عَنْ أَبِي بَكْر الصديق رضي الله عنه قال:

" الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ ﷺ أَمْحَق لِلذُّنُوب مِن الْمَاء الْبَارِد لِلنَّار، وَالسَّلَام عليه أفْضَل من عِتْق الرّقَاب")).🤎

صلو على الحبيب🤎🌸 .

-

من قال: {حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، سبع مرات كفاه الله همه}🧡 .


#تذكيرات_مكتبتي.

" ويصبحُ من الأوْلَى نهايةَ الأمَر، أن يجد المرء نفسه كافيًا أينمَا وُجد، وأن يليق كاعتذارٍ لكل أحبتّهِ، ولو بقدرٍ ضئيل نيابةً عن كل هذا العالم."💙

#زكِية_عاطِف
.

« تزوجتُ الثانيةَ ظُهرًا. »

- لك في إعراب "الثانيةَ" وجهان:

الوجه الأول:
إن كنت خائفا أعربت "الثانية" ظرف زمان؛ أي: في الساعة الثانية.

الوجه الثاني:
إن كنت بطلًا شجاعًا أعربت " الثانية " مفعولًا به، وظهرًا: ظرف.
- واعلم أخي المعرب أن دفع المضار مقدم على جلب المنافع، وأن الإعراب الأول ينفعك والثاني قد يضرك.
والسلامة لا يعدلها شيء. 🙊😂

أريد
شخصاً
أورثهُ كل نصوصي المختبئة
نصوصي
التي لا أتجرأ للبوح عنها.

- آفين حنّان

"يا رضوى إنّي والقمرُ والنجمات نسيرُ إليكِ الليلة،
وأنا والقمرُ الرّاعي والنّجماتِ تعبنا ونعِسنا،
هل تأتين؟".

- مُريد البرغوثي.

كُن صابراً في كلِّ شيءٍ حتَّى في الوجع، قُل الحمدُ لله دوماً، فكم من صدرٍ ضاقَ ثُمَّ برحمةِ اللهِ اتَّسَع.

- علي الطنطاوي

-
" ‏يارب أشغل جوارحنا بطاعتك، وقلوبنا بمعرفتك، وألحقنا بالسابقين من الصالحين، واملأ قلوبنا بمثل ما امتلأت قلوبهم من الإيمان بك، والحُب لك💙."

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

‏ليست الأشياء في أصلها، إنما التوقيت.

‏ "كيف حالك؟" في الترف، لا تشبه "كيف حالك؟" في الأيام الجارحة.

‏"أن يكون بيتنا صغيرًا، منعزلًا محاطًا بالورد تنيره الشمس ولا يعرف طريقه إلا من نحب".♥️🌼

أحببنا أمرًا
وأحبّ اللطيف أمرًا
وما أحبهُ الله،
أحبّ إلينا مما أحببناه.💜🌼

‏إنهُ اللطيف .. يُغلِق عنك بابًا ويفتح لك أبوابًا أخرى أكثر سِعة ، ويأخذ منك من جهة ويعطيك من جهات أخرى أكثر وفرة وغِنَى ويبعد عنك أشخاص أو أشياء ظننتها في صالحك ويُقرِب ما يليق بك ويرتقي بك أكثر من الأولى ، هو الذي يُدبِر أمرك بحكمته ، ويكفيك قوله : “فإنك بأعيننا" 💗.

- صباح الخير 🌸✨

سلامٌ كثير 🤎
وبعد ..

ليسَ من باب إعطاء النصائِح لأنني أولى بِها ، لكِن من بابِ نشر الحكايا ومُشاركَة القِصص.
والبِداية كَما العادة إِقتباس ، لكِن هَذٍه المرَّة مٍن عند أبو العتاهٍيَّة(let us go)

"إِنَّ الفَراغَ والشباب والجِدَّة مفسدَةٌ للمرءٍ أيُّ مفسَدة ".

ليسَ لأننِّي في قلْبِ الحدث لكٍن لأنَّ الحدث في داخِلِي ومِن حولِي ، ولأنَّ بعضَكُم يُشاطِرُنِي المصِير ويتقاسَمُ معِي مَرارَة التخييم طويلاً فِي وادٍِ غيرِ ذي ذرع ، في وقوفٍ قاسينا شقاوتَه و تجرَّعنا سُمَّه حتَّى كِدنا نموت ونحنُ أحياء.
والحقيقة أنَّ رغبة الإستمرار ماتت فِينا مُنذُ زمن.

وإِذن، يجدر بٍنا إعادة ضبط المصنع الخاص بٍنا ، إِعادة ضبط إعِدادات الساعة والجداوٍل الزمنية خاصَّتُنا.

وأنْ نُفرقٍعَ هَكذا بِإبهامِنا وَوُسطانا لٍنُوقِظ صوتَ الضميرِ الحيِّ بِداخِلِنا أن قَدِ انتهى شِتاءُ سُباتِنا وحان وقت النُهوض.

مِن منبر أننا كما الشجر لابُدَّ أن تتساقَط بَعُض أجزاءِنا ، صِفاتِنا ، أفكارنا ، وأحياناً مُعتقداتٍنا لنعود ونخضَّر من جديد، فالسُقُوطَ فِي عُرفِ الشجر مَرحلة أساسية وليست نهاية.

رُبما إن تبنيَّنا هذا المبدء سَتسلمُ ذواتنا من الجلد والتوبيخ وإحساس الـ(not perfect).
 قولوا لي هل سيختلُ ميزانُ الصوابِ عندنا إن اعتبرنا أنَّ التوقف محطة تعَرُّف وليسَ إِستكانة ، تمرحُل لا تمركُز ، تَهيُأ لا تقاعُس؟!

لكنَّ الهوَّة الحقيقية بين ما نود أن نكونَه وبين مانحنُ عليه شاسِعَةٌ و كبيرةٌ كِبَر خوفِنا من التجرِبة من مفهوم الحركة نفسها من الخروج من دائِرة الراحة ، والتجول في غيابَةِ المجهول ، تحديداً من أن نقطع شوطاً ومن ثمَّ نعودُ أدراجاً إلى جادَّةٍ الصِفر.

والفرق جِداً كبير بين المعرَفة والتطبيق ، ليسَ بالضرورة أنَّ كل معرفة تقودُ إلى وصول ، ما لم يتبعُها تابِعٌ نبيل يُحولَها من جُغرافيا المَنطِق إِلى أراضِي العمل گ مُسمى تطبيق ، ممارسة أو سموِّها ما شئتم.

آخيراً يا أصدِقائي ..

" كَم مرَّة يحِقُ لنا اختِراعَ ذواتٍنا "؟🤎

في مرحلة ما من هشاشةٍ نُسَمَّيها
نضجاً , لا نكون متفائلين ولا متشائمين .
أَقلعنا عن الشغف والحنين وعن تسمية
الأشياء بأضدادها , من فرط ما التبس
علينا الأمر بين الشكل والجوهر, ودرَّبنا
الشعورَ على التفكير الهادئ قبل البوح .
للحكمة أسلبُ الطبيب في النظر إلى
الجرح . وإذ ننظر إلى الوراء لنعرف أَين
نحن منَّا ومن الحقيقة نسأل : كم ارتكبنا
من الأخطاء ؟ وهل وصلنا إلى الحكمة
متأخرين . لسنا متأكدين من صواب
الريح , فماذا ينفعنا أن نصل إلى أيّ
شيء متأخرين , حتى لو كان هنالك
من ينظرنا على سفح الجبل , ويدعونا
إلى صلاة الشكر لأننا وصلنا سالمين ...
لا متفائلين ولا متشائمين , لكن متأخرين !

- محمود درويش

من أقول الأجداد العريقة 🤎


"حط كلب يحمي دارك..
وقط يأكل فارك.
ولا تعطي شخص أسرارك.
وخد حذرك من أثنين :
‏جائع جمع قرشين .
وجاهل حفظ سطرين!..
...


شاركونا بحكم واقوال للحبوبات بتعرفوها😁🌸

• القارئ ، مثل من يفك الشفرة ، مثل المترجم، كان، في أحيان كثيرة ، محض استعارة للمثقف . فصورة من يقرا تمثل جزءا من بنية صورة المثقف بالمعنى الحديث. ليس كأديب فحسب ، إنما كشخص يواجه العالم في علاقة تواسط مبدئية ، في نوع محدد من المعرفة . القراءة تتوظف كنموذج عام لبنية المعنى ، وتردد المثقف يمثل دوما عدم اليقين في التأويل ، في القراءات الكثيرة الممكنة للنص .
ثمة توتر بين فعل القراءة وفعل السياسة . ثمة تعارض ضمني بين القراءة و القرار، بين القراءة والحياة العملية ، هذا التوتر بين القراءة والتجربة ، بين القراءة والحياة، نجده شديد الحضور في الحكاية التي تحاول تشييدها ، وأحيانا كثيرة يكون ما قراناه هو الفلتر الذي يسمح بمنح معنى للتجربة .
القراءة هي مرآة التجربة هي التي تعرفها ، وتصيغها. »





ــــــــــــــــــــــــــــــــ

مكتبتي℡ 💛✨

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

• رواية فلسفية ساخرة، بطلها الحمار (أبو صابر، يروى الأحداث بلغته، من خلال رفقته للشيخ (علي). الزواية تحاول ان ثقارن بين الإنسان والحيوان، وثسفر من خلال الشرد عن طبائع البشر وصفاتهم.
تحولات الحمار (أبو صابر) في الزواية وسيرورة الأحداث تبرز مواقفه من المجتمع والحياة، فهي تعرض لفكرة صبر الحمير، وقوة احتمالهم، وقدرتهم البالغة على الفهم والنظر في الأمور.
يتنقل الحمار (أبو صابر) بين أكثر من مالك في البداية إلى أن يستقر عند الشيخ (علي) الذي يكتشف أن الحمار يتحدث بلغة عربية فصيحة مبينة، فيبدأ يقرأ عليه الكتب، ومن هناك تبدا رحلة الحمار مع الشعر والفلسفة والتاريخ، ومن خلال جولاته مع الشيخ يتعلم الكثير، وحين يكتشف ان للشيخ ابنة تركها وحيدة وعمرها عامان يساعده في البحث عنها، وخلال رحلة البحث هذه يقابل أقواما كثيرين، ويحاورهم، ويظهر ضحالة تفكيرهم وجهلهم، ويطوف بالشيخ في قرى الأردن من الشمال إلى الجنوب، فهل تنتهي هذه الرحلة بأن يجد الشيخ ابنته أم لا



ــــــــــــــــــــــــــــــــ

مكتبتي℡ 💛✨

ــــــــــــــــــــــــــــــــ