📜 #فوائد مكتوبة: من خطبة الجمعة للعلامة الحبيب عمر بن حفيظ، في جامع آل البيت، مدينة صلالة، عمان، 14 ربيع الأول 1445هـ:

🔸 أيها المؤمنون بالله جل جلاله.. إنَّ يومَ مولدِه يوم الإنقاذ للبشرية، يوم الإسعاد للناس ولهذه الأكوان ومَن فيها، يوم التخليص مِن شرور سطَوات الكفر والفسوق والعصيان والاعتداء والظلم وقتلِ الأبرياء وأخذِ القويِّ مالَ الضعيف وإهانتِه واستحلالِ ماله.. كان وضعُ البشرية على هذا الحال أفرادا وجماعات، ما بقي لآثار الأنبياء والفطرة السليمة إلا آثارا ضئيلة قليلة في أفراد لا تقاوم انحطاط البشرية في غيِّها وضلالِها وسفهِها وكفرِها وعبادتِها غيرَ الله سبحانه وتعالى، فجاء مولدُ النبي لينوِّر، وجاء ليطهِّر، وجاء ليبشِّر وينذر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فلا شك أنَّ ميلادَه ليس كميلادِ سواه، بل هو المميَّز الأشرفُ الأكرم الأعز، ولذا ظهرت في هذا الكون آياتٌ لم تظهر في مولد أحد مِن الأنبياء قبلَه.

💫 يا أتباع المصطفى.. بصدقِكم مع الله في الظاهر والخفاء تتحول أحوالُ بيوتكم وأسركم وأهيلكم ومَن فيها وما فيها، وتتحول أحوالُ أصحابكم وأصدقائكم، وتتحول أصحابُ أعمالكم وزمالاتكم وأصحاب مجالساتكم بما تصدقون به مع الله وتنشرون من الخير، ألا إنه لا يأس مِن روح الله ولا يأس مِن فضل الله لمَن صدق مع الله.

🌟 بلغت البشرية مبلغاً في الانحطاط.. فجاء ميلاد زين الوجود منقذاً لهذه البشرية وكان حالنا معشر بني آدم على ظهر الأرض كما قال ربنا: {وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} وبعد إشراق هذا النور وإكرامنا ببعثة ورسالة بدر البدور.. صار حالنا: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.

🔸 أيها المؤمن بالله.. خُذ من ذكرى المولد أن تتولَّد فيك أنوارُ الصدق مع عالم السر والعلن لتقتديَ بالنبيِّ المؤتمن، الصابر المُكابِد المجاهد صلوات ربي وسلامه عليه، والذي كان مثال حُسن التعامل وكريم الأخلاق في صبرِه وجُهدِه وتحمُّلِه وجهادِه حتى فيما قابلَ به المقاتلين الصادِّين عن سبيل الله، فكانت له قِيم وقوانينُ صدقٍ وأدبٍ وإنصاف وترفُّع عن غلواِء النفوس وعن غيِّها وضلالها، وهو الذي حرَّم أن يُمثَّل بأحد من القتلى الذين صدُّوا عن سبيلِه وضادُّوه وعاندوه، وهو الذي تولَّى دفنَ أولئك القتلى من الصادين المشركين المؤذين له صلى الله عليه وآله وسلم حفاظا لحقِّ الإنسانية ولكرامتها.

🔸 أيها المؤمنون بالله.. يجب أن يُعظَّم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم وميلاده ونشأته وأخلاقه وسيرته وبعثته وغزواته وجميع ما جاء به عن الله في قلوب أهالينا وأولادنا التي اختطفتها أيادي الغفلات وتعظيم الفانيات والألعاب والضحك في الترهات.

▫️ إن ذكرى الميلاد تُبين سواء السبيل لأهل الهدى والرشاد.

▫️ إن ذكرى الميلاد تحمل العزم من نفس كل مؤمن بالنبي على الاهتداء والاقتداء به في الخافي والباد.

▫️ إن ذكرى الميلاد تحمل معاني الولاء لله ولرسوله، وتعظيم ما عظَّم الله مِن شعائره، ( ومَن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) فاستفيدوا من الذكرى، واستقيموا سرًا وجهرا، تنالوا مِن ربكم البشرى في الدنيا والأخرى.

https://omr.to/K140345-f

🔉 للاستماع والحفظ:
https://omr.to/K140345

🎥 للمشاهدة:
https://www.youtube.com/live/y9J925z0XpY

___
T.me/HabibOmar

📜 بسم الله الرحمن الرحيم

📝 #فوائد مكتوبة: من الدرس الأول في شرح كتاب فتح الكريم الغافر في شرح جلبة المسافر، للعلامة الحبيب عقيل بن عمران، شرح العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، عصر يوم الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ في مسجد عقيل، صلالة، عمان

📗 قراءة المقدمة (ص٢٣-٢٥).

🔸 أكرمنا الله وإياكم في هذه الساعات المباركة لنتذاكر رسالة لصاحب هذا المسجد الشيخ عقيل بن عمر المشهور بعمران من ذرية سيدنا أحمد ابن الفقيه المقدم، وهو من ذرية الإمام المهاجر أحمد بن عيسى، وهو من ذرية الإمام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

🔸 عاش الشيخ عقيل في أواخر القرن العاشر وفي القرن الحادي عشر الهجري، وأخذ عن الأكابر في ظفار وفي مكة المكرمة وفي حضرموت، واتصل بأبناء الشيخ أبوبكر بن سالم ومنهم الحسين، وأخذ عن الحبيب عبدالله بن علي صاحب الوهط، وله رسوخ القدم في الوجهة إلى الحق تعالى، ومرتبة علية في الإرث النبوي علما وخلقا وسلوكا.

📗 شرح في هذا الكتاب قصيدة للشيخ سعيد بن عمر المكنى بالحاف عليه رحمة الله تعالى، وهو من تلامذة الإمام الفقيه المقدم محمد بن علي، وتلقى منه العديد من المعارف والعلوم، ومؤلف المشرع الروي قرأ هذا الشرح على شيخه صاحب الكتاب لما جاء إلى ظفار.

💡 هذه القصيدة حوت إشارات بديعة في السير إلى الله تبارك وتعالى بالشريعة المطهرة التي بُعث بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

🔸 ابتدأها الشيخ بالبسملة والحمدلة اقتداء بالقرآن الكريم واتباعا للسنة الغراء، وذكر خلق الله تعالى الإنسان من عدم، والعدم أصل كل كائن عدا الحق تبارك وتعالى صاحب الوجود المطلَق الذي لا افتتاح لأوليته ولا ابتداء لوجوده سبحانه وتعالى، وكلُّ ما سواه فِعلُه سبحانه فهو خالق كل شيء.

📖 قال تعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا} فينبغي للمؤمن أن يتذكر وألا يغفل أنَّ أصلَه عدم؛ حتى يتدرج في مدارج السجود القلبي.

◀️ وسجود القلب به ينتَفي شهودُ وجودِه الذاتي ذوقا، وأما عِلما سهل؛ تعلم أنك كنت معدوماً وأنك وُجدت قريباً وأن مُوجدَك متصرِّفٌ فيك.. كل هذا سهل عِلما، وأما أن تتذوق أن أصلك عدم ولست بشيء فلا تنازعِ الحقَّ في وجوده.. هذا سجود القلب، وإذا وصل إليه صاحبُه وتحقَّق به.. يرتفع اختباره وامتحانه بالذنوب والسيئات، ويكون في حفظِ الله تبارك وتعالى بتحقُّقه بسجود القلب وشهوده فناءه، وأن لا وجود له ولا حول ولا قوة له، عندها يكون هذا الإنسان محفوفاً بالألطاف مما يحولُ الله به بينه وبين كلِّ ذنب وكلِّ معصية ظاهرة وباطنة صغيرة وكبيرة، فينال درجة الحفظ التي يصل إليها الأولياء، والعصمة مخصوصة بالأنبياء والملائكة، ولكن الحفظ ينتهي إليه كثيرٌ من الأولياء، وقد يُبتدأ به أهلُ السوابق فيُحفظون من البداية، وقد يصل إلى هذه الدرجة بعد أن يكون تلطَّخ بشيء من الذنوب والمعاصي مَن صدقت توبتُه وأقبل بكليَّته حتى ظفرَ بسجود القلب، فيدخل دائرةَ الحفظ من الذنوب والسيئات حتى يلقَى اللهَ على حال جميل.

🔸 مَن سبقت له السعادةُ في السَّير إلى الله تبارك وتعالى.. يُوقَظ قلبُه عن سِنةِ الغفلة التي يَغرق فيها أكثرُ الخلق، قال تعالى: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون}.

🔸 قال المؤلف: (..وعافاها عن جميع الألم) أي قلوب السالكين، عافاها عن الألم الموجب للندم وهو الغفلة بأصنافها والمعاصي والذنوب والسيئات.

قال رحمه الله: (وأشكره شكرا أستزيد به ترادف النعم) هذا بشاهد قوله تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم}.

ثم قال: (وأشهد أن لا إله إلا الله..) وكل خطبة لا شهادة فيها فهي كاليد الجذماء.

🔸 خاطب الشيخ رحمه الله في كتابه الإخوان الذين في قلوبهم نور المحبة، وقوَّتها المُعبَّر عنها بالعشق، وقوَّته المعبَّر عنه بالولَه، فالذين عندهم هذا الإقبالُ مِن المحبة والعشق والولَه والعطش إلى المعارف والعلوم.. فأنا أخاطبهم؛ لأن الكلام ينفع معهم لأنهم محطُّ البذر الذي يثمر في قلوبهم وأرواحهم وينتج المعارف والعلوم.

🔸 وأما المحجوب، وفوق حجابه هو أيضامنتقد فصار فتان؛ يفتن نفسَه ويفتن غيرَه بكلامه الفارغ بصدِّه عن سبيل الله تعالى.. فكلامي غير موجه لهم لكونهم لا ينتفعون ولا يرتفعون ولا يتصلون إلا مَن سبقت له منهم سابقةٌ برجوعه عن انتقاده وافتتانه.

🔸 كذلك بين المسلمين من ينتفع بالقرآن ومن لا ينتفع، ومن يكون انتفاعه كثيرا ومن يكون انتفاعه قليلا، والمنتفع بالقرآن ينتفع بأهل سرِّ القرآن كذلك، ومنهم وهو مسلم لا ينتفع بهذا القرآن ولا يرتفع، قال صلى الله عليه وسلم: إن الله يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع آخرين، فالمنتفعون بالقرآن والسنة هم المنتفعون بكلام حاملي القرآن والسنة ورثة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى قدر انتفاعِهم بهذا.. يكون انتفاعُهم بهذا.

📜 #فوائد مكتوبة: من محاضرة بعنوان: *واجب المؤمنين في استشعار منة الخالق ومهمة رحمة ونفع الخلائق*، للعلامة الحبيب عمر بن حفيظ في جامع آل البيت، مدينة صلالة، عمان، 15 ربيع الأول 1445هـ:

🔸 أهل دعوى الحُرية ودعوى الإنسانية ودعوى إعطاء الحقوق لأهلها.. هم الذين يتبوؤون مراكز الإذلال لذا وذاك، والسيطرة لفرض القيود والأوامر على ذا وذاك، ونحن بعقولنا في هذه الحياة الدنيا نُدرك ما فيه الصلاح العام والخير العام بموازين متعلقة بالفِطرة، تحقيقها ما يتم إلا بنورانية الأمر والنهي بالوحي والتنزيل من قِبَل الخالق الجليل جل جلاله.
ومن لم يؤمن بهذا الإله، ولم يتحقق بحقائق الإيمان الذي يجعله منقادًا وخاضعًا لهذا الإله جل جلاله وتعالى في علاه، فمهما كان عنده من نسبة الفِطرة.. فإن الانحراف واقعٌ عليه في كثير من تصوراته وتصرفاته على ظهر هذه الأرض؛ لأن للمسار في الحياة ضبط وميزان، كما أننا في الكون من حَوالينا لا يستطيع أحد أن يضبط موازين الأرض والسماء والشمس والقمر والكواكب والنجوم، بل ولا يستطيع أن يغير أو يُبدل شيء من الثوابت التي جعلها الله في خلقنا من عهد آدم إلى اليوم, الهيئة التي خلقنا الله عليها على أحسن تقويم.

🔹 نحن في زمان ظهر فيه من يُنكر العقل أيضًا! يقول ما في شيء اسمه عقل! هي هوايات ورغبات عند الناس! يعني يريدون أن يستبدلوا بالقوة الرصينة التي تميز بها هذا الإنسان، وتضبُط مسلكَه في الحياة.. يستبدلوها بالهوى المُردي الساقط الذي يجعل الإنسان لا كالحيوان بل أضلّ من الحيوان كما قال سبحانه وتعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُون} غفلوا عن حقيقتهم وحقيقة إنسانيتهم، وحقيقة خلقهم وحكمة وجودهم، وما عرفوا مُوجدهم الذي كوّنهم جل جلاله.

💎 بيّن الحق تبارك وتعالى لنا بيانًا يجعل المؤمن يعرف قدر النعمة ويرثى ويتأسف على من عرّض نفسه للخسران المحقق بل المؤبد، قال تعالى: {وَالْعَصْرِ ⚪️ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ⚪️ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر} هؤلاء وحدهم هم الذين ينجون من الخُسر، وجِنس الإنسان غير هؤلاء.. واقعٌ في الخسران ووالعياذ بالله تبارك وتعالى، من كل من بلغته دعوة إلهه الذي خلقه على أيدي رسله فكذّب وأدبر واستكبر نعوذ بالله من نغضب الله ونسأله كمال الإيمان واليقين، اللهم كما أنعمت علينا بالإسلام فزدنا منه، وكما أنعمت علينا بالإيمان فزدنا منه، وكما أنعمت علينا بالعافية فزدنا منها، وكما باركت علينا بالعمر فبارك لنا فيه.

💫 حق الذين أكرموا بالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره من الله تعالى أن يستشعروا مِنّة الله الكبيرة عليهم، وأن يُحكموا تبعيتهم لهؤلاء الأنبياء في اتباع سيد الأنبياء الذي قال في حقيقة مكانته عند الله بين الأنبياء: "لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي".

💫 لو فرضنا أن أنبياء الله ورُسله رجعوا إلى قيد الحياة الدنيا في عالم التكليف.. لم يُقبل منهم إلا اتباع هذا النبي، ولم ينجوا ولم يفوزوا إلا بالانقياد لهذا النبي، فمن غيرهم يمكن أن يكون على حق أو هُدى في مخالفة هذا النبي؟! لو الأنبياء بأنفسهم وهم أفضل الخلق وصفوة الله وُجدوا على ظهر الأرض.. لم يكن لهم منهج ولا شريعة إلا منهج محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم، وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على ظهر هذه الأرض في الوقت الذي حّدده الله له.. فلا يعمل إلا بسنة النبي محمد، ولا يطبق إلا شريعة النبي محمد, ولا يعمل إلا بما بيّنه النبي محمد صلى الله على نبينا وعليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وسلامه عليهم أجمعين.

🔸 نحن في هذه المواهب الرّبانية من اجتماعنا على الوِجهة إلى الله وتذاكُر ما أوحاه، واتصالنا بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الذي نوقن أتم اليقين أنه لا يوجد في الناس ولا في جميع خلق الله من هو أحق أن يُكرم أو يُعظّم أو يُمدح أو يحتفل به أو يٌحتفى به من النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ لسِرِّ أنه الأكرم على الخالق المُكوِّن والأعظم عند الإله المُنشئ الموجِد جل جلاله وتعالى في عُلاه, وهو القائل: أنا أكرم الأولين والآخرين على الله يوم القيامة ولا فخر.

🔸 يمكنكم خلال ما تبقى لكم من الأنفاس في هذه الحياة أن تكسبوا النفائس، وأن تقيموا أمر الله بالتعظيم والاستقامة على المنهج القويم، وإحياء سنن من بشّر من أحيا سُننه عند فساد الأمة بأن يكون معه يوم القيامة، وأن يُعطى أجر شهيد أو سبعين شهيد أو مئة شهيد على حسب الروايات، قال: "من أحيا سُنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة" صلى الله وبارك عليه وعلى آله.

📝 #فوائد مكتوبة: من الدرس (2) في شرح كتاب فتح الكريم الغافر في شرح جلبة المسافر، للعلامة الحبيب عقيل بن عمران، شرح العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، فجر يوم السبت 15 ربيع الأول 1445هـ في مسجد بامزروع، صلالة، عمان

📗 ابتدأنا بشرحِ الشيخ عقيل بن عِمْران عليه رحمة الله -تبارك وتعالى- لهذه القصيدة للشيخ بَلْحاف، وبدأ يذكر جَلْبة المُسافر السفينة التي يُسافرون عليها في البحور، وذكر بحر باحات الهوى الزّواخر، ونِداؤُه لِكلّ مَن له رغبة في السيرِ إلى الله لِيركب تلك السفينة حتى يَصِل إلى مَقصدِه هل من مسافر؟! هذه سفينة تطلب المَفاخر.

🔸 قال (هِرابُها التقوى) كما أن للسّفن في البحر هِراب، أي يقوم عليه أمرُها، قال هذه السفينة هرابُها التقْوى أي أصل هذه السفينة وأساسها تَقوى الله -تبارك وتعالى- فيقوم أساسها على التقوى.
💬 وقال سيدنا علي: "إنه لا يهيجُ على التقوى زرعُ قوم"، أي من بَنَوا أمورَهم على التقوى فإنه لا يهيج، أي لا يَهلِك زَرْعهم بل يُثمر ويُنتِج.

⬇️ وكذلك كان العامّة في كثير من بلاد المسلمين يقولون: (التُقى فيه البَقا)، يعني ما يَبقى ويستمرّ من أعمالِ الإنسان ووُجهاته وما يحاوِله في الحياة إلا ما قام على التقوى، وإن كل ما خرج عن دائِرة التّقوى مهما كان فيه من ترتيب ومن نظام ومن إحسان فإنه يتحطّم ويذهب ويتلاشى.

💡 قال: (السعادة محلّها العاقبة)، أي السعادة الحقيقيّة التي تكون في النهاية والأبد والدّوام والخُلود، هذا هو محل السّعادة، لهذا قالوا لا خيرَ في خيرٍ بعده النار، كما لا شَرّ في شرٍّ بعدهُ الجنة؛ لأن العِبْرة بالعاقبة والعِبرة بالغاية وبالنهاية؛ وهذا الذي يجب أن يرتكز في ذهنِ المُومن؛ فإنه يُخدَع كثيراً بالتصويرِ، وأنّ السعادة في أمرٍ قريبٍ قصيرٍ يتَناوله وكأنّه هو الغاية، وإن كان يعقب ذلك حزنٌ طويل ويَعقبُ ذلك همٌّ دائم ويعقب ذلك عذابٌ شديد.. فهذا عند التحقيق ليس بسعادة.

💡 السعيد في الدنيا من اتّقى الله فيها ولم تغرّهُ بزخرفها، ولم يُسلَّط عليهِ فيها قاطعٌ يقطَعه عن الربّ، وهذا تكتنفه عنايات من الله -تبارك وتعالى- سواءٌ في حالِه أو في مالِه أو في شُؤونِه ومختلف أَطْوارِه، ويحصُلُ له تَسديد وتأييد ومَعُونة وحِفظ وكَلاءة، كما نقرأ في القرآن أكثر من سبعين موضِع ذكر الله التقوى ومجَّدَها ومجَّد أهلَها، وذكر نتائجها وعواقبها.

🔸 الذين واصلوا بناء أمورهم في التبعية لرسول الله ﷺ على التقوى.. على قدر تقواهم ترى الآثار فيما تركوا وفيما خلفوا في الناس، فيما دعوا إلى الله تبارك وتعالى، وإذا جئت هذه البلدة وإذا ذهبت أي بلدة من بلاد المسلمين تجد آثار الذين مضوا على التقوى لها قوة معنوية، ولها استمرار ودوام على مدى القرون، ولها آثار مرعيّة بعناية الله تبارك وتعالى، مثل أولئك الأخيار الذين مضوا في هذه البلد ومنهم مؤلف الكتاب ومن قبله ومن بعده عليهم رحمة الله، تجد آثار وجهاتهم ونياتهم وهديهم وتربيتهم لها بقاء ولها وجود بين الناس برعاية الحق تعالى.

🌟 ذكر المؤلف العلم اللَّدُني المُشارِ إليه في قوله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه) وفي الحديث: "من عمل بما علم.. ورّثه الله علم ما لم يعلم" وقال الله سبحانه عن سيدنا الخضر، لما ذهب موسى وفتاه إليه: {فوجد عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} فهذا العلم اللدني لا يتحصّل عليه بكثرة درس ولا بتعلم حسي ولا بأنواع الاجتهادات.. إلا موهبةُ الله لمن صدق مع الله وأخلص لوجه الله، وصفَّى باطنه لله تبارك وتعالى وقام بالتقوى، فإن الله يعلّمه ما يشاء ويقسم له من هذا العلم بما شاء، وهم درجات عند الله وفوق كل ذي علم عليم.

🔸 قال سبحانه: {فإذا فرغت فانصب ° وإلى ربك فارغب} إذا فرغت من عمل صالح ومن فعل حَسن.. (فانصب) أي ادخل في الثاني واعمر وقتك وساعات عمرك بأنواع الطاعات والقربات؛ فهذه غنيمة الأعمار أن تصرفها فيما يوجب الفوز الأكبر والدرجات العُلى، وفيما ينتفع به المؤمن في حياته الأبدية من خلال الحياة الفانية، فعمارة الحياة الباقية من خلال الحياة الفانية المنقضية الزائلة باغتنامها وصرفها في الطاعات.

🔸 حُسن أداء الفرائض هو المُقدم والمهم كما جاء في الحديث القدسي عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى قال: "ما تقرّب لي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضته عليه"، سواء كانت هذه الفرائض في صلاة أو في زكاة أو في صوم أو في حج لمن وجب عليه، أو في قول الصدق أو في بر والدين، أو في صِلة رحم أو في أداء الأمانة، أو في الواجبات الباطنة من الإخلاص ومن التواضع، ومن الصدق مع الله تبارك وتعالى ومن إرادة الخير للمسلمين.

📝 #فوائد مكتوبة: من الدرس (3) في شرح كتاب فتح الكريم الغافر في شرح جلبة المسافر، للعلامة الحبيب عقيل بن عمران، شرح العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، عصر يوم السبت 15 ربيع الأول 1445هـ في صلالة، عمان
https://omr.to/fathalkarim-3
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📗 مَثّل أحوال وشؤون وأوصاف السير إلى الله بالسفينة كما ذكرنا، وذكر لنا أن حرابها التقوى، وذكر لنا أن وكيلها الطاعة وبذل الأرواح، وذكر أن حبالها الزهد في هذه الدنيا، ويذكر لنا الآن أن سككها الصوم بالهواجر، فهذه سكة الطريق للسفينة في السير إلى الله تبارك وتعالى.

☀️ الهواجر جمع هاجرة، أي خصوصا في أيام الصيف وطول الحر، ومما ينسب لسيدنا علي أنه قال: حُبّب إلي من الدنيا ثلاث: إكرام الضيف، والصوم في الصيف، والضرب بالسيف (أي في سبيل الله تبارك وتعالى)، وشيخ شيوخ المؤلف الشيخ أبي بكر بن سالم كان في أيام مجاهدته يجلس تسعين يوم في أشهر الصيف أشد أيام الحر يصوم فيها ويفطر على بعض البسر القاسي غير الطري، ويكتفي بذلك عند الفطور ويواصل صومه.

3⃣ صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وهو صوم الخليل إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وهو صيام حسَن، قال عنه عليه الصلاة والسلام: صام الدهر وأفطر الدهر! لأن ثواب صيام كل يوم بعشرة، فالثلاثة بثلاثين وهي أيام الشهر فكأنما صامه كله وهو فاطر فيه عدا الثلاث الأيام، وصيام داوود يصوم يوم ويفطر يوم، ونبينا صلى الله عليه وآله وسلم لا تكاد تحب أن تراه صائما إلا رأيته، ولا مفطرا إلا رأيته، إلا أنه لا يكون أقل من صوم ثلاثة أيام من كل شهر، فإن صادف شيء من الغزوات أخّر أيام الصوم بعد ذلك، ولذا كان يصوم أكثر شعبان؛ إذ أن ما فاته في باقي الأيام يقضيه في شعبان عليه أفضل الصلاة والسلام.

◀️ قال بعض الصالحين: دنياك بطنك، وعلى قدر ملكك للبطن على قدر زهدك في الدنيا، والمعنى أن كثرة المآكل والمشارب والتولع بها.. يولد عند الإنسان قوة الشهوات التي هي عدة العدو في الصد والتكسير والتخذيل.

🔸 يحتاج المؤمن أن يكون على ترتيب حسن في شأن مطعوماته ومشروباته، فأول ما يعتني أن تكون حلالا، ثم بعد ذلك يأخذ منها المتوسط والمتيسر الذي هو دون الشبع ودون التقتير، وهكذا قالوا لا يجوز ترك الأكل بحيث يتضرر في بدنه وفي صحته، ولا يسترسل في الطعام فيعود الضرر كذلك؛ فإن المعدة بيت الداء، ولا يزالون يكتشفون أن أكثر الأمراض التي تصيب الإنسان متعلقة بمعدته وما يدخل إليها.
▫️ وذكر النبي طريق الوسط في ذلك قال: ثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه.

🔘 ثم إن لأرباب المجاهدات شؤون غرائب في هذا الشأن، والذي يتوجه على المؤمن أن لا ينسى نفسه من الصيام، وأن يبتعد عن الإفراط في الشبع؛ ليكون ذلك أعون له على الاستقامة، قال: العبادة حرفة؛ حانوتها الخلوة وآلتها المجاعة، أي تجنب الإفراط في الشبع.

💡 كثرة الأكل تقلل الفهم والعلم، وكما قيل: البطنة تذهب الفطنة، أي وعي الإنسان وإدراكه، ويكون فيها مع البطنة أي كثرة الأكل تقل العبادة والنشاط ويقل حضور القلب، فتفتر أعضاؤه ويثقل بدنه، وتغلبه عيناه فيكثر نومه.

💬 وفي كلام بعض صالحي الأمة: من أكل كثيرا.. شرب كثيرا، ومن شرب كثيرا.. نام كثيرا، ومن نام كثيرا.. حرم كثيرا، ومن حرم كثيرا.. جاء يوم القيامة فقيرا.

يستعين الإنسان في تناوله الطعام ثلاثة امور أساسية:
١- الأول: الحرص أن يكون على حلال.
٢- والثاني: أن ينوي به التقوي على طاعة الله.
٣- والثالث: أن يعمل بالسنن والآداب الواردة فيه والأذكار.

🔸 من آداب الطعام: الأكل باليمين، ومضغ اللقمة مضغا مُحكما، وإذا سقطت لقمة من يده.. يميط ما بها من أذى ويأكلها ولا يدعها للشيطان، ويلعق أصابعه بعد انتهاء الطعام، والغسل قبل تناول الطعام وبعده.

⬇️ والأكل بأصابع يده اليمنى، فإن كان الطعام متماسكا فبالسبابة مع الوسطى والإبهام، فإن كان متناثرا يضيف إليهم الخنصر، فإن احتاج إلى الخامس فلا بأس، والأولى في المتماسك أن يأكل بالاصبعين ويدفع اللقمة بالإبهام، وذلك حتى تستوي السنة في اللقمة أن لا تكون كبيرة ولا صغيرة، كبيرة كأكل أهل النهم والشهوات، ولا صغيرة كأكل المتكبرين من يصغرها تكبرا.

🔸 ومن الآداب أيضاً: أن لا ينظر إلى أفواه الحاضرين وهم يأكلون، وأن لا يذكر شيئا مستقذرا تنفر منه النفوس عند تناول الطعام، وإذا حضره عطاس أو تثاؤب فليقم أو يلتفت بعيدا عن السفرة وأعيُن الآكلين، وبعد الطعام يأتي بالدعاء: الحمد لله الذي رزقني هذا الطعام من غير حول مني ولا قوة، اللهم كما أطعمتني طيبا فاستعملني صالحا، فمن قال ذلك.. غفر له ما تقدم من ذنبه، وإن الله يحب من عبده أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها.

💬 قال في الحديث: الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم فضيّقوا مجاريه بالجوع والعطش، وليس الجوع هو المقصود بذاته، وإنما كسر شهوة النفس، وتضييق مجاري الشيطان أي إمكانية تسلّطه على الإنسان إذا لم يكثر تناول الشهوات.

📜 #فوائد من:
🎙 الدرس الأول *للعلامة الحبيب عمر بن حفيظ*
📗 في كتاب: *صلة الأهل والأقربين، بتعليم الدين* للحبيب عبدالله بن حسين بن طاهر 1⃣
🕌 في مسجد الحسين بن طلال، عمّان، ضمن دروس الدورة العلمية في موسم شهداء مؤتة الأبرار رضي الله عنهم
⛅️ فجر الخميس 9 جمادى الأولى 1445هـ
https://omr.to/silatahl1-f
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔹 هذه الرسالة التي نقرأها هذه الأيام هي للإمام العلامة الحبيب عبدالله بن حسين بن طاهر باعلوي عليه رحمة الله تبارك وتعالى، أحد أئمة دين الله تبارك وتعالى والعلماء العاملين الراسخين في العلم والتقوى والولاية، أعلى الله درجاته وجمعنا به في أعلى جناته، وقد توفي قبل مائتين وثلاثة وسبعين عام عليه رحمة الله.

🔹 يشير المؤلف في رسالته صلة الأقربين إلى أن الصِّلات المفروضة في شريعة الله تعالى لكل مؤمن فيما يتعلق بقرابته وذوي رحمِه أنها كما جاءت للمواساة والهدية والصدقة للمحتاج والزيارة وإدخال السرور.. فهي متعلقة أيضاً بالتعليم والتواصي بالحق والصبر، وتبيين أحكام الدين للأولاد والبنات والأهل والأقارب، وبذلك جاء القرآن للنبي ﷺ ورسالته للعالمين إلا أنه جاء فيه أن يخص قرابته قال: {وأنذر عشيرتك الأقربين} وجاء تخصيص أهل بلده كما قال: {لتنذر أم القرى} أي مكة المكرمة، {ومن حولها} أي مَن حلَّ في مكة.

🔹 من المهم على المؤمن ألا ينسى صلة أهله الأقربين بنصيب من هذا البيان والتعليم، وجاء التقصير في ذلك حتى من الوالد لولده! وتسبب بذلك بُعد وغفلة، بل وتسلل أقوال وعادات سيئة وقبيحة إلى دوائر الأولاد والأقارب، وربما كان سببها هذا الإهمال من الوالد والوالدة لواجب التبيين لهم من الواجب والحرام عليهم، وذلك من أعظم الواجبات والمهمات.

🔹 لابُدّ من تعليمهم ما يجب عليهم من الواجبات كالإيمان والصلاة وأمرهم بها، وما يحرم عليهم من المحرمات والمنكرات التي يقوم صلاح العباد في دنياهم وآخرتهم على اجتنابها والبعد عنها؛ لأن الأعلم بخلقه ومصالحهم حرّم ذلك واصفا إياها بالخبائث في قوله عن رسوله ﷺ: {يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} بما أولاه تبارك وتعالى من التحليل والتحريم، وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.

🔹مما ينبغي تعليمهم إياه تحريم هذه الخيانات مثل الكذب وما يتعلق من الشهوات المحرمة كالزنا واللواط ومن كشف العورات للرجال والنساء كما حددتها الشريعة وجاءت بها اجتهادات الأئمة من الفقهاء في دين الله تعالى، فوجب مراعاة ما أُجمِع عليه، ثم الناس على مراتب في الاحتياط لدينهم والانتباه لشريعة ربهم وارتقائهم {هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون}.

🔹 لا تتعلق الخيانة والظلم من الأهل لأولادهم بمجرّد إهمال الأموال والكسوات والعطايا المادية لهم.. بل في إهمال واجب التذكير والتنبيه، وجاء في رواية عن النبي ﷺ قال: "لا يلقى اللهَ أحدٌ بذنب أعظم من الشرك بالله من جهالة أهل بيته بأمر دينهم".

🔹 كان في بيوت المسلمين وما يدور بينهم وأهل بيتهم من عقد الجلسات وتبادل الحديث فيما يتعلق بالواجبات والمهمات بين أفراد الأسرة، ولهم شيء من الأوقات يجتمعون فيه على ذلك، وهذا الآن مُهمَل في كثير من أسر المسلمين، وربما حل محله أن يشتغل كل واحد بهذه الشاشات والجوالات وما يطرحُ فيها من خير أو شر، والشر أكثر، من نفع أو ضر والضر أكثر، من صلاح أو فساد والفساد أكثر! وتعطلت عند بعض المسلمين مهمة القوامة في البيت والهداية والإرشاد لأهل بيتهم ومن حوليهم، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

🔹 أول ما ينبغي تعليمهم إياه وترسيخه في قلوبهم من الإيمان والعقيدة أن الله واحد لا إله إلا هو، وأن سيدنا محمدا عبده ورسوله، فهذا مفتاح الدخول في الدين كله، ومهما قوي هذا الأساس.. حسن عليه البناء وقوي، وأنه يستحيل عقلا وشرعا أن يقوم هذا الكون والحوادث والكائنات بغير موجد، كما يستحيل أن يكون لذلك أكثر من واحد! قال تعالى: {لو كان فيهما إلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون} جل جلاله وتعالى في علاه.

🔹قال تعالى في حق نفسه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} يُعلم من هذا الكلام أن مداركنا ومدارك الملائكة والإنس والجن أجمعين -وهم أعقل الخلائق- أقل من أن تحيط بالإله الخالق جل جلاله، ثم إن مداركهم في ذلك تختلف على مدى استعدادهم وحسن تفكيرهم وما يكتسبونه من نور العبادة لله الواحد وما يطهرون به قلوبهم ليزينوها له جل جلاله وللحضور معه سبحانه، فيهبهم من أسرار المعرفة الخاصة، وهذه المعرفة لا إحاطة فيها بأسماء الله وصفاته بل معرفة وعلم.

🔹كلما اعتلَت الدرجة.. أيقن صاحبها أنه لا يمكن الإحاطة، وأن نهاية ما يمكن أن يكون: قوة الإدراك أنه ((لا يعرف الله إلا الله)) كما قالها الصديق رضي الله عنه، أي لا يحيط بأسمائه وصفاته فضلا عن ذاته غيره جل جلاله.