‏الرِّضى عن الذاتِ مقتلة! 🌟


تناهى إلى مسامعِ سُقراطَ، أنَّ عرّافَةَ المدينةِ اعتبرتْه أعقلَ رجلٍ في العالم!
أربكَ هذا الأمرُ سُقراطَ، فهو لم يرَ نفسَه مستحقًّا لهذا التصنيف!
فقرّر ببساطةٍ أن يجولَ في أثينا للبحثِ عن رجلٍ أعقلَ منه!
كان يعتقدُ أنَّ الأمرَ سيسيرُ على ما يُرام،
ويجدَ رجلًا أعقلَ منه، ويُثبِتَ خطأ العرّافة!
انخرطَ في نقاشاتٍ عِدّةٍ مع ساسةٍ، وشعراءَ، وحِرَفيّين، وزملاءَ له في الفلسفة.
ولكنّه أخيرًا بدأ يُدرِكُ أنَّ العرّافة مُحِقّة!
فكلُّ الذين ناقشهم كانوا يملكون يقينًا حيالَ الأشياء،
ويدلون بآراءٍ جامدةٍ عن مواضيعَ لا خبرةَ لهم بها،
كانوا منفوخين بالهواءِ كالبالونات!
وعندما كان يوجّهُ لهم الأسئلةَ، كانوا عاجزين عن الإجابة!
أدركَ سُقراطُ أن مكمنَ تفوّقه في معرفته أنّه يشكُّ أصلًا في أنّه يعرف،
وهذا ما يدفعه كي يقرأَ، ويبحثَ، ويتعلّمَ!

طبعًا على المرءِ أن لا يُحَقِّرَ نفسَه،
وهذا مبدأٌ يجبُ التأكيدُ عليه قبل أن نخوضَ غِمارَ الكلام!
ولكن بالمقابل فإنَّ الرضى عن الذاتِ مقتلة!،
لأنّه يدفعُ المرءَ إلى التجمّدِ في مكانه!
ومن متناقضاتِ الحياةِ الجميلة،
أنَّ المرءَ لا يكتشفُ مساحةَ جهلِه إلّا عندما يعرف!
فعلى سبيل المثال، إنَّ قولَ اللهِ تعالى: “لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ”،
تبدو لغيرِ المتبحّرِ في علمِ المواريثِ آيةً مُحكَمةً ليس فيها للاجتهادِ موضعٌ،
ولا يمكنُ إضافةُ حرفٍ في شرحها،
ولكن الحقيقةَ أنَّ في كتبِ فقهاءِ المواريثِ حالاتٍ كثيرةً
تَرِثُ فيها المرأةُ أكثرَ من الرجل!
نحن ما دُمنا لا نعرفُ عن الأمرِ إلّا الآيةَ، فسنعتقِدُ أننا من علماءِ المواريث،
ولكن بمجردِ أن ندخلَ في التفريعات، ونخوضَ في الحيثيات،
سنعرفْ أننا لم نكن نعرف!

شخصيًّا، أكثرُ مرحلةٍ من عمري كنتُ واثقًا أنّي أعرفُ فيها، هي عندما كنتُ في الصفِّ الأولِ الابتدائي، كنتُ أعتقدُ أنّي أستطيعُ أن أشرحَ أيَّ معضلةٍ في الكون،
لأنَّ الكونَ وقتها كان على مقاسِ معرفتي،
أو بتعبيرٍ أدقّ: على مساحةِ جهلي!
وأكثرُ مرحلةٍ من مراحلِ عمري، اكتشفتُ فيها أنّي لا أعرف، هي بعدَ مناقشةِ رسالتي في الدكتوراه!
كانت تلك أكثرَ مرةٍ أبحثُ فيها، وأطّلع،
وأرى الآراءَ، والاستنباطاتِ، والمقارباتِ،
فعرفتُ أنّه لا شيء يكشفُ عن بقعةِ الجهل إلّا تسليطُ نورِ العلمِ عليها!

- أدهم شرقاوي 🌟

كان الناس في أوروبا يخصصون فصل الشتاء لقراءة الروايات الطويلة لأن الثلوج تمنعهم من الخروج ويسمون تلك الروايات بـ " أدب المدفأة " لجلوسهم طيلة الليل أمام المدفأة 🌟📖 ."

إن الأمم تصنع تماثيل كبيرة للأشياء التي تفتقدها أكثر 🤩🏛️."

- جورج برنارد شو

‏"أن تكونَ مختلفًا عن الآخرين… فذلك ليس جيّدًا ولا سيّئًا، بل يعني فقط أن لديك ما يكفي من الشجاعة لتكون على طبيعتك 📖."

«سحرة الضفاف».. حياة تتأرجح بين الواقع والأسطورة 📚

في رواية «سحرة الضفاف» ينسج الروائي السوداني مهند رجب الدابي تفاصيل حياة تتأرجح بين الواقع والأسطورة، ويلج إلى العلاقات والصراعات الاجتماعية بمدخل أسطوري، من تراث سوداني يرى أن الضفاف دائما تحمل العوالم السحرية التي تنعكس بشكل أو بآخر على الواقع، غير أن الدابي في الرواية لا يظل حبيس هذا التحليق في الخيال، وسرعان ما يهبط إلى دنيا الواقع بكل تفاصيلها المختبئة في مناطق مظلمة من المجتمع، مطلا على عوالم المهمشين وراصد الصراع الطبقي الاجتماعي عبر لغة سردية فريدة هي أكثر ما يميز العمل الروائي.
يطل الدابي من خلال التقنيات السردية المحكمة على عوالم القمع والاستعلاء والهيمنة الذكورية داخل المجتمع، ويستصحب في تلك الرحلة السردية عالمين من التفاوت الطبقي وهما: الاجتماعي بين مستويات متباينة بين البشر، والجندري من حيث التفاوت بين المرأة والرجل داخل مجتمع القرية والمدينة على حد سواء.
يلعب الدابي في الرواية على تقنيات تداعي المونولوجات الحوارية، وتعدد الأصوات، فالشخصيات تروي قصصها المتعددة، وتدخلنا في عوالم من التفاصيل التي تشتبك بخيوط السرد لتشكل ملامح حكاية الرواية العامة، تلك الشخوص الغامضة التي تتحول إلى أطياف أو كما يقول الدابي: «فالطيف أبقى من الجسد، والأثر أوضح من الأرجل، والدموع أكثر إنسانية من العيون»، فالمؤلف يضعنا أمام حالة تجريدية بالكامل. حازت الرواية اهتمام القراء عبر مواقع مراجعات الكتب، وأجمع كثير منهم على جمال الرواية وتفردها خاصة من ناحية جماليات اللغة ودقة السرد وتقنايته الذي نجح عبره المؤلف في تمرير عوالم اجتماعية مظلمة وثقيلة، وتقول قارئة: «الرواية توضح تمكن الكاتب من اللغة والأسلوب والسرد، وهي مشوقة جدا لدرجة أنك تكون في لهاث متواصل لمعرفة الأحداث ومصير الأشخاص في نهايات غير متوقعة، وحتى بعض أبطال الرواية لم أعرف ما هي علاقتهم ومكانهم من الرواية إلا من خلال المتابعة الدقيقة، مما خلق تشويقاً ومتعة، رواية رائعة تستحق الأربع نجمات بجدارة».
قارئ آخر يرى أن الرواية تضعنا أمام كاتب مختلف رغم حداثة سنه، فقد نجح في بناء شخصيات ستبقى في الذاكرة مثل مريم ودكتور شريف والدكتور محمود الذي يشابه في حضوره شخصية مصطفى سعيد في «موسم الهجرة للشمال»، للطيب صالح، فحضور الغريب وسحره واحد من التقينات السردية البديعة التي لجأ إليها الدابي، إضافة إلى تجوال تلك الشخوص في فضاء غير محدد وكأن الزمان فيه عبر، والمكان يخبر عن مكان آخر متخيل.
فيما يقول قارئ آخر: «تتخذ الرواية نسقاً متداخلاً في الفضاء الزمني والمكاني في خطوط سردية متقاطعة ومتباينة، حيث يفلت الراوي خيط السرد لصالح إحدى الشخصيات عبر تداعي الذاكرة، وتارة أخرى يقبض به طواعية بالتنقل بين الشخصيات في الفضاءين، مستخدماً أسلوب القطع السينمائي، لكشف الغطاء عن أصل كل حكاية 📝🕯».

‏كانت ولا زالت؛ من الأشياء التي تبث الطمأنينة واليقين في قلبي؛ هو أنني أستشعر قدرة الله
رفع السماء بلا عمد، يُحيي العظام وهي رميم، يُخرج الحي من الميت، يُعيد للمريض عافيته، ويُنزل الفرج على قلب عبده دون سابق موعد!

- ما قلقت على شيء أبدًا، وفي كل مرة أتذكر هذه القوة الإلهيّة، وعظمة صُنعه"💘.