المحتوى الحسيني هو الرائج في اليوتيوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقاطع الرائجة في موسيقى اليوتيوب في شهر محرم الحرام والى نهاية صفر الخير تتوشح بالقصائد الحسينية المتعددة في الاداء والاطوار، بل هذا البرنامج قد اعتاد على اللون الاسود والأحمر في محتواه الرائج (الترند) بالسنة لشهرين متواصلين.
#يأتي هذا الموسم الحزين ليغسل هذه اللائحة ويبدلها بلائحة حسينية جديدة، تتغير معها توجهات الناس وتتربى على سماع الاشياء النافعة الصحيحة، بينما سائر الاشهر نرى محتويات مغايرة وموسيقى صاخبة لا تنتمي لهويتنا الدينية، ويرتاد العديد الشباب والبنات على سماع تلك الأصوات التي تحمل ألحان المجون ومضامين هابطة تضرب قيمهم واخلاقهم.

#فاعلية الشعائر الحسينية الحزينة تخطت شهر محرم وصفر، بل صارت هذه الاعمال على تنوعها تنافس بل عبرت المحتويات غير المناسبة الأخرى، وجذبت العديد من الشباب العراقي بل غير العراقي ايضاً وصارت تُسمع في كل مكان وفي كل وقت..

#ان الامام الحسين (عليه السلام) يوفر لنا الغطاء الآمن لنشر مبادئه ومبادئ الاسلام الحنيف وهي فرصة ذهبية للتعريف بهويتنا وزرعها في نفوس اجيالنا القادمة.
#قائمة المحتوى الرائج اليوم 30 مقطع، 27 منها خاصة بالردة الحسينية، و3 اعمال اجنبية غنائية فقط، وهذا يعني ان الحضور السمعي والمرئي حسيني بلا منافس، يبقى استثمار هذا الحدث اكثر فاكثر وتركيز الهوية والمبادئ بشكل يتناسب مع هذا الانتشار للحدث.
#سؤال ماذا لو كانت النّاس تحرص على ان يكون محتواها هكذا، وتختفي المحتويات الأخرى؟

من المؤسف انّ نختلف على الحق الذي بين أيدينا والأصعب منه انْ لا نُميز بين ما هو الحق وما هو الشبيه بالحق، وتلك نكسة ونكبة وربما تصل حدّ الفتنة وقانا الله تعالى واياكم شرور الفتن واضطرابات الزمن.

من هو صاحب الحدث؟

#المرجع الاعلى في زيارة للمرجع الفقيد السيد محمد سعيد الحكيم لتعزيته بوفاة والده السيد محمد علي الحكيم(طاب ثراه).
نستثمر الحدث لتدوين معلومات طيبة للقرّاء الكرام صاحب الحدث.
1- السيد محمد علي الحكيم هو والد السيد محمد سعيد (قدس) وهو صهر خاله السيد محسن الحكيم (قدس) المرجع الاعلى للطائفة في زمانه.
2- السيد محمد علي شخصية علمية مرموقة وطيبة جداً وله مؤلفات علمية تخصصية وربّى نخبة من الطلبة المميزين واغلبهم من افراد اسرته آل الحكيم، ومن طلبته المعروفين امثال السيد عز الدين بحر العلوم - الشيخ محمد علي العمري - السيد محمد تقي الحكيم - الشيخ نبيل رضا علوان - الشيخ احمد السماوي.
3- تميّز السيد محمد علي بانشطته الاجتماعية ومساندته لمرجعية السيد محسن الحكيم وقيامه ببعض الاعمال الاجتماعية والعبادية وقد كان اماماً للصلاة في مسجد الهندي لسنوات طويلة الى ان اقعده المرض، كما كان اماماً للصلاة في صحن العباس (عليه السلام) ليلة الجمعة ايام حكم الطاغية.
4- للسيد محمد علي ثمانية ابناء، 5 من الذكور ، اكبرهم السيد سعيد المرجع الفقيد والبقية ما بين مجتهد واستاذ مرموق.
ثم شهد اهل العلم من احفاده وقد بلغوا 13 فاضلاً ثم شهد ظهور نخبة من اولاد احفاده وهم 5 من طلبة العلم، ومن جهة اسباطه فقد بلغوا 7 فضلاء من اسر آل القاضي وآل الخلخالي والحكيم وثلاثة من اولاد اسباطه.
هذا الاصل انتمى له بالنسب والعلم والتوجيه والارشاد والتأثر (33) شخصية بين مرجع ومجتهد واستاذ وفاضل وطالب.
5- توفي هذا العلم الجليل سنة 1432 - 2011م
وقد ناهز عمره 100 سنة.

من هم الهمج؟
———
(كميل احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق). بحار الانوار، ج1، ص188.

قال اهل اللغة: الهَمَجُ: جَمْعُ هَمَجَةٍ، وَهِيَ ذُبَابٌ صَغِيرٌ كَالْبَعُوضِ يَسْقُطُ عَلَى وُجُوهِ الْغَنَمِ والحُمُرِ وأَعينها.

نلاحظ دقة وصف الامام للجهلاء الذين لا يتثبتون في فهم الامور ولا يتقفون عن اقحام انفسهم في موارد غير واضحة.

*_ نرى في ايامنا كيف يتنقل بعض الناس في مواقع التواصل الاجتماعي وكيف تتلاعب الحسابات والصفحات بقناعاتهم وافكارهم، وهم ينتقلون من فكرة بائسة الى اخرى امرّ واشدّ منها.

الاحوال يكشف احوال الناس؟
————-
اندلاع السن المشاهير بسبب مقترح نيابي له جنبة شرعية، ثم تكاثرت عبارات السخرية من الدين واحكامه، والغريب انك تشعر ثمة اتفاق بين المعترضين، وانهم انطلقوا بتصريحات وعبارات مضللة اربكوا ثقافة العديد من النّاس تجاه الاحكام الشرعية وفهم الدين من الاساس.

اعادوا لنا شبهات العلمانية والملاحدة وكيف ان البنت تتزوج 9 سنوات .. !!
اعادوا لنا شبهات الوهابية وان المرأة عند الشيعة لا ترث من الارض..!!

ادخلوا انفسهم في قضايا اكبر منهم واعترضوا جهلاً على امور لم يفقهوا شيئاً منها..

مرة اخرى تثبت لنا الاحداث والمتغيرات ان هؤلاء المشاهير الذين يتابعهم الجيل الجديد هم جهلاء واصحاب ضرر على هوية المجتمع..

الجدير بالذكر ان هؤلاء الذين شنّوا هذه الحملة الاعتراضية لم نسمع اصواتهم تجاه قضايا مهمة في البلاد وغيرها ..

الغريب ان العديد من الشخصيات تأثرت بهم وتابعتهم في تدليسهم وانخدعوا وراحوا يسخرون ويطلقون عبارات واحكام جاهلة، ووصل ببعضهم الشتم والقذف والسباب .. طبعاً المشترك بين هؤلاء جميعاً نداء الحقوق والحريات…!
حقاً هل هؤلاء احترموا حرية الآخرين؟

كيف نعرف النّاس؟
بعض النّاس يرفضون الدين جملة وتفصيلا اذا خالفت بعض احكامه ميولهم وغرائزهم! وقد قرأت تعليقات بعض هؤلاء (لو كانت هذه احكام دينكم لتركت الدين) وان (هذه احكام جاهلية).
في حين اننا نرى مواقف النبلاء الكبار يفدون الدين وقيمه بانفسهم، واليكم موقف مسلم بن عوسجة المذهل، قائلاً: (والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم أحيا ثم أذرى، يفعل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك). الارشاد: المفيد، ج2، ص92.
هذه المواقف تعرّفنا النّاس من خلال دفاعهم عن قيمهم وعن مبادئهم، ومن هنا نكتشف حقيقة عقيدة وايمان النّاس.

صوت الجهّل

أتابع بحرص بالغ الاهمية البرامج وحلقات النقاش التي تُعقد هذه الايام حول تعديل قانون الاحوال الشخصية، والحق ان كثافة البرامج وعدد الحلقات تخبرك وكأن صاعقة نزلت على العراق، ولك ان تتأمل الموضوع من حيث:
1- عدد البرامج التلفزيونية اكثر من (25).
2- عدد الحوارات في مواقع التواصل (30).
3- مستوى النشر في مواقع التواصل(500).
4- كثافة التكرار الاعلامي لمفردات عاطفية (قاصر ، منع من الميراث، 9سنوات، حقوق المرأة). (900).
5- حوارات وتضليل وضبابية مستدامة بلا توقف.
6- صولة من المنظمات والمؤسسات المعروفة بنهجها وتوجهها والسخرية بعبارات معروفة مشينة مثل (احكام جاهلية - تخلف ورجعية - استغلال النساء)..
7- لقاءات وتجمعات نسوية وتفعيل منظمات وفرق عليها علامات استفهام لمتبنياتها المغايرة لهوية مجتمعنا واصالتنا.
8- تفاعل منظمات ومنصات وفرق كانت قد نددت بتشريع قانون البغاء ووقف بالضد منه بكل صراحة ووقاحة.
9- تدخل سافر من قبل بعض المحطات والقنوات والفضائيات غير الاقليمة والعالمية وشن حملة تضليل واسعة النطاق..
10- رصدت مئات الحسابات والصفحات من شخصيات معروفة وغير معروفة اثقلت مواقع التواصل الإجتماعي بعبارات مسمومة وافكار شوّهت الحقائق عند بسطاء الناس.

هل كل هذا الزخم المضاد للتعديل يفهم بانّه رد فعل طبيعي ؟ ام لا بد من اعادة النظر في الصوت النشاز والفكر الضال الذي يريد ان يمسخ هوية هذا المجتمع، ونحلله بانه حالة عاطفية غاضبة لا تعي مسؤوليتها الحقّة؟.

اين الحرية التي يدعيها هؤلاء؟
اينهم من قضايا الامة ؟
اينهم من المخاطر المحدقة بالشعوب المضطهدة؟
اينهم من الالتفات الى قضايا اهم واكبر؟
اينهم من التفكك الاسري ؟
اينهم من ارتفاع نسب الطلاق؟
اينهم من الخيانات الزوجية ؟
اينهم من ضياع الطفولة؟
اينهم من نشر الخلق النبيل؟
ولكن كيف نناشد ونعاتب من هو في نفسه يفتقر الى العفاف والنبل وقيم الحق..!

#اذا كانت هذه الفكرة الى هذا المستوى من الاثارة والاستفزاز للاخرين فكيف اذا فكرنا في تصحيح مسارات اخرى وتنظيمها بطريقة تتوافق وروح العدل والشريعة الغرّاء!

#بنات زينب هنّ الآن في مواجهة لعواطفهن وتضليل الاخرين لافكارهنّ وميولهنّ تجاه الدين واحكامه، ولكن الأصيلة لا تُخدع ولا تلدغ مرتين.

يقول الله تعالى في سورة النساء: (وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) الآية 27.

الحمد الله الذي مدّ بالعمر للتشرّف بخدمة زوّار سيد الشهداء (عليه السلام) والثلة الطاهرة في ارض كربلاء المقدسة.
#الموكب_الثقافي_العام
#العتبة_العباسية_المقدسة

المشغولون بالحسين (عليه السلام) لا يرون غيره، فالحق هذا هو الانشغال المثمر المؤثّر، وحين تسمع اصوات الزوّار ونداء لبيك ياحسين وعبارة (السَّلامُ على أسيرِ الكُرُباتِ وَقَتيلِ العَبَراتِ)، لا تسيطر على نفسك ولا تمسك دموعك، لا سيما وانت تستحضر سير زينب الحوراء (عليها السلام) وثقل الامانةالتي حملتها وما لاقته من محن السبي وقسوة الظلمة.

كلمة لإخوتي الشباب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يخسر بعض الشباب نصف وقته في الجدل لإثبات مسألة رتبتها متدنية بالقياس للمسائل الكبرى، والنصف الآخر يخسره في تداعي معاني القلق والاضطراب، وحين يلتفت بعد مدة يندم، وهذا الندم لا ينفع ما لم يتم التدارك في المستقبل.
من يتأمل الكتاب العزيز قوله تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ). [الزمر، آية: 9].
تعرض هذه الآية الشريفة أهمية الوقت وكيف يستثمر بالموضوع الثمين والصحيح، ويمكن فهم هذه الآية بصورة واعية وحكيمة من خلال دعاء مكارم الأخلاق للإمام زين العابدين(عليه السلام): (اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ، وَاسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ). الصحيفة السجادية.
*ـ من يريد ان ينشغل فعلاً، عليه ان يبحث بما هو المؤكّد الصحيح، فموضوعات الحياة كثيرة، ولو اعطى الانسان عمره في تحليل موضوعاتها يذهب عمره دون ان يخلص من بعضها، لذلك اختر ما يقع موضوع السؤال يوم القيامة، اي ننشغل بما هو واجب، واذا حصلنا على مساحة من الوقت نذهب الى موضوعات اخرى حسب رتبتها واهميتها في موضوع سلّم اهتمام الانسان المؤمن الواعي الحكيم.

أطول ليلة على أهل البيت(عليهم السلام)
—————
ورد في تعبير الروايات: إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة و بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها) الكافي، ج1، ص38.

هذا حال العالم الفقيه اذا مات، فكيف اذا كان ذلك سيد الخلق اجمعين وخاتم الانبياء والمرسلين (صلى الله عليه واله)؟

توضّح لنا هذه الرواية عظم هذه الفاجعة:
عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لان رسول الله صلى الله عليه وآله وتر الأقربين والأبعدين في الله ، فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، إن في الله عزاء من كل للمصيبة ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه....).
الكافي، الشيخ الكليني، ج1، ص ٤٩٣.

(يا موسى! صغيرهم يُميته العطش)
هذه العبارة من رواية مفصّلة اوردها العلامة المجلسي في بحار الانوار ج44،ص308.
تكمن البراعة في استثمار هذه الرواية من قبل الشاعر، ومن هنا نلتمس اهمية ان يتثقف الشاعر بثقافة النص وان يستند في شعره الى الآثار وتحميله المعاني السامية الرفيعة.
الرّثاء وتناول المصيبة هي مهمة مجهدة بالنسبة للخطيب والشاعر، ومن رام بلوغ الهدف في قضية الطف عليه المكوث عند نصوصهم (عليهم السلام) دون المرور فحسب، يحط رحاله ويغرف ويرسل للنّاس ما اغترفه من غديرهم ونميرهم.

#حكمة_السيستاني
كنّا نسمع بتلك الأعوام الحرجة (2005 وما بعدها) لماذا لا يظهر المرجع في الاعلام؟ ويجري اللقاءات ويصدر التصريحات وووو، ولم تكن مواقع التواصل وقتها.

*ـ كانت الجملة التي نتعلمها من اساتذتنا (له حكمة وبعد نظر) لم نكن كمجتمع نعي لفظة (حكمة وبعد نظر) ، ونرددها بعد كل حادثة تفجير او مشكلة سياسية او امنية وما شابه.

*ـ كان اطلاق هذه الاسئلة لا يخلو من سوء قصد عند بعضهم، وحسن نية عند البعض الآخر، وكنّا ننشغل حقاً في الرد والاجابة والنقاش العقيم.

*ـ انجلت الغبرة، واختفى هذا السؤال من الوجود، وبان لنا مستوى الحكمة وبعد النظر الذي تمتعت به المرجعية العليا حين سلكت في ظروفنا العصيبة هذا السلوك الرفيع، والذي جلب انظار العالم بأسره اليها.

*ـ الدرس: ان نصبر على الامور، وان لا نغامر في المجهول ايها النّاس، فانّ من وضعنا ثقتنا بهم ـ اعني مراجع الطائفة العدول ـ قد قال عنهم المعصوم: امناء الله تعالى على حلاله وحرامه.

*ـ الحمد لله لم يجعل للجهلاء سلطة على العلماء، لانّ العالم بين جهال مظلمة ما بعدها مظلمة.

الايمان بالبقاء بعد الموت!
———
وأما دور الإيمان بالبقاء بعد الموت في إيجاد الأمل النافع للإنسان، فمن جهتين:
١ ـ أن البقاء بعد الموت في حد نفسه أمل فطري للإنسان، وإن الإنسان ليجد في حال افتراضه فناءه بالممات تماماً خواءً غريباً ومؤذياً في داخله بشكلٍ لا يوصَف، وذلك أمر مشهود بالوجدان لمن تأمّله، ومن ثَمّ ينظر الإنسان إلى الأموات الذين يُعنى بهم كأبويه وأصدقائه وأهل العلم البارزين على أنهم باقون ويتمنى لهم الخير والسرور، وذلك معروف حتى في أوساط غير المؤمنين.

٢ ـ أن الإيمان بالبقاء بعد الممات يتيح أملاً بالسعادة في الحياة الأخرى عندما يريد الإنسان أن يثبت على عمل فاضل، أو يعيش فقراً وحرماناً في هذه الحياة، أو يعاني من ظلم لا يقدر على التخلص منه، لما دل عليه الدين من أن كل ذلك سبب للسعادة وقلة العناء في الحياة الأخرى.

✍🏻 سماحة السيد محمد باقر السيستاني (دامت بركاته وايام افاداته).

قصة الاعتراض على تعديل قانون الأحوال يمكن فهمه من خلال تقسيم المعترضين الى:
1ـ فئة A تطالب بعدم التعديل ويضعون الاسباب المخيفة (القاصر، الأرث ، واشياء اخرى تربك فهم النّاس تجاه هذا الموضوع) وهم مجموعة من المحامين والاعلاميين وبعض السياسيين، يجمعهم توجه عام، وليس بالضرورة لهم ارتباطات وما شابه، مجموعة منهم يتحسسون من التشريع الديني، مجموعة اخرى يتحسسون من اي تشريع نيابي لعدم ثقتهم بالسياسيين، ومجموعة نشطة مرتبطة بتوجهٍ خارجي.

2ـ فئة B معترضة متابعة ومسايرة للفئةA، وهي بدورها اما متوافقة معها بالفكر او مسايرة لها بسبب المخاوف التي تُطرح، ولذلك حين تتضح الامور يتراجعون ويبدون تأسفهم، وهذا يدلّ على انهم عارضوا التعديل تأثراً بما يطرح وليس عن موقف جادّ ومؤكّد.
3ـ فئة C هي الفئة المنتظرة، والتي لا موقف لها، ولكنها انتظرت بعض المؤثرين في الاعلام، فاذا تبنوا الضد صاروا معهم، وهذا الحال مما يؤسف له حقاً.

4ـ ملخّص هذا الإرباك الذي عمله هؤلاء هو: عدم الثقة بالتشريعات الدينية، وبالمشرع الديني، لانّ بعضهم ينطلق من توجّه ليبرالي يقتضي محو اي تشريع خارج الاطار القانوني، فالدولة الحديثة وفق رؤاهم لابد ان تكون خالصة من كل تشريع ديني، وظهر ذلك في موضوع تشريع قانون البغاء! وكيف دافعت المنظمات والتوجّه الليبرالي عن هذا التشريع ووصفه بأوصاف خطيرة.