Традиционализм в 2026: чем он является и чем не является

☀️2 мая, 13:00

Встреча о традиционализме - в культурном пространстве "Солнце Севера".

Докладчик - Максим Маковчик, философ, переводчик Генона и Кумарасвами, преподаватель санскрита, редактор "Минского корпуса Рене Генона".

После доклада предполагается свободное общение на тему.

Вход за пожертвования. Обязательна регистрация у Виктора!

О красоте математики

... Наконец, книга завершается заметкой под названием Beauty of Mathematics («Красота математики») о труде профессора Г. Х. Харди, A Mathematician’s Apology; последний, похоже, знакомый лишь с современными и «эстетическими» концепциями искусства, по этой причине ставит красоту математики выше красоты искусства; однако г-н Кумарасвами показывает, что если бы тот был знаком с традиционными концепциями, то увидел бы, что в реальности и в том и в другом случае речь идёт об одной и той же «умопостигаемой» красоте.

Отзывы и рецензии (Comptes Rendus)
I. Отзывы на книги, 1945 г.
Ананда Кумарасвами. Зачем экспонировать произведения искусства?

Как известно, Генон сам был также математиком и математике уделено заметное внимание в его работах. Но важно здесь другое — мы видим ещё один пример того, как подменённые на современные подделки традиционные истины отвергаются сегодня людьми, что и задумано, как выразился Генон, «многолетним намеренным внушением».

Перевод этого отзывы на русский язык проявится в следующем обновлении Минского корпуса Рене Генона.

Обновление Минского корпуса Рене Генона

Уважаемые читатели! Сайт Минского корпуса был значительно обновлён:
• Добавлены оригинальные тексты для параллельного чтения (кнопка FR)
• Исправлены десятки описок, присланные вами через инструмент "Предложить правку"

Добавлены переводы:
• «Предисловие» книги «Царство количества и знамения времени» (32 года отсутствовало во всех изданиях книги на русском языке)
• «Предисловие» книги «Инициация и духовная реализация» (отсутствовало в издании Тотенбурга на русском языке)
• «Предисловие» книги «Традиционные формы и космические циклы»
• И ещё переводы более дюжины небольших текстов, подробнее в разделе «Обновления корпуса»

Совместимость сайта Минского корпуса Рене Генона со старыми устройствами

Добавлена совместимость со старыми устройствами (Android 8, Chrome 70).

Если видите проблемы отображения - прошу написать.

Разум и интеллект

Рассудок (ratio) обозначает некое дискурсивное движение, посредством которого человеческая душа переходит от познания одного к познанию другого; интеллект же (intellectus), по-видимому, обозначает познание простое и безусловное (без какого-либо движения или рассуждения, тотчас же, при первом и мгновенном постижении).

– Фома Аквинский, «Дискуссионные вопросы об истине» (Quaestiones disputatae de veritate), вопрос 15, статья 1.

Эта цитата св. Фомы была приведена Геноном на латыни в статье «Сердце и мозг», позже вошедшей в «Символы священной науки» как глава 70. Во всех переводах она осталась без русского пояснения (которое скоро будет добавлено на сайт), а между тем это прекрасная иллюстрация ответа на вопрос «что такое интеллект у Генона?».

Как легко заметить, Генон намеренно избегал прямых определений, и делал это вовсе не безосновательно. Сформулировать прямые определения понятий, приближающихся к своему абсолютному значению невозможно, но можно их понять, и Генон оставил для этого много ценнейших указаний, как и в случае этой цитаты.

Неисключительность высшей точки зрения

Нужно отметить также, что предлагаемое нами объяснение вовсе не является несовместимым с некоторыми другими [...] Добавим также, что вообще особенностью всякой подлинно инициатической интерпретации всегда является её неисключительность. Напротив, она синтетически включает в себя остальные возможные интерпретации. 

Символы священной науки
Тройная друидическая ограда

Это важнейший и довольно тонкий момент, непонимание которого порождает выхолощенный метод понимания, и, как следствие, огромное количество ошибок и неверных интерпретаций, причём совсем не только в области инициатического знания. Например, наличие некоторого толкования священного текста никогда не мешает существованию других пяти верных (для другого контекста) толкований, или одна трактовка символа в каком-то контексте вовсе не обязательно исключает другую (что, во всех случаях, вовсе не делает разные понимания или толкования равноценными) .

Язык и явления, приближаясь к своему корню, т.е. к Абсолюту, неизбежно становятся всё объёмнее, рациональный метод понимания неизбежно отступает и освобождает место для прямого сверхационального знания, которое, в очень значительной степени, и является целью инициации.

Поддельные инициатические организации

Этот труд служит превосходной «иллюстрацией» того, что мы пишем в другом месте о различных видах тайных организаций, поскольку в нём под общим названием «политические» собраны примеры тех главных категорий, которые мы строго разграничиваем. В самом деле, декабристы в России, различные ирландские общества, «Чёрная рука» в Сербии и Боснии, несомненно, были не более чем простыми объединениями политических заговорщиков. [...] Наконец, ку-клукс-клан есть лишь одна из бесчисленных карикатур на инициатические организации, появившихся в Америке...

Отзыв на книгу Эжена Леннхоффа, «История тайных политических обществ в XIX и XX веках» (новый перевод в Минском корпусе)

Сегодня само слово «масоны» стало почти ругательным, и прочно ассоциируется с каким-то странным шарлатанством либо опасными заговорами, что, часто, так и есть. Но почему это так и всегда ли было так?

Изначально масонские ложи (и по этому вопросу создано очень много избыточной информации, в том числе намеренно) – были исключительно инициатическими организациями, далёкими от всякой политики или другой публичной и социальной деятельности.

Как же случилось так, что слово «масоны» стало сегодня чем-то сродни синонима «фармазонов» (преступников) либо основы для абсурдных «теорий заговора»? Дело в том, что сама форма тайного общества как таковая – максимально и с большим отрывом подходит для любой законспирированной деятельности, только тайное содержание, в таком случае, это уже не внутреннее духовное делание, а забота о внешнем, а точнее выполнение заказа «акционеров» общества, неизвестность которых является пародией на «Высших Неизвестных» (Superiores Incogniti).

Неформальный и нелегальный характер деятельности, приносимые клятвы, «мистические» ритуалы (даже лишённые духовного содержания), наличие компромата на членов, беспрекословное подчинение, квазирелигиозная составляющая (нередко вплоть до «зомбирования») – это наилучшие методы долгосрочной работы диверсионно-разведывательного сообщества, и, одновременно, деградировавшая и «тёмная сторона» нормальной инициатической организации.

Генон подчёркивал, что в случае масонских организаций надо очень детально разбираться, о чём именно речь – о редкой подлинной инициациатической организации (даже ослабленной), или о банальном обществе заговорщиков или бесполезной фантазийной пародии, и почти ничего другого сегодня исследователь здесь не обнаружит.

Генон о Кришнамурти

Кришнамурти сбросил ярмо, которое на него хотели надеть, и он, несомненно, поступил очень верно; мы весьма охотно признаём, что для этого ему потребовались определённое мужество и сила характера, которым нельзя не отдать должное; но этого недостаточно, чтобы доказать наличие у него необычайной «миссии», пусть и отличной от той, для которой его предназначали инструкторы. То, что он питает отвращение к «обществам» и «церемониям», опять-таки очень похвально; но от этого до того, чтобы позиционировать себя в качестве противника любой религии и отвергать само понятие посвящения, — целая пропасть. Следует сказать (и в этом его оправдание), что он знал лишь их жалкие подделки: Либеральную католическую церковь, сомасонство, теософскую Эзотерическую школу. Но если бы он действительно был тем, кем его считают, он бы знал, что то, что в действительности заслуживает называться религией и посвящением, совершенно от этого отлично; по сути, похоже, что он не имеет ни малейшего представления о том, что составляет сущность любой традиции...

Отзыв на книгу Людовика Рео, «Наставник мира, Кришнамурти», 1935 (новый перевод в Минском корпусе)

Фото: Кришнамурти, Ледбитер и Безант. Ледбитер — один из важнейших деятелей теософского общества, масон, оккультист, один из создателей поддельной «старокатолической церкви». Рассказывал что тысячи лет назад в Атлантиде уже встречался с нынешними основателями теософского общества, был виновен и обвинялся во множестве аморальных и преступных деяний. Безант — масон высшего градуса, феминистка, социалистка, также британский агент международного «идеологического фронта».

Книги Кришнамурти, как и книги теософистов, до сих пор регулярно перепечатываются и распространяются на русском языке.

Новая докторская диссертация о Геноне, метаполитике и современной этической сфере

Процитируем блог Марка Сэджвика:

В Городском университете Нью-Йорка (CUNY) недавно была защищена докторская диссертация о Геноне. Её автор — Фредерик Колье (Frederic Colier), работа называется «За завесой модерна: Рене Генон, пророк метаполитического воображаемого» (Beyond the Veil of Modernity: René Guénon, Prophet of the Metapolitical Imaginary), она доступна здесь.

Как сообщает Колье, сам Генон не использовал слово «метаполитический», но к нему прибегают многие из числа его поздних последователей. Колье утверждает, что труды Генона были именно метаполитическими, а не чисто духовными. Метаполитическая цель Генона состояла в том, чтобы «нейтрализовать современную этическую сферу и переориентировать её на… теократическую доктрину, в которой социальные и политические структуры укоренены в неизменной, строгой духовной универсальности».

Тот факт, что наследие Генона имеет сегодня такое политическое значение, отчасти является результатом этого, а отчасти — следствием недавней «глобализации капитализма и либерализма». «Генон вновь обрёл популярность в начале XXI века, потому что его метаполитический труд позволяет новым экстремальным дискурсам внедрять иные "спасительные" альтернативы. Освободившись от иудео-христианских (этических) "оков", неотрадиционалисты пропагандируют радикальные меры для противостояния ощущаемым нарастающим угрозам, чего бы это ни стоило». В заключительной части диссертации Колье доказывает, что «вместе Генон, Эвола, Элиаде, Дюмезиль и Шмидт сыграли свою роль как "всадники Апокалипсиса". Они упорно трудились, зачастую оставаясь в тени, чтобы перерезать моральные поводья, сдерживавшие коня».

Колье выстраивает свои аргументы, в первую очередь помещая Генона в контекст интеллектуальных течений его времени — как французских (Жозеф де Местр, мартинисты и другие), что делалось и раньше, так и выходящих за их рамки: Шпенглер и Мёллер ван ден Брук и, в особенности, неотомизм. Как отмечает Колье, Генон много лет работал с западной философией. Колье полагает, что используемая Геноном триада эзотерического/экзотерического/инициатического отражает деление Фомы Аквинского на догматику, мораль и ритуал. На мой же взгляд, скорее следовало бы возводить пару эзотерическое/экзотерическое к суфизму и более раннему западному эзотеризму. Далее он утверждает, что «благодаря своему знакомству со структурированной масонской организацией Генон узнал о ключевой роли передачи [инициации], иерархии и альтернативной истории — элементах, которые стали неотъемлемой частью Изначальной Традиции и "Кризиса"». Да, но, как мне кажется, это произошло также и благодаря его контактам с суфизмом.

Колье выстраивает свои аргументы, в первую очередь помещая Генона в контекст интеллектуальных течений его времени — как французских (Жозеф де Местр, мартинисты и другие), что делалось и раньше, так и выходящих за их рамки: Шпенглер и Мёллер ван ден Брук и, в особенности, неотомизм. Как отмечает Колье, Генон много лет работал с западной философией. Колье полагает, что используемая Геноном триада эзотерического/экзотерического/инициатического отражает деление Фомы Аквинского на догматику, мораль и ритуал. На мой же взгляд, скорее следовало бы возводить пару эзотерическое/экзотерическое к суфизму и более раннему западному эзотеризму. Далее он утверждает, что «благодаря своему знакомству со структурированной масонской организацией Генон узнал о ключевой роли передачи [инициации], иерархии и альтернативной истории — элементах, которые стали неотъемлемой частью Изначальной Традиции и "Кризиса"». Да, но, как мне кажется, это произошло также и благодаря его контактам с суфизмом.

Дополнительный аргумент работы состоит в том, что Генон был антисемитом, и что французские исследователи (в особенности именно они) осознанно или неосознанно скрывали этот факт. Думаю, здесь Колье, вероятно, прав — как он сам и отмечает, почти все остальные, с кем контактировал Генон, были ещё бóльшими антисемитами. Я не вполне уверен, куда именно ведёт нас этот тезис, кроме (возможно) нейтрализации иудейского элемента в современной иудео-христианской этической сфере.

Интересно, что среди преемников Генона Колье объединяет в пару Юлиуса Эволу и Мирчу Элиаде. Позиции Эволы хорошо известны, но в отношении Элиаде существует большее разнообразие взглядов. Для Колье всё творчество Элиаде (его oeuvre) «читается как манифест, призывающий к трансформации подмены этической сферы в её прямое подавление». Целью архаичной языческой религиозности Элиаде было «выкорчевать все иудео-христианские корни западной культуры, в особенности её этическую сферу, и заменить их мистическим превознесением Сакрального: цикличного, природного и локального». В этом смысле — возможно, да.

Хорошая диссертация, с множеством интересных попутных наблюдений, хотя я и не до конца уверен, что целью Генона действительно было «нейтрализовать современную этическую сферу», даже если это и могло стать одним из последствий его трудов.

Довольно интересно наблюдать за попытками «найти» у Генона политику, и тем более какой-то антисемитизм. А мотив «нейтрализации современной этики» это, надо сказать, что-то новое. Интересно, что это за такая современная этика, если то, что 30-50 лет назад было нормой, сегодня уже может осуждаться и наоборот (и это не касаясь объёма и оценки экстремальных примеров). Как можно нейтрализовать то, что постоянно (хоть и не слишком быстро) подменяется на что-то новое, а значит имеет какую-то очень странную природу? Более понятным был бы тезис о нейтрализации пагубного влияния тех или иных сил на «современную этику», что для Запада возможно только в следствии возврата к христианским ценностям (но это совершенно не гарантия), но и тут автор приписывает Генону вектор «освобождения от иудео-христианских ценностей».

Таким образом общее впечатление от обзора и цитат этой диссертации довольно грустное. Остаётся только порадоваться, что упомянутые тезисы у Генона действительно «вычитаны» и, в общем, относительно Генона выдуманы.

Описание реальности и реальность

Никаких «спиритических феноменов» не существует: спиритическим является лишь определённое объяснение этих феноменов.

Отзыв на книгу Роже Глардона, «Спиритизм перед лицом истории, науки, религии», 1936 (новый перевод в Минском корпусе)

Не сложно понять, что реальность и способы описания реальности – две совершенно разные вещи. Более того – каждый человек неизбежно живёт в своей «реальности», сформированной культурой, его психическими чертами и прочим.

И это не просто общие рассуждения – туземец австралийского племени не увидит кружку глядя на кружку, он увидит некий совершенно непонятный для себя предмет, и кажущееся «совпадение» физического аспекта реальности здесь на деле не значит почти ничего за пределами физической же, а значит бездушной и максимально ограниченной области, которой все традиционные цивилизации максимально пренебрегают, предавая ей значение только «постольку, поскольку».

Что же касается «спиритических феноменов», то это тот случай, когда одни и те же феномены могут иметь множество различных объяснений с разных точек зрения, что можно наблюдать не только в такой абстрактной области, но даже в современных науках. Это, разумеется, не значит что все объяснения равноценны, но это значит, что при непонимании отличия реальности от её описания, «способ говорить» начинает подменять реальность и вменять свою картину мира, и следствия из этого «отражения отражения» не могут не быть ошибочными и искажёнными.

Генон о Сведенборге

...беспристрастный читатель может обнаружить в ней, даже с чисто логической точки зрения, такие «пробелы», которые вызывают удивление, в особенности когда известно, какова была в остальном научная и философская деятельность Сведенборга. Впрочем, мы не отрицаем, что он на самом деле мог проникнуть в некий мир, откуда извлекал свои «откровения»; но этот мир, который он добросовестно принимал за «духовный мир», несомненно был весьма далек от такового, и на деле это была лишь психическая область, ещё весьма близкая к земному миру, со всеми иллюзиями, которые подобная область всегда неизбежно в себе таит.

Отзыв на книгу «Новый Иерусалим и его небесное учение, предваряемая заметкой о Сведенборге» (новый перевод в Минском корпусе)

О западных влияниях в области религии

– Мы получили первые два номера журнала «Каодайское обозрение» (за июль и август) — органа новой религии, возникшей в Индокитае и являющей собою странную смесь буддизма, даосизма (совершенно непонятого, разумеется), конфуцианства, христианства и… спиритизма; при этом спиритизма несколько особого рода — такого, в котором сам Бог диктует свои послания посредством «корзинки с клювом» (sic). Как выясняется, основатели и иерархи этой религии — сплошь чиновники, получившие французское образование; нас это нисколько не удивляет: перед нами, несомненно, плод западного влияния.

Рецензия из журнала «Вуаль Исиды» за январь 1931, включённая в книгу «Теософизм: история одной псевдорелиги»

Каодай был колониальным экспериментом французов по созданию секты в индокитае, причём экспериментом довольно успешным. Среди «святых» в Каодай — Гюго, Декарт, Прудон, Пастер, Муссолини, Толстой, Горбачёв, Ленин. Кажется, можно было просто записать в «святые» всех высокопоставленных членов западных тайных обществ, начиная с французских.

Было бы просто комично наблюдать за подобными «примерами» если бы их, пусть и не в таких карикатурных и квазирелигиозных формах, не было намного больше, и они не имели на современное общество такого влияния, которое имеют.

Фото: подписание договора между Богом и людьми. Договор подписывают французский писатель Виктор Гюго и китайский революционер Сунь Ятсен. На французском и китайском языках они выводят на договоре фразы «Бог и Человечество» и «Любовь и Правосудие». Стоящий рядом вьетнамский поэт Нгуен Бинь Кхием держит в руках чернильницу, вокруг которой такой же светящийся нимб, как и вокруг голов собравшихся.

Невежество как основа индивидуальности

Буддисты полагают отправной точкой индивидуального бытия неведение (avidyā), то есть заблуждение, заставляющее считать преходящее постоянным.

Человек и его Осуществление согласно Веданте
Глава XI. Состав человеческого существа согласно буддизму

Фото: Дхармапала якша-раджа, Лхаса, храм Джоканг.

Перевод всех прижизненных изданий Генона на русский и возможность поддержки проекта через Boosty

Уважаемые читатели! Хотим уведомить вас о замечательном событии: в 2026 году корпус переводов Рене Генона дополнен всеми недостающими текстами из его прижизненных изданий. Конечно, большая часть была уже давно издана на бумаге, но некоторые тексты были переведены впервые :

• Две удалённые автором главы из «Человек и его осуществление согласно Веданте»: «Освобождение согласно учению джайнов» и «Состав человеческого существа согласно буддизму» (опубликованы только в первых изданиях книги).
• Предисловие из книги «Царство количества и знамения времени» (по неясным причинам отсутствует во всех изданных переводах с 1994 г.)
• В перевод книги «Теософизм: история одной псевдорелигии» добавлены переводы всех отзывов на книги и статьи.

Также в этом году были добавлены и исправлены переводы текстов других секций. Следующий шаг — перевод всех текстов секции «Посмертные издания»: сейчас она переведена на 53 % (246/575 глав и разделов книг).

Всё время создания корпуса все переводы предоставляются читателям без преград, и так будет и дальше. Если вы считаете эту работу ценной и хотите поддержать проект — теперь это можно сделать оформив посильную подписку через сервис Boosty. С патронами мы будем выбирать следующие переводы, которые появятся в корпусе для всех, и, возможно для них, найдётся какой—то дополнительный контент (например, видео по интересующим темам или обсуждения).

Переводы будут сделаны и будут появляться в корпусе в любом случае, но теперь появилась возможность принять в этом участие. Пусть эта работа завершится успешно!

Тёмный век

Постепенно истины, ранее доступные всему человечеству, становятся все более сокрытыми и недосягаемыми. Число тех, кто ими владеет, со временем уменьшается, и хотя сокровища «нечеловеческой» вневременной мудрости никогда не могут быть утрачены окончательно, они окружают себя непроницаемым покровом, таящим их от человеческих глаз и затрудняющим к ним доступ.

Кризис современного мира
Глава I. Тёмный век

Фото: Кайлас, июнь 2026.
Поддержать проект через Boosty

Традиционализм в 2026: чем он является и чем не является

ВК | Youtube | Я.Дзен | Rutube | OK

Понятие "Традиционализм" сегодня трактуется широко и привольно. Да так, что потребовалось философу и переводчику Генона Максиму Маковчику в культурном пространстве "Солнце Севера" заняться исправлением имён и расставить все точки над i.

Иначе говоря, прояснить, что это за такое самое революционное и реакционное, самое перспективное для понимания происходящего философское течение.

Итак, лекция "Традиционализм в 2026: чем он является и чем не является".

Докладчик - Максим Маковчик, философ, переводчик Генона и Кумарасвами, преподаватель санскрита, редактор "Минского корпуса Рене Генона".