימאי מומחה להפריד את המלח מהתבשיל הטעים, שואל הרב אשלג. במקרה כזה נקבל תבשיל תפל בנפרד ומלח בנפרד.

האם עכשיו אפשר לאכול את המלח?
כולנו יודעים שלא. המלח כשלעצמו, אומר הרב אשלג, יהיה עכשיו לאדם לסם מוות ממש.

כשהוספנו מלח לתבשיל למעשה הפכנו את התבשיל למועיל.
הפכנו אותו ראוי לאכילה. כשבודדנו את המלח, הוא הפך למזיק. המשל הזה מספר את סיפורו של הרצון לקבל שמנהל את עולמנו. כשאנחנו מבודדים את עצמנו, ומשתמשים ברצון לקבל רק כדי להועיל לעצמנו, הוא הופך לסם מוות. הוא גורם ייסורים קשים לכל מי שמסביבנו, לחברה כולה, לעולם כולו, ובראש ובראשונה לנו עצמנו. אין תחושה רעה יותר מאשר לשנוא מישהו. בהתחלה זה אולי גורם לנו סיפוק. אבל זה כמו מלח – כששמים קמצוץ על הלשון מרגישים שזה נעים, עדיין לא מרגישים את הנזק שתגרום אכילת כמות גדולה.

המלח שבו המליחו את הקרבנות היה “משל ציבור”.
הכוונה היא שגם אם זה היה קרבן פרטי שהביא אדם מסוים, השתמשו במלח שקנו במקדש מכספי תרומות הציבור. המילה “קרבן” היא מלשון התקרבות. הקורבן מייצג את הנפש הבהמית של האדם שהשתלטה על חייו.

שחיטת הקורבן היא למעשה שחיטה של הרצון לקבל בצורה האגואיסטית שלו, והבעת רצון להשתמש בו כדי להועיל לזולת.

כך הקורבן גורם לאדם לשלושה רבדים של התקרבות:
התקרבות למהות הפנימית המשפיעה שלו – החלק האלוקי שבתוכו, מתוך כך התקרבות לזולת – אהבה, נתינה והשפעה גם למי שממש שונה ורחוק ממני, והתוצאה מכל זה היא התקרבות הדדית של כל החברה, של כל עם ישראל, מתוך אחדות ואהבת חינם לבורא.

המלח של הציבור מייצג את ההמתקה של התבשיל הכללי שלנו.
התבשיל במשל של הרב אשלג מייצג את השפע הגדול שהבורא משפיע לנו. כל עוד המלח – הרצון לקבל שלנו – מבודד מהשפע הכללי, זאת אומרת שהאדם מחפש למשוך שפע רק לעצמו – המלח הוא סם מוות. אבל כשאנחנו משתמשים ברצון לקבל כדי להשפיע אחד לשני מתוך היכולות שלנו, כשאנחנו רוצים להועיל איש לרעהו באמצעות הכישורים האישיים שטבע הקב”ה בתוך כל אחד מאיתנו – המלח הופך את התבשיל למתוק, הרצון לקבל הופך את השפע הגדול שקיים בעולם לנגיש ומאפשר לכולם ליהנות ממנו ולקבל את כל צרכיהם.

זאת הברית שלנו עם הבורא.
זאת ההמתקה שלנו. הייסורים שנובעים מהאגו המפריד מגלים את הטעם האמיתי שלנו – הרצון שלנו להשוות צורה לבורא. או במילים אחרות – הפיכת האגו, הרצון לקבל, לרצון לקבל שפע על מנת להשפיע אותו לזולת. לכולם. ככה מתפתחת יכולת להיות בקשר עם כל סוגי האנשים. כי אני יכול להשפיע לכולם, וכולם יכולים להשפיע לי. הכל תלוי בסיטואציה שבה אני נמצא.

🪶 שבת שלום

••••••••••••••••
‏https://hauma.org

🧡💙🧡
••••••••••••••••
ואפשר גם להדפיס ללימוד בשולחן השבת
👇🏻👇🏽👇🏾

✍️ את המאמר השבוע אנחנו פותחים במילים האלה:
יום אחד כולנו נתבונן לאחור ולא נבין איך הגענו למצב הזה. לא נבין איך היינו כל כך מכונסים איש בתוך עצמו, כל כך לא רגישים למצוקת האנשים שסביבנו, איך שלטו בנו דעות שונות ומשונות וכל כך מופרכות שגרמו לנו לכעוס איש על רעהו, לתעב, לבטל, להתרחק מכל מי שדעתו שונה מאיתנו.

✍️ ומסיימים במילים האלה:
מדוע הפסיק הרבי מסדיגורה לטאטא את המדרכה ברחוב נחמני בתל אביב לאחר שנוכח שהחסידים הבחינו בכך? הרבי חשש כנראה שהחסידים יביטו עליו במבט מעריץ, יחשבו שזה מעשה של צדיק גדול שמוכן לעשות דבר שאינו מכבד את מעמדו מתוך ענווה גדולה. הוא חשש שהם לא יבינו שכל אחד מהם צריך לעשות את זה, שהוא לא מיוחד ושונה, שכולנו צריכים לנקות את הרחובות שמפרידים בין הלבבות שלנו כדי שנוכל ללכת באהבה ובשמחה איש לביתו של רעהו, כדי שהלבבות ייפגשו. ככה זה צריך להיות כדי לממש את הייעוד שלנו – להיות ממלכת כהנים.
בתקופה סוערת כל כך כל אחד ואחת מאיתנו צריך להפוך לכהן של השפעה ונתינה, ליזום פעולות מעשיות למען עם ישראל. להפיץ טוב ונתינה ואהבה קדושה בעם ישראל. להתעלם מהמחלוקות והשנאה כדי להרחיב את הלב, לנקות את המשקעים, ולבנות מציאות חדשה מתוך מצוה אחת שכולנו יכולים לקיים איש כלפי רעהו: וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה׳.

🗝️ מה סוד התואר של עם ישראל – ממלכת כהנים, מה סוד האָלֶף זעירא, האות א’ הקטנה משאר האותיות שבמילה הפותחת את הפרשה “ויקרא”, למה לא נברא העולם באות אָלֶף, ואיפה היא נמצאת עכשיו? ואיך נכנס לכאן הסיפור על הרבי מסדיגורה. כל זה במאמר “השבועי” בין הפתיחה לסיום. שבת שלום.

•••••••••••••••••••••
https://hauma.org 🔗

🧡💙🧡
•••••••••••••••••••••
לקריאת/הדפסת המאמר המלא
👇🏿👇🏾👇🏽

יום ראשון, ח׳ בניסן התשפ״ה
6 באפריל 2025
שבוע טוב
https://hauma.org

🟧

⏳ לקראת חג הפסח הבא עלינו לטובה ולברכה אנו מצרפים קובץ הלכות מקיף מאת יו”ר הועד הרוחני של האומה – הרב יוסף ליזרוביץ שליט”א.

📌 הקובץ מכיל הלכות לערב פסח שחל בשבת, הלכות ליל הסדר, הלכות הכשרת הבית, המטבח והכלים, בדיקת חמץ, מכירת חמץ, הלכות יום טוב וחול המועד והלכות ספירת העומר.

❓לשאלות ספציפיות המתעוררות במהלך ההכנה לפסח ולקראת החג, יש לפנות לפוסק הלכה.

פסח שמח וכשר, בשורות טובות ואהבת חינם לכל ישראל

••••••••••••••••
https://hauma.org 🔗

🧡💙🧡

להדפסת/קריאת קובץ ההלכות
👇🏻👇🏼👇🏽

יום שני, ט׳ בניסן התשפ״ה
7 באפריל 2025
https://hauma.org

🟧🟦

🟧 20:00 > בשידור חי
💡 הרב משה גולדבראיך - קהילת ״רעך כמוך״ - ״לא יוצאים לבד ממצרים״
שיעור מיוחד - הכנה לליל הסדר
י🔗 בזום בקישור הבא:
https://us06web.zoom.us/j/86125244079?pwd=oI7ASFa4FAsIcAbGuN6Qcn60kXkTfM.1
😍 כולם מוזמנים
🔗 לקשר עם קהילת ״רעך כמוך״ הפועלת בעיקר באזור הקריות וחיפה - הכנסו ובחרו את הערוץ המועדף עליכם:
https://www.reaha.co.il/followme

🟧🟦

🟦 21:00 > לגברים - בשידור חי
💡הרב דוד אגמון - ״מודעות״: תלמוד עשר הספירות
🔗 גברים בלבד - בזום, בקישור הזה:
https://us06web.zoom.us/j/83039522566?pwd=AjG9YxwaMn6LEz6lCxhcTBUqbI0iOg.
סיסמא: 825213

🟧🟦