Вводный курс лекций о традиционализме и работах Рене Генона. Лекция 3: "Ключевые понятия работ Рене Генона"
Рады представить вашему вниманию третью лекцию из небольшого курса, посвящённого введению в работы Рене Генона, сделанную совместно с ЕСМ-медиа, за что выражаем им большую благодарность.
В этом выпуске рассматриваются ключевые понятия геноновской мысли: что такое традиция в отличие от религии, что означает примордиальная (изначальная) традиция, золотой век человечества, интеллектуальная интуиция как высшая способность познания, инициация (посвящение), а также опасность контринициации и контртрадиционных влияний в современном мире. Также внимание уделяется отличию знания от действия, роли Востока для понимания западной традиции, символизму «вод» как нераскрытых возможностей и тому, почему возврат к примордиальному состоянию остаётся целью всех подлинных духовных путей.
00:00 — Введение в ключевые понятия Генона. Традиция и религия: сходства и различия
04:28 — Что такое примордиальная традиция. Золотой век и изначальное состояние человечества
14:32 — Полярное происхождение, традиционные центры и связь Востока с Западом
16:53 — Интеллект и интеллектуальная интуиция как инструмент метафизического познания
21:09 — Инициация и посвящение: жреческая, царская и ремесленная формы
25:11 — Контртрадиция и контринициация: современные проявления и опасности
Всего лекций 5:
1. Традиционализм. Традиционное знание:
🌐 YouTube 📱 VK Video
2. Кризис современного мира (часть 1):
🌐 YouTube 📱 VK Video
3. Кризис современного мира (часть 2):
🌐 YouTube 📱 VK Video
4. Ключевые идеи и понятия работ Рене Генона:
🌐 YouTube 📱 VK Video
5. Карта работ Рене Генона и переводы на русский язык.
В качестве дополнения для читателей канала - файлы с текстом лекций (текст, возможно, лучше воспринимается зрительно, чем на слух). Пишите ваши вопросы, предлагайте новые темы, оставляйте отзывы, надеемся лекция будет для вас ценной и интересной.
🌐 guenon.ru - сайт Минского корпуса Рене Генона
Рады представить вашему вниманию третью лекцию из небольшого курса, посвящённого введению в работы Рене Генона, сделанную совместно с ЕСМ-медиа, за что выражаем им большую благодарность.
В этом выпуске рассматриваются ключевые понятия геноновской мысли: что такое традиция в отличие от религии, что означает примордиальная (изначальная) традиция, золотой век человечества, интеллектуальная интуиция как высшая способность познания, инициация (посвящение), а также опасность контринициации и контртрадиционных влияний в современном мире. Также внимание уделяется отличию знания от действия, роли Востока для понимания западной традиции, символизму «вод» как нераскрытых возможностей и тому, почему возврат к примордиальному состоянию остаётся целью всех подлинных духовных путей.
00:00 — Введение в ключевые понятия Генона. Традиция и религия: сходства и различия
04:28 — Что такое примордиальная традиция. Золотой век и изначальное состояние человечества
14:32 — Полярное происхождение, традиционные центры и связь Востока с Западом
16:53 — Интеллект и интеллектуальная интуиция как инструмент метафизического познания
21:09 — Инициация и посвящение: жреческая, царская и ремесленная формы
25:11 — Контртрадиция и контринициация: современные проявления и опасности
Всего лекций 5:
1. Традиционализм. Традиционное знание:
2. Кризис современного мира (часть 1):
3. Кризис современного мира (часть 2):
4. Ключевые идеи и понятия работ Рене Генона:
5. Карта работ Рене Генона и переводы на русский язык.
В качестве дополнения для читателей канала - файлы с текстом лекций (текст, возможно, лучше воспринимается зрительно, чем на слух). Пишите ваши вопросы, предлагайте новые темы, оставляйте отзывы, надеемся лекция будет для вас ценной и интересной.
🌐 guenon.ru - сайт Минского корпуса Рене Генона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Встреча в Санкт-Петербурге 2 мая 2026
Здравствуйте, уважаемые читатели! Предлагаем вам принять участие во встрече в Санкт-Петербурге 2 мая, на которую приглашаем читателей канала и исследователей традиционного знания. На встрече мы в свободном режиме познакомимся, пообщаемся и обсудим вопросы, которые посчитаем нужным и интересным.
Просьба ко всем, кто планирует прийти - подтвердить своё намерение в комментариях к этому сообщению, это нужно чтобы понять количество участников и как лучше разместиться.
Здравствуйте, уважаемые читатели! Предлагаем вам принять участие во встрече в Санкт-Петербурге 2 мая, на которую приглашаем читателей канала и исследователей традиционного знания. На встрече мы в свободном режиме познакомимся, пообщаемся и обсудим вопросы, которые посчитаем нужным и интересным.
Просьба ко всем, кто планирует прийти - подтвердить своё намерение в комментариях к этому сообщению, это нужно чтобы понять количество участников и как лучше разместиться.
Воспоминания Мартина Лингса о Рене Геноне
Генон почти никогда не выходил из дома, за исключением тех случаев, когда приезжал к нам в гости. Я посылал за ним машину, и он приезжал к нам с семьей примерно два раза в год. В то время мы жили недалеко от пирамид за пределами Каира. Я выехал с ним всего один раз, и мы посетили мечеть Сайидны Хусайна рядом с аль-Азхаром. Он обладал удивительной харизмой; было поразительно видеть, с каким уважением к нему относились. Когда он входил в мечеть, со всех сторон можно было услышать, как люди кричат: «Аллахумма салли ала Сайидна Мухаммад», что означает «Да ниспошлет Аллах благословение Пророку Мухаммаду», — это способ выразить глубокое почтение к кому-либо. Он обладал невероятной харизмой, и его очень красивые глаза, одна из самых ярких его черт, сохранили свой блеск до глубокой старости.
Мартин Лингс
The Essential René Guénon
🌐 guenon.ru - сайт Минского корпуса Рене Генона
Зеркало канала в MAX
Генон почти никогда не выходил из дома, за исключением тех случаев, когда приезжал к нам в гости. Я посылал за ним машину, и он приезжал к нам с семьей примерно два раза в год. В то время мы жили недалеко от пирамид за пределами Каира. Я выехал с ним всего один раз, и мы посетили мечеть Сайидны Хусайна рядом с аль-Азхаром. Он обладал удивительной харизмой; было поразительно видеть, с каким уважением к нему относились. Когда он входил в мечеть, со всех сторон можно было услышать, как люди кричат: «Аллахумма салли ала Сайидна Мухаммад», что означает «Да ниспошлет Аллах благословение Пророку Мухаммаду», — это способ выразить глубокое почтение к кому-либо. Он обладал невероятной харизмой, и его очень красивые глаза, одна из самых ярких его черт, сохранили свой блеск до глубокой старости.
Мартин Лингс
The Essential René Guénon
🌐 guenon.ru - сайт Минского корпуса Рене Генона
Зеркало канала в MAX
Единственно возможный способ объяснения современного состояния мира
Мы уже давно намеревались дополнить «Кризис современного мира» продолжением гораздо более доктринального характера, чтобы показать некоторые аспекты объяснения состояния нынешней эпохи с традиционной точки зрения, которой мы намерены придерживаться всегда и исключительно. Также, именно ввиду упомянутых причин, эта точка зрения здесь не только единственно верная, но и, можно сказать, единственно возможная, поскольку вне неё подобное объяснение просто немыслимо.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Перевод текста предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
Мы уже давно намеревались дополнить «Кризис современного мира» продолжением гораздо более доктринального характера, чтобы показать некоторые аспекты объяснения состояния нынешней эпохи с традиционной точки зрения, которой мы намерены придерживаться всегда и исключительно. Также, именно ввиду упомянутых причин, эта точка зрения здесь не только единственно верная, но и, можно сказать, единственно возможная, поскольку вне неё подобное объяснение просто немыслимо.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Перевод текста предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
Встреча и доклад в Санкт-Петербурге 2 мая 2026
Здравствуйте, уважаемые читатели! Предлагаем вам принять участие во встрече в Санкт-Петербурге 2 мая, на которую приглашаем читателей канала и исследователей традиционного знания. На встрече будет прочитан доклад "Традиционализм в 2026: чем он является и чем он не является", и также мы в свободном режиме сможем познакомиться и пообщаться.
📍Место: Солнце Севера, Невский 29-31.
🕐 02 мая 2026, 13:00-15.30
Вход свободный, можно сделать донат на месте для оплаты расходов лектория.
Просьба ко всем, кто планирует прийти - подтвердить своё намерение в комментариях к этому сообщению.
Здравствуйте, уважаемые читатели! Предлагаем вам принять участие во встрече в Санкт-Петербурге 2 мая, на которую приглашаем читателей канала и исследователей традиционного знания. На встрече будет прочитан доклад "Традиционализм в 2026: чем он является и чем он не является", и также мы в свободном режиме сможем познакомиться и пообщаться.
📍Место: Солнце Севера, Невский 29-31.
🕐 02 мая 2026, 13:00-15.30
Вход свободный, можно сделать донат на месте для оплаты расходов лектория.
Просьба ко всем, кто планирует прийти - подтвердить своё намерение в комментариях к этому сообщению.
Отрицание современным миром самого себя
«Сатана – обезьяна Бога». Это замечание может оказать огромную помощь в разгадке некоторых самых мрачных загадок современного мира; загадок, которые он, впрочем, отрицает, не умея их разглядеть, хотя и носит в самом себе, и потому что это отрицание является непременным условием сохранения свойственной ему ментальности.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Перевод предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
«Сатана – обезьяна Бога». Это замечание может оказать огромную помощь в разгадке некоторых самых мрачных загадок современного мира; загадок, которые он, впрочем, отрицает, не умея их разглядеть, хотя и носит в самом себе, и потому что это отрицание является непременным условием сохранения свойственной ему ментальности.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Перевод предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
Традиционализм в психологии
Интересно наблюдать как традиционализм (что бы под ним не понимали) проникает в разные области современной мысли.
И примечательно отметить, что Генон в темах даже не упомянут. Конечно, восприятие редактора канала здесь едва ли нейтрально, но ему всегда казалось что достаточно включить изучение 1-2 книг Генона в академический курс по гуманитарным дисциплинам типа философии, чтобы всё остальное в этом курсе потеряло почти всякую ценность и смысл.
Цитируем канал "К другому мифу":
#заметки_перечтывая_Генона
Интересно наблюдать как традиционализм (что бы под ним не понимали) проникает в разные области современной мысли.
И примечательно отметить, что Генон в темах даже не упомянут. Конечно, восприятие редактора канала здесь едва ли нейтрально, но ему всегда казалось что достаточно включить изучение 1-2 книг Генона в академический курс по гуманитарным дисциплинам типа философии, чтобы всё остальное в этом курсе потеряло почти всякую ценность и смысл.
Цитируем канал "К другому мифу":
Традиционализм как интеллектуальное антимодернистское течение в практике психолога
Известно, что традиционализм и психология/психоанализ — это философские антагонисты.
Тем не менее, "Институт философии и психологии" запускает вот такой курс на материалах А. Кумарасвами, Ю. Эволы и моего прочтения практики сигетики (вымалчивания) Мартина Хайдеггера, изложенного в книге "К Другому Мифу".
Если кто интересуется темой — можете обратить внимание на этот и другие проекты ИФП.
#заметки_перечтывая_Генона
О ценности индивидуального ума
Таким образом, с какой бы стороны мы ни рассматривали эти вопросы, мы всегда возвращаемся к тем же самым соображениям и видим, как они неизменно подтверждаются во всех возможных приложениях; и это нисколько не должно удивлять, ибо истина по необходимости непротиворечива. Однако это, разумеется, ни в коей мере не означает «систематична», вопреки тому, что слишком охотно могли бы предположить философы и профанные ученые, запертые в своих узко очерченных концепциях, которые только и заслуживают названия «систем» и которые в глубине отражают лишь недостаточность индивидуального ума, предоставленного самому себе, и даже ума того, кого принято называть гением – самые прославленные спекуляции которых, безусловно, не стоят знания ни единой традиционной истины.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Это очень интересное замечание, которое подводит черту под многими обсуждениями - в таком вопросе, как поиск бескомпромиссной и высшей Истины, и даже просто в понимании реального состояния современного мира традиционные науки совершенно незаменимы. Иначе - человек оказывается в позиции ищущего выход из огромной тёмной пещеры вслепую.
Перевод текста предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
#заметки_перечтывая_Генона
Таким образом, с какой бы стороны мы ни рассматривали эти вопросы, мы всегда возвращаемся к тем же самым соображениям и видим, как они неизменно подтверждаются во всех возможных приложениях; и это нисколько не должно удивлять, ибо истина по необходимости непротиворечива. Однако это, разумеется, ни в коей мере не означает «систематична», вопреки тому, что слишком охотно могли бы предположить философы и профанные ученые, запертые в своих узко очерченных концепциях, которые только и заслуживают названия «систем» и которые в глубине отражают лишь недостаточность индивидуального ума, предоставленного самому себе, и даже ума того, кого принято называть гением – самые прославленные спекуляции которых, безусловно, не стоят знания ни единой традиционной истины.
Царство количества и знамения времени
Предисловие
Это очень интересное замечание, которое подводит черту под многими обсуждениями - в таком вопросе, как поиск бескомпромиссной и высшей Истины, и даже просто в понимании реального состояния современного мира традиционные науки совершенно незаменимы. Иначе - человек оказывается в позиции ищущего выход из огромной тёмной пещеры вслепую.
Перевод текста предисловия этой важнейшей работы отсутствовал более 30 лет, сейчас он готовится для Минского корпуса.
#заметки_перечтывая_Генона
Традиционализм и гуманитарные науки
Как будто в продолжение предыдущей заметки о традиционализме в психологии другой замечательный канал, ērān ud anērān (автор которого куда глубже в современном научном дискурсе, чем редактор этого канала) обратил внимание, что современные учёные-историки, исследователи социального и широких вопросов гуманитарной области приходят к тому, что уже было сказано «традиционализмом»*, в части диагностики фундаментальных проблем современности.
Можно было бы задаться вопросом, точно ли совпадает в упомянутом контексте значение понятия «символизм» у Генона и современных авторов, но тем не менее нельзя не увидеть чёткий вектор: «антипросвещение» и «антипрогресс». Хотя, стоит заметить, такие определения с приставкой «анти-» — это что-то немного странное, и даже ошибочное. Традиционное знание не борется ни с какими отклонениями типа прогрессивизма или прочих изобретений современного мира, любые проблемы являются только проблемами их носителей. Как и математика не борется с неверными инженерными расчётами, но даёт основания чтобы никогда их не допускать.
Отдельно стоит обратить внимание на цитату Ваэля Халлака: «переведённая на язык XXI в. и преодолевая эксцентричный и необычный стиль выражения, геноновская критика синоптически обобщает лучшее из современной социальной, критической теории и культурной критики»
* «Традиционализм» взят в кавычки именно потому, что он ничего не говорит сам (как и не имеет никакого обособленного существования), а, скорее, просто является обобщающим названием для переложений или более-менее прямых повторений того, что давным-давно сказано в церковном богословии, индусских, исламских или других учениях, пусть и в порой труднодоступной для современного человека форме.
Как будто в продолжение предыдущей заметки о традиционализме в психологии другой замечательный канал, ērān ud anērān (автор которого куда глубже в современном научном дискурсе, чем редактор этого канала) обратил внимание, что современные учёные-историки, исследователи социального и широких вопросов гуманитарной области приходят к тому, что уже было сказано «традиционализмом»*, в части диагностики фундаментальных проблем современности.
Можно было бы задаться вопросом, точно ли совпадает в упомянутом контексте значение понятия «символизм» у Генона и современных авторов, но тем не менее нельзя не увидеть чёткий вектор: «антипросвещение» и «антипрогресс». Хотя, стоит заметить, такие определения с приставкой «анти-» — это что-то немного странное, и даже ошибочное. Традиционное знание не борется ни с какими отклонениями типа прогрессивизма или прочих изобретений современного мира, любые проблемы являются только проблемами их носителей. Как и математика не борется с неверными инженерными расчётами, но даёт основания чтобы никогда их не допускать.
Отдельно стоит обратить внимание на цитату Ваэля Халлака: «переведённая на язык XXI в. и преодолевая эксцентричный и необычный стиль выражения, геноновская критика синоптически обобщает лучшее из современной социальной, критической теории и культурной критики»
* «Традиционализм» взят в кавычки именно потому, что он ничего не говорит сам (как и не имеет никакого обособленного существования), а, скорее, просто является обобщающим названием для переложений или более-менее прямых повторений того, что давным-давно сказано в церковном богословии, индусских, исламских или других учениях, пусть и в порой труднодоступной для современного человека форме.
Современный французский философ Реми Сулье: "Перечитывая анализ книги Рене Генона «Восток и Запад» от Леона Доде, опубликованный в L’Action française – 15 июля 1924 г., (который он весьма уместно связал со своим собственным эссе «Глупость XIX века»), нельзя не поразиться его непреходящей актуальности:
Цивилизация, которой он (Запад) так гордится, зиждется на совокупности материальных и промышленных достижений (которые лишь умножают вероятность войн и вторжений), на довольно слабом моральном и интеллектуальном фундаменте и на совершенно нулевом метафизическом основании.
Иными путями я пришел к аналогичному выводу (...); но мое незнание восточной философии, которой досконально владеет господин Генон, не позволило мне выстроить ту грозную параллель, которую он нам демонстрирует. Из этого следует, хотя он и не заявляет об этом прямо, что Западу грозит опасность больше изнутри, я имею в виду его умственную немощь, чем извне, где, впрочем, его положение также не столь уж надежно."
Цивилизация, которой он (Запад) так гордится, зиждется на совокупности материальных и промышленных достижений (которые лишь умножают вероятность войн и вторжений), на довольно слабом моральном и интеллектуальном фундаменте и на совершенно нулевом метафизическом основании.
Иными путями я пришел к аналогичному выводу (...); но мое незнание восточной философии, которой досконально владеет господин Генон, не позволило мне выстроить ту грозную параллель, которую он нам демонстрирует. Из этого следует, хотя он и не заявляет об этом прямо, что Западу грозит опасность больше изнутри, я имею в виду его умственную немощь, чем извне, где, впрочем, его положение также не столь уж надежно."
«Читайте Генона»
Громкий и театральный призыв, конечно, очень не в духе Генона, а ссылку в начале стоило бы заменить с ошибочной на Минский корпус Рене Генона. И да, пример Андре Жида даёт отличную пищу для размышлений.
Нельзя не отметить необычайную смелость признания «если Генон прав – все мои труды напрасны». Нужно иметь очень редкую честность перед собой и приверженность Истине, чтобы быть готовым поставить дела всей своей жизни на кон и объявить их ничем просто потому, что осознал это.
Громкий и театральный призыв, конечно, очень не в духе Генона, а ссылку в начале стоило бы заменить с ошибочной на Минский корпус Рене Генона. И да, пример Андре Жида даёт отличную пищу для размышлений.
Нельзя не отметить необычайную смелость признания «если Генон прав – все мои труды напрасны». Нужно иметь очень редкую честность перед собой и приверженность Истине, чтобы быть готовым поставить дела всей своей жизни на кон и объявить их ничем просто потому, что осознал это.
Forwarded from Zentropa Orient Express
Читайте Генона уже сейчас, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые потом!
«Самым знаменитым из новых читателей Генона был французский писатель Андре Жид. Часть войны он провел в Марокко, где в 1943 году один французский традиционалист-суфий одолжил ему несколько книг Генона. "Что бы стало со мной, если бы они попали ко мне в юности?" — вопрошал Жид в своем дневнике. [...] в своем дневнике, Жид добавил:
"Если Генон прав, то все мои труды напрасны..."»
Марк Сэджвик, «Наперекор современному миру»
«Самым знаменитым из новых читателей Генона был французский писатель Андре Жид. Часть войны он провел в Марокко, где в 1943 году один французский традиционалист-суфий одолжил ему несколько книг Генона. "Что бы стало со мной, если бы они попали ко мне в юности?" — вопрошал Жид в своем дневнике. [...] в своем дневнике, Жид добавил:
"Если Генон прав, то все мои труды напрасны..."»
Марк Сэджвик, «Наперекор современному миру»
Forwarded from Солнце Севера
Традиционализм в 2026: чем он является и чем не является
☀️2 мая, 13:00
Встреча о традиционализме - в культурном пространстве "Солнце Севера".
Докладчик - Максим Маковчик, философ, переводчик Генона и Кумарасвами, преподаватель санскрита, редактор "Минского корпуса Рене Генона".
После доклада предполагается свободное общение на тему.
Вход за пожертвования. Обязательна регистрация у Виктора!
☀️2 мая, 13:00
Встреча о традиционализме - в культурном пространстве "Солнце Севера".
Докладчик - Максим Маковчик, философ, переводчик Генона и Кумарасвами, преподаватель санскрита, редактор "Минского корпуса Рене Генона".
После доклада предполагается свободное общение на тему.
Вход за пожертвования. Обязательна регистрация у Виктора!
О красоте математики
... Наконец, книга завершается заметкой под названием Beauty of Mathematics («Красота математики») о труде профессора Г. Х. Харди, A Mathematician’s Apology; последний, похоже, знакомый лишь с современными и «эстетическими» концепциями искусства, по этой причине ставит красоту математики выше красоты искусства; однако г-н Кумарасвами показывает, что если бы тот был знаком с традиционными концепциями, то увидел бы, что в реальности и в том и в другом случае речь идёт об одной и той же «умопостигаемой» красоте.
Отзывы и рецензии (Comptes Rendus)
I. Отзывы на книги, 1945 г.
Ананда Кумарасвами. Зачем экспонировать произведения искусства?
Как известно, Генон сам был также математиком и математике уделено заметное внимание в его работах. Но важно здесь другое — мы видим ещё один пример того, как подменённые на современные подделки традиционные истины отвергаются сегодня людьми, что и задумано, как выразился Генон, «многолетним намеренным внушением».
Перевод этого отзывы на русский язык проявится в следующем обновлении Минского корпуса Рене Генона.
... Наконец, книга завершается заметкой под названием Beauty of Mathematics («Красота математики») о труде профессора Г. Х. Харди, A Mathematician’s Apology; последний, похоже, знакомый лишь с современными и «эстетическими» концепциями искусства, по этой причине ставит красоту математики выше красоты искусства; однако г-н Кумарасвами показывает, что если бы тот был знаком с традиционными концепциями, то увидел бы, что в реальности и в том и в другом случае речь идёт об одной и той же «умопостигаемой» красоте.
Отзывы и рецензии (Comptes Rendus)
I. Отзывы на книги, 1945 г.
Ананда Кумарасвами. Зачем экспонировать произведения искусства?
Как известно, Генон сам был также математиком и математике уделено заметное внимание в его работах. Но важно здесь другое — мы видим ещё один пример того, как подменённые на современные подделки традиционные истины отвергаются сегодня людьми, что и задумано, как выразился Генон, «многолетним намеренным внушением».
Перевод этого отзывы на русский язык проявится в следующем обновлении Минского корпуса Рене Генона.
Обновление Минского корпуса Рене Генона
Уважаемые читатели! Сайт Минского корпуса был значительно обновлён:
• Добавлены оригинальные тексты для параллельного чтения (кнопка
• Исправлены десятки описок, присланные вами через инструмент "Предложить правку"
Добавлены переводы:
• «Предисловие» книги «Царство количества и знамения времени» (32 года отсутствовало во всех изданиях книги на русском языке)
• «Предисловие» книги «Инициация и духовная реализация» (отсутствовало в издании Тотенбурга на русском языке)
• «Предисловие» книги «Традиционные формы и космические циклы»
• И ещё переводы более дюжины небольших текстов, подробнее в разделе «Обновления корпуса»
Уважаемые читатели! Сайт Минского корпуса был значительно обновлён:
• Добавлены оригинальные тексты для параллельного чтения (кнопка
FR)• Исправлены десятки описок, присланные вами через инструмент "Предложить правку"
Добавлены переводы:
• «Предисловие» книги «Царство количества и знамения времени» (32 года отсутствовало во всех изданиях книги на русском языке)
• «Предисловие» книги «Инициация и духовная реализация» (отсутствовало в издании Тотенбурга на русском языке)
• «Предисловие» книги «Традиционные формы и космические циклы»
• И ещё переводы более дюжины небольших текстов, подробнее в разделе «Обновления корпуса»
Минский корпус Рене Генона
О проекте - Минский корпус Рене Генона
Корпус текстов Рене Генона: русский перевод и французский оригинал, навигация и перекрестные ссылки.
Перечитывая Генона
Обновление Минского корпуса Рене Генона Уважаемые читатели! Сайт Минского корпуса был значительно обновлён: • Добавлены оригинальные тексты для параллельного чтения (кнопка FR) • Исправлены десятки описок, присланные вами через инструмент "Предложить правку"…
Совместимость сайта Минского корпуса Рене Генона со старыми устройствами
Добавлена совместимость со старыми устройствами (Android 8, Chrome 70).
Если видите проблемы отображения - прошу написать.
Добавлена совместимость со старыми устройствами (Android 8, Chrome 70).
Если видите проблемы отображения - прошу написать.
Отзыв Генона на книгу Владимира Познера «Закусив удила»
В книгу «Теософизм: история одной псевдорелигии» добавлен перевод отзыва на книгу Владимира Соломоновича Познера «Закусив удила». Первая публикация отзыва была в журнале «Традиционные исследования», в январе 1938 г.
Упомянутый роман 1937 года об истории барона Унгерна фон Штернберга до сих пор не переведён на русский язык.
В книгу «Теософизм: история одной псевдорелигии» добавлен перевод отзыва на книгу Владимира Соломоновича Познера «Закусив удила». Первая публикация отзыва была в журнале «Традиционные исследования», в январе 1938 г.
Упомянутый роман 1937 года об истории барона Унгерна фон Штернберга до сих пор не переведён на русский язык.
Разум и интеллект
Рассудок (ratio) обозначает некое дискурсивное движение, посредством которого человеческая душа переходит от познания одного к познанию другого; интеллект же (intellectus), по-видимому, обозначает познание простое и безусловное (без какого-либо движения или рассуждения, тотчас же, при первом и мгновенном постижении).
– Фома Аквинский, «Дискуссионные вопросы об истине» (Quaestiones disputatae de veritate), вопрос 15, статья 1.
Эта цитата св. Фомы была приведена Геноном на латыни в статье «Сердце и мозг», позже вошедшей в «Символы священной науки» как глава 70. Во всех переводах она осталась без русского пояснения (которое скоро будет добавлено на сайт), а между тем это прекрасная иллюстрация ответа на вопрос «что такое интеллект у Генона?».
Как легко заметить, Генон намеренно избегал прямых определений, и делал это вовсе не безосновательно. Сформулировать прямые определения понятий, приближающихся к своему абсолютному значению невозможно, но можно их понять, и Генон оставил для этого много ценнейших указаний, как и в случае этой цитаты.
Рассудок (ratio) обозначает некое дискурсивное движение, посредством которого человеческая душа переходит от познания одного к познанию другого; интеллект же (intellectus), по-видимому, обозначает познание простое и безусловное (без какого-либо движения или рассуждения, тотчас же, при первом и мгновенном постижении).
– Фома Аквинский, «Дискуссионные вопросы об истине» (Quaestiones disputatae de veritate), вопрос 15, статья 1.
Эта цитата св. Фомы была приведена Геноном на латыни в статье «Сердце и мозг», позже вошедшей в «Символы священной науки» как глава 70. Во всех переводах она осталась без русского пояснения (которое скоро будет добавлено на сайт), а между тем это прекрасная иллюстрация ответа на вопрос «что такое интеллект у Генона?».
Как легко заметить, Генон намеренно избегал прямых определений, и делал это вовсе не безосновательно. Сформулировать прямые определения понятий, приближающихся к своему абсолютному значению невозможно, но можно их понять, и Генон оставил для этого много ценнейших указаний, как и в случае этой цитаты.
Неисключительность высшей точки зрения
Нужно отметить также, что предлагаемое нами объяснение вовсе не является несовместимым с некоторыми другими [...] Добавим также, что вообще особенностью всякой подлинно инициатической интерпретации всегда является её неисключительность. Напротив, она синтетически включает в себя остальные возможные интерпретации.
Символы священной науки
Тройная друидическая ограда
Это важнейший и довольно тонкий момент, непонимание которого порождает выхолощенный метод понимания, и, как следствие, огромное количество ошибок и неверных интерпретаций, причём совсем не только в области инициатического знания. Например, наличие некоторого толкования священного текста никогда не мешает существованию других пяти верных (для другого контекста) толкований, или одна трактовка символа в каком-то контексте вовсе не обязательно исключает другую (что, во всех случаях, вовсе не делает разные понимания или толкования равноценными) .
Язык и явления, приближаясь к своему корню, т.е. к Абсолюту, неизбежно становятся всё объёмнее, рациональный метод понимания неизбежно отступает и освобождает место для прямого сверхационального знания, которое, в очень значительной степени, и является целью инициации.
Нужно отметить также, что предлагаемое нами объяснение вовсе не является несовместимым с некоторыми другими [...] Добавим также, что вообще особенностью всякой подлинно инициатической интерпретации всегда является её неисключительность. Напротив, она синтетически включает в себя остальные возможные интерпретации.
Символы священной науки
Тройная друидическая ограда
Это важнейший и довольно тонкий момент, непонимание которого порождает выхолощенный метод понимания, и, как следствие, огромное количество ошибок и неверных интерпретаций, причём совсем не только в области инициатического знания. Например, наличие некоторого толкования священного текста никогда не мешает существованию других пяти верных (для другого контекста) толкований, или одна трактовка символа в каком-то контексте вовсе не обязательно исключает другую (что, во всех случаях, вовсе не делает разные понимания или толкования равноценными) .
Язык и явления, приближаясь к своему корню, т.е. к Абсолюту, неизбежно становятся всё объёмнее, рациональный метод понимания неизбежно отступает и освобождает место для прямого сверхационального знания, которое, в очень значительной степени, и является целью инициации.