على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٦
يُصِبْ منه
خلقَ الله سبحانه وتعالى هذه الدنيا دار امتحان وبلاء لا دار جزاءٍ وعطاء، ولم يفهم سُنة الله في الكون من يعتقد أن العافية دليل على حُبِّ الله للعبد، وأن البلاء دليل بغضه له، على العكس تماماً فالأنبياء كانوا أكثر الخلقِ ابتلاءً وهم صفوة البشر!
اُبتليَ نوحٌ عليه السلام بكفر زوجته وقومه، قضى تسعمئة وخمسين سنةً يدعوهم إلى الله فما آمن معه إلا قليل!
وخرجَ إبراهيم عليه السلام من بابل بعدما اُبتلي بكفر أبيه وقومه وأُلقي في النار!
وفي بطن الحوت مكثَ يونس عليه السلام، وبفرعون وبني إسرائيل اُبتلي موسى عليه السلام، أما عن شيخ الصابرين أيوب عليه السّلام فحدِّث ولا حرج، ثم ألقِ رحلكَ في مكة، وشاهد حبيبكَ في الشِعْبِ محاصراً، وفي الطائف مرجوماً، وعند الكعبة ساجداً وسلى الجزور فوق رأسه! وعن سُنة الله في الخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يُرد الله به خيراً يُصبْ منه"!
لم يُنجِبْ إبراهيم عليه السّلام، فقررتْ سارة أن تهبه مملوكتها هاجر ليتزوجها علَّه يجد عندها ما لم يجده منها، وحملت هاجر بإسماعيل عليه السلام، وتعلَّقَ قلب الخليل بالصبيِّ الرضيع وأمه، فغارتْ سارة بدافع الفطرة البشرية، وصدر منها ما يصدر من الزوجات حين يغرنَ من الضرائر، ولما طال الأمر ووجده إبراهيم عليه السلام كثيراً، شكى أمره إلى الله، فأوحى الله تعالى إليه أن يا إبراهيم أما يُرضيكَ أن تكون سارة نصيبك من البلاء؟!
ما من مسلم إلا وقد ابتلاه الله بشيء نُغِّصُ به عيشه حتى يمتحنه أولاً، وحتى لا يركن إلى الدنيا ثانياً!
من الناس من له من الأولاد ما لا يكاد يقوى على إطعامهم، ومن الناس من لديه من الأموال ما لا تأكله النيران وقد حُرمَ الإنجاب!
بعض البلاء في مرضٍ يُصيب الجسم، وبعض البلاء في ضيقٍ في الرزق، وأكثر البلاء في البشر!
جار السوء بلاء وامتحان، والمدير الفظُّ الغليظُ بلاءٌ وامتحان، والحاكم الظالم بلاء وامتحان!
الزوجة السيئة ابتلاء وكذلك الزوج السيء!
وقد يكون الإبتلاء في ولد عاق، أو قريبٍ مؤذٍ، أو حماةٍ سليطة اللسان!
فمن وجد بلاءً واحداً في حياته فليحمد الله عليه فإنَّ الله تعالى علم ضعفه فلم يشأ أن يزيد عليه البلاء، وإلا فإنَّ النَّاظر في سيرة الأنبياء يجدهم ذاقوا ألواناً من الابتلاءات، وانظُر إلى لوطٍ عليه السّلام وقد اُبتليَ بالزوجة الكافرة، وبالقوم الذين يمارسون الفاحشة التي ما سبقهم بها أحدٌ من العالمين، غربةٌ في قومه، وغربة في بيته!
فاصبروا فإن الحياة دار امتحان، وإن الأوائل كانوا يتواصون في الشدائد قائلين: إنما هي أيام تمضي والموعد الجنّة!
أدهم شرقاوي
يُصِبْ منه
خلقَ الله سبحانه وتعالى هذه الدنيا دار امتحان وبلاء لا دار جزاءٍ وعطاء، ولم يفهم سُنة الله في الكون من يعتقد أن العافية دليل على حُبِّ الله للعبد، وأن البلاء دليل بغضه له، على العكس تماماً فالأنبياء كانوا أكثر الخلقِ ابتلاءً وهم صفوة البشر!
اُبتليَ نوحٌ عليه السلام بكفر زوجته وقومه، قضى تسعمئة وخمسين سنةً يدعوهم إلى الله فما آمن معه إلا قليل!
وخرجَ إبراهيم عليه السلام من بابل بعدما اُبتلي بكفر أبيه وقومه وأُلقي في النار!
وفي بطن الحوت مكثَ يونس عليه السلام، وبفرعون وبني إسرائيل اُبتلي موسى عليه السلام، أما عن شيخ الصابرين أيوب عليه السّلام فحدِّث ولا حرج، ثم ألقِ رحلكَ في مكة، وشاهد حبيبكَ في الشِعْبِ محاصراً، وفي الطائف مرجوماً، وعند الكعبة ساجداً وسلى الجزور فوق رأسه! وعن سُنة الله في الخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يُرد الله به خيراً يُصبْ منه"!
لم يُنجِبْ إبراهيم عليه السّلام، فقررتْ سارة أن تهبه مملوكتها هاجر ليتزوجها علَّه يجد عندها ما لم يجده منها، وحملت هاجر بإسماعيل عليه السلام، وتعلَّقَ قلب الخليل بالصبيِّ الرضيع وأمه، فغارتْ سارة بدافع الفطرة البشرية، وصدر منها ما يصدر من الزوجات حين يغرنَ من الضرائر، ولما طال الأمر ووجده إبراهيم عليه السلام كثيراً، شكى أمره إلى الله، فأوحى الله تعالى إليه أن يا إبراهيم أما يُرضيكَ أن تكون سارة نصيبك من البلاء؟!
ما من مسلم إلا وقد ابتلاه الله بشيء نُغِّصُ به عيشه حتى يمتحنه أولاً، وحتى لا يركن إلى الدنيا ثانياً!
من الناس من له من الأولاد ما لا يكاد يقوى على إطعامهم، ومن الناس من لديه من الأموال ما لا تأكله النيران وقد حُرمَ الإنجاب!
بعض البلاء في مرضٍ يُصيب الجسم، وبعض البلاء في ضيقٍ في الرزق، وأكثر البلاء في البشر!
جار السوء بلاء وامتحان، والمدير الفظُّ الغليظُ بلاءٌ وامتحان، والحاكم الظالم بلاء وامتحان!
الزوجة السيئة ابتلاء وكذلك الزوج السيء!
وقد يكون الإبتلاء في ولد عاق، أو قريبٍ مؤذٍ، أو حماةٍ سليطة اللسان!
فمن وجد بلاءً واحداً في حياته فليحمد الله عليه فإنَّ الله تعالى علم ضعفه فلم يشأ أن يزيد عليه البلاء، وإلا فإنَّ النَّاظر في سيرة الأنبياء يجدهم ذاقوا ألواناً من الابتلاءات، وانظُر إلى لوطٍ عليه السّلام وقد اُبتليَ بالزوجة الكافرة، وبالقوم الذين يمارسون الفاحشة التي ما سبقهم بها أحدٌ من العالمين، غربةٌ في قومه، وغربة في بيته!
فاصبروا فإن الحياة دار امتحان، وإن الأوائل كانوا يتواصون في الشدائد قائلين: إنما هي أيام تمضي والموعد الجنّة!
أدهم شرقاوي
👍5🥰3
🏷فازَ عبد الرزاق غورناه بجائزة نوبل للأدب للعام 2021
تبلغ قِيمة الجائزة عشرَة ملايين كرونة سويدي أي ما يُعادِل 1.14 مليون دولار
وُلد غورناه عام 1948 في جزيرة زنجبار ، التابعة لتنزانيا قبالة سواحِل شرق إفريقيا وذهب إلى بريطانيا كطالب عام 1968
من عام 1980 إلى عام 1982 حاضَر غورناه في جامعة بايرو كانو في نيجيريا ثم انتقل إلى جامعة كنت ، حيث حصل على درجَة الدِكتوراه في عام 1982 ، وهو الآن أُستاذ ومدِير الدراسات العُليا بقسم اللغة الإنجليزية بجامعة كنت
وينصب اهتمامه الأكاديمي الرئيسي على الكِتابة عن حقبة ما بعد الإستعمار والخطابات المرتبطة بالإستعمار خاصة فيما يتعلق بأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي والهند
🏷من أشهر رواياته
- ذاكرة المغادرة ( 1987 )
- طريق الحج ( 1988 )
- دوتي ( 1990 )
- الجنة ( 1994 )
-الإعجاب بالصمت ( 1996 )
- عن طريق البحر ( 2001 )
- الهجر ( 2005 )
- الهدية الأخيرة ( 2011 )
-القلب الحصى ( 2017 )
- الحياة بعد الموت (2020)
وأعمال أُخرى🧡
تبلغ قِيمة الجائزة عشرَة ملايين كرونة سويدي أي ما يُعادِل 1.14 مليون دولار
وُلد غورناه عام 1948 في جزيرة زنجبار ، التابعة لتنزانيا قبالة سواحِل شرق إفريقيا وذهب إلى بريطانيا كطالب عام 1968
من عام 1980 إلى عام 1982 حاضَر غورناه في جامعة بايرو كانو في نيجيريا ثم انتقل إلى جامعة كنت ، حيث حصل على درجَة الدِكتوراه في عام 1982 ، وهو الآن أُستاذ ومدِير الدراسات العُليا بقسم اللغة الإنجليزية بجامعة كنت
وينصب اهتمامه الأكاديمي الرئيسي على الكِتابة عن حقبة ما بعد الإستعمار والخطابات المرتبطة بالإستعمار خاصة فيما يتعلق بأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي والهند
🏷من أشهر رواياته
- ذاكرة المغادرة ( 1987 )
- طريق الحج ( 1988 )
- دوتي ( 1990 )
- الجنة ( 1994 )
-الإعجاب بالصمت ( 1996 )
- عن طريق البحر ( 2001 )
- الهجر ( 2005 )
- الهدية الأخيرة ( 2011 )
-القلب الحصى ( 2017 )
- الحياة بعد الموت (2020)
وأعمال أُخرى🧡
👍3
على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٧
إنه من أهل النار
كان في المدينة رجلٌ يُقال له قُزمان، إذا ذُكر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: هو من أهل النار!
فلما كانت غزوة أُحدٍ خرج قُزمان في جيش المسلمين لقتال قُريش، فقاتلَ قتالاً شديداً، وقتلَ وحده ثمانية من المشركين، وأصابته جراحٌ بليغة، فحملوه بعد انتهاء المعركة إلى دار بني ظفر.
وقال له المسلمون يُصبرونه: واللهِ لقد أبليتَ يا قُزمان بلاءً حسناً، فأبشِرْ!
فقال: بماذا أَبشر؟ فواللهِ ما قاتلتُ إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلتُ!
ولما اشتدَّتْ عليه جراحه أخذ سهماً من كنانته فقتل به نفسه!
إنَّ اللهَ سبحانه لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً لوجه الكريم! ولو كان الله سبحانه يقبلُ العمل الصالح الذي يُبتغى به غيره، لقبلَ من قُزمان، معركة حامية الوطيس بين الإيمان والكفر، وهو في معسكر الإيمان، قاتل قتال الأبطال، وأثخن في قريش إثخان الفرسان، وهو أكثر من قتل منهم في ذلك اليوم، فلم تذكر كُتب السيرة أن أحداً من جيش المسلمين قتل ثمانية من جيش المشركين غير قُزمان! ولكن للأسف أن كل هذه الشجاعة والبسالة لم تكن للهِ، وإنما خرجَ حميَّةً، قومه من أهل المدينة من المسلمين قد خرجوا للحرب فخرجَ معهم، فأكبه اللهُ على وجهه في النار!
نحن البشر لا نرى من الأعمال إلا ما ظهر منها، وقد أُمرنا أن نحكم على الظواهر، ونترك النوايا لربِّ النوايا، فهو وحده المطلع على خفايا النفوس، إنه لا يرانا من أعلى، وإنما يرانا من الداخل!
قبل أن تحمل الصدقة لتضعها في يد فقير اصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجرٍ إلا بمقدار ما كان من صدقتكَ للهِ، لن ينفعك مدح المادحين إن كانت صدقتك رياءً، ومن باب يا أيها الناس شاهدوني أنا محسن كريم!
وقبل أن تلبس ثياب إحرامك للحج أصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجر مالٍ ولا إحرام ولا طواف ولا سعي ولا رجم ولا هدي إلا بمقدار ما كان لله سبحانه من كل هذا، فإن كان حجَّكَ ليقولوا عنكَ ضيفُ الرحمن، أو لتكتبَ على لافتة دكانك الحاج فلان، أو لتنال مركزاً مرموقاً، فأنتَ قد تكلفتَ نفقةً، وكسبتَ مشقّةَ السَّفر، وليس لكَ من الأجر شيء!
النوايا مناط الأعمال، فمن نوى الخير وأحيل بينه وبين نيته أعطاه الله سبحانه أجره كاملاً كأنه فعل، ومن فعلَ الخيرَ فعلاً يريدُ به ثناء الناس، والشهرة كان عمله للناس، وأجره من الناس، والله غنيٌّ عنه وعن عبادته!
فأصلحوا نواياكم!
أدهم شرقاوي
إنه من أهل النار
كان في المدينة رجلٌ يُقال له قُزمان، إذا ذُكر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: هو من أهل النار!
فلما كانت غزوة أُحدٍ خرج قُزمان في جيش المسلمين لقتال قُريش، فقاتلَ قتالاً شديداً، وقتلَ وحده ثمانية من المشركين، وأصابته جراحٌ بليغة، فحملوه بعد انتهاء المعركة إلى دار بني ظفر.
وقال له المسلمون يُصبرونه: واللهِ لقد أبليتَ يا قُزمان بلاءً حسناً، فأبشِرْ!
فقال: بماذا أَبشر؟ فواللهِ ما قاتلتُ إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلتُ!
ولما اشتدَّتْ عليه جراحه أخذ سهماً من كنانته فقتل به نفسه!
إنَّ اللهَ سبحانه لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً لوجه الكريم! ولو كان الله سبحانه يقبلُ العمل الصالح الذي يُبتغى به غيره، لقبلَ من قُزمان، معركة حامية الوطيس بين الإيمان والكفر، وهو في معسكر الإيمان، قاتل قتال الأبطال، وأثخن في قريش إثخان الفرسان، وهو أكثر من قتل منهم في ذلك اليوم، فلم تذكر كُتب السيرة أن أحداً من جيش المسلمين قتل ثمانية من جيش المشركين غير قُزمان! ولكن للأسف أن كل هذه الشجاعة والبسالة لم تكن للهِ، وإنما خرجَ حميَّةً، قومه من أهل المدينة من المسلمين قد خرجوا للحرب فخرجَ معهم، فأكبه اللهُ على وجهه في النار!
نحن البشر لا نرى من الأعمال إلا ما ظهر منها، وقد أُمرنا أن نحكم على الظواهر، ونترك النوايا لربِّ النوايا، فهو وحده المطلع على خفايا النفوس، إنه لا يرانا من أعلى، وإنما يرانا من الداخل!
قبل أن تحمل الصدقة لتضعها في يد فقير اصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجرٍ إلا بمقدار ما كان من صدقتكَ للهِ، لن ينفعك مدح المادحين إن كانت صدقتك رياءً، ومن باب يا أيها الناس شاهدوني أنا محسن كريم!
وقبل أن تلبس ثياب إحرامك للحج أصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجر مالٍ ولا إحرام ولا طواف ولا سعي ولا رجم ولا هدي إلا بمقدار ما كان لله سبحانه من كل هذا، فإن كان حجَّكَ ليقولوا عنكَ ضيفُ الرحمن، أو لتكتبَ على لافتة دكانك الحاج فلان، أو لتنال مركزاً مرموقاً، فأنتَ قد تكلفتَ نفقةً، وكسبتَ مشقّةَ السَّفر، وليس لكَ من الأجر شيء!
النوايا مناط الأعمال، فمن نوى الخير وأحيل بينه وبين نيته أعطاه الله سبحانه أجره كاملاً كأنه فعل، ومن فعلَ الخيرَ فعلاً يريدُ به ثناء الناس، والشهرة كان عمله للناس، وأجره من الناس، والله غنيٌّ عنه وعن عبادته!
فأصلحوا نواياكم!
أدهم شرقاوي
👍5❤2
من طرائف الإعراب
« تزوجتُ الثانيةَ ظُهرًا. »
- لك في إعراب "الثانيةَ" وجهان:
- *الوجه الأول:*
إن كنت خائفا أعربت "الثانية" ظرف زمان؛ أي: في الساعة الثانية.
- *الوجه الثاني:*
إن كنت بطلًا شجاعًا أعربت "الثانية" مفعولًا به، وظهرًا: ظرف.
- واعلم أخي المعرب أن دفع المضار مقدم على جلب المنافع، وأن الإعراب الأول ينفعك والثاني قد يضرك.
والسلامة لا يعدلها شيء. 😂
« تزوجتُ الثانيةَ ظُهرًا. »
- لك في إعراب "الثانيةَ" وجهان:
- *الوجه الأول:*
إن كنت خائفا أعربت "الثانية" ظرف زمان؛ أي: في الساعة الثانية.
- *الوجه الثاني:*
إن كنت بطلًا شجاعًا أعربت "الثانية" مفعولًا به، وظهرًا: ظرف.
- واعلم أخي المعرب أن دفع المضار مقدم على جلب المنافع، وأن الإعراب الأول ينفعك والثاني قد يضرك.
والسلامة لا يعدلها شيء. 😂
🕊1🤣1
Forwarded from أُورڪِيد
🏷١٠ إكتوبر
كُل عَام وأنتم معافُون نفسياً ، مطمئنيِن البَال ، آمنِين على قلوبكِم ، متخفِّفين من كل ما يرهِق وما يؤذِي وما يُقلِق
كُل عَام وأنتُم محفوفِين بالرِفقة الليِّنة والعلاقَات الصِّحية والنفوس النقِية
آمنِين من الحُزن ، مُحصَّنِين ضد الكآبَة والألم ، منقادِين نحو سعاداتٍ متعاقِبة ، مُحطمِين مناطق الرّاحة الراكِدة ، منطلقِين نحو الحيَاة ، مطرّزين بالأمل
- مريم الشيخ
#اليوم_العالمي_للصحة_النفسية💜
●
كُل عَام وأنتم معافُون نفسياً ، مطمئنيِن البَال ، آمنِين على قلوبكِم ، متخفِّفين من كل ما يرهِق وما يؤذِي وما يُقلِق
كُل عَام وأنتُم محفوفِين بالرِفقة الليِّنة والعلاقَات الصِّحية والنفوس النقِية
آمنِين من الحُزن ، مُحصَّنِين ضد الكآبَة والألم ، منقادِين نحو سعاداتٍ متعاقِبة ، مُحطمِين مناطق الرّاحة الراكِدة ، منطلقِين نحو الحيَاة ، مطرّزين بالأمل
- مريم الشيخ
#اليوم_العالمي_للصحة_النفسية💜
●
👍3
على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٨
إنَّ الرّفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم هيِّناً، ليِّناً، سَمْحاً، قريباً من الناس، وعندما سُئلتْ عائشة عن خُلقِه، قالتْ: كان خُلقُه القرآن!
وقال مرةً لأصحابه محدِّثاً إيِّاهم عن أهمية الرِّفق، ولين الجانب: إنَّ الرِّفقَ لا يكون في شيءٍ
إلا زانه، ولا يُنزعُ من شيءٍ إلا شانه!
على أنَّ الرِّفقَ له مواضع، والحزمُ له مواضع، ووضع الرِّفق في موقف الحزم حمق، تماماً كوضع الحزمِ في موقف الرِّفق!
عندما أراد أبو بكر الصديق أن يوصيَ بالخلافة لعمر بن الخطاب من بعده، اعترضَ بعضُ الصحابة على هذا القرار، وصارحوا أبا بكر في السبب فقالوا: إنَّ عمر كان يشتدُّ علينا وأنتَ الخليفة وهو الوزير، فكيف يصنعُ وقد صار الخليفة؟!
فقال لهم أبو بكر قوله السياسي المحنك العالم بالنفوس: إنَّ عُمرَ كان يشتدُّ لما يرى من رفقي، فكان يُقوّمَ رفقي بشدته، وإنه إذا صار الأمرُ إليه ليكونَنَّ على غير ما عهدتموه!
وصدقتْ فراسة أبي بكر، فإنَّ عمر بن الخطاب كان حازماً دون أن يفقد رقَّته، وكان رقيقاً دون أن يفقد حزمه، وهنا كان سر عظمته!
يقول زياد بن أبيه: ما غلبني معاوية في شيءٍ إلا مرةٍ واحدة، استعملتُ رجلاً فكسرَ متاعي، فخشيَ أن أعاقبه، ففرَّ مني إلى معاوية فكتبتُ إليه: إنَّ في هذا أدب سوء لمن استعملته! يريدُ أن يقول لمعاوية أنك بحمايتك هذا الذي أخلَّ بواجبه وفرَّ إليكَ تشجيعاً له!
فكتبَ معاوية إليَّ: إنه لا ينبغي أن نسوس الناس سياسة واحدة، أن نلينَ جميعاً فيمرحُ الناس في المعصية، ولا نشتدُّ جميعاً فنحملُ الناس على المهالك، ولكن تكون أنتَ للشِّدة والفظاظة، وأكون أنا للين والألفة!
درس عظيم ليس في سياسة الدولة فقط، وإنما في سياسة البيوت أيضاً! فإذا اشتدَّ الأبوان أوشكا أن يكسرا الأولاد، ويصبح البيت كثكنة عسكرية! وإذا لانا معاً أوشكا أن يُضيعا الأولاد، ولا بد من بعض الحزم لضمان التربية!
لهذا عليهما أن يتناوبا في الحزم واللين، فإذا اشتدَّ الأبُ في موقف كانت الأم صدراً حنوناً، تسمع لهم، وتخبرهم بهدوء بخطئهم، وتسعى لإصلاح الأمر، وتدبر اعتذار الأولاد من الأب وعودة المياه إلى مجاريها! وإذا اشتدَّت الأم في موقف وجبَ على الأب أن يلين، لأننا نريدُ تربية الأولاد لا كسرهم، وتقويمهم لا هزمهم!
أدهم شرقاوي
إنَّ الرّفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم هيِّناً، ليِّناً، سَمْحاً، قريباً من الناس، وعندما سُئلتْ عائشة عن خُلقِه، قالتْ: كان خُلقُه القرآن!
وقال مرةً لأصحابه محدِّثاً إيِّاهم عن أهمية الرِّفق، ولين الجانب: إنَّ الرِّفقَ لا يكون في شيءٍ
إلا زانه، ولا يُنزعُ من شيءٍ إلا شانه!
على أنَّ الرِّفقَ له مواضع، والحزمُ له مواضع، ووضع الرِّفق في موقف الحزم حمق، تماماً كوضع الحزمِ في موقف الرِّفق!
عندما أراد أبو بكر الصديق أن يوصيَ بالخلافة لعمر بن الخطاب من بعده، اعترضَ بعضُ الصحابة على هذا القرار، وصارحوا أبا بكر في السبب فقالوا: إنَّ عمر كان يشتدُّ علينا وأنتَ الخليفة وهو الوزير، فكيف يصنعُ وقد صار الخليفة؟!
فقال لهم أبو بكر قوله السياسي المحنك العالم بالنفوس: إنَّ عُمرَ كان يشتدُّ لما يرى من رفقي، فكان يُقوّمَ رفقي بشدته، وإنه إذا صار الأمرُ إليه ليكونَنَّ على غير ما عهدتموه!
وصدقتْ فراسة أبي بكر، فإنَّ عمر بن الخطاب كان حازماً دون أن يفقد رقَّته، وكان رقيقاً دون أن يفقد حزمه، وهنا كان سر عظمته!
يقول زياد بن أبيه: ما غلبني معاوية في شيءٍ إلا مرةٍ واحدة، استعملتُ رجلاً فكسرَ متاعي، فخشيَ أن أعاقبه، ففرَّ مني إلى معاوية فكتبتُ إليه: إنَّ في هذا أدب سوء لمن استعملته! يريدُ أن يقول لمعاوية أنك بحمايتك هذا الذي أخلَّ بواجبه وفرَّ إليكَ تشجيعاً له!
فكتبَ معاوية إليَّ: إنه لا ينبغي أن نسوس الناس سياسة واحدة، أن نلينَ جميعاً فيمرحُ الناس في المعصية، ولا نشتدُّ جميعاً فنحملُ الناس على المهالك، ولكن تكون أنتَ للشِّدة والفظاظة، وأكون أنا للين والألفة!
درس عظيم ليس في سياسة الدولة فقط، وإنما في سياسة البيوت أيضاً! فإذا اشتدَّ الأبوان أوشكا أن يكسرا الأولاد، ويصبح البيت كثكنة عسكرية! وإذا لانا معاً أوشكا أن يُضيعا الأولاد، ولا بد من بعض الحزم لضمان التربية!
لهذا عليهما أن يتناوبا في الحزم واللين، فإذا اشتدَّ الأبُ في موقف كانت الأم صدراً حنوناً، تسمع لهم، وتخبرهم بهدوء بخطئهم، وتسعى لإصلاح الأمر، وتدبر اعتذار الأولاد من الأب وعودة المياه إلى مجاريها! وإذا اشتدَّت الأم في موقف وجبَ على الأب أن يلين، لأننا نريدُ تربية الأولاد لا كسرهم، وتقويمهم لا هزمهم!
أدهم شرقاوي
👍4❤1
على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٩
إياكم والظَّن
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعلمُ أن المرءَ لا يُؤتي إلا من قِبَلِ قلبه، لهذا حرصَ على تنقية قلوب المسلمين، فقال يوماً لأصحابه: "إياكم والظنَّ، فإنَّ الظنَّ أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد اللهِ إخواناً"!
وكثيراً ما كان إبن القيم يذكُر قول أبي بكر بن عيَّاش: ما سبقكم أبو بكر وعمر بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وقر في القلب!
وإنَّ سوء الظنِّ بالناس من أكثر ما يُفسد القلب!
روى أهل الأخبار أنَّ صاحباً للتابعي الجليل إبراهيم بن أدهم مرَّ عليه وهو جالسٌ مع أصحابه، فنظرَ إليهم، ولم يُسلِّمْ عليهم!
فقال له بعضهم: أرأيتَ يا إبراهيم كيفَ نظرَ إلينا ولم يُلقِ السَّلام علينا؟
فقال إبراهيم: لعلَّه مكروب، فلا يذهلُ عن أصحابه إلا من كان به كرب. ثم قام إبراهيم من مجلسه ولحقه، فلما أدركه قال له: ما لكَ لم تُلقِ علينا السَّلام يا صاحبي؟
فقال: امرأتي تلِدُ وليسَ عندي ما يُصلحها!
فعادَ إبراهيم الى مجلسه، وقال لمن فيه: لقد ظلمناه مرَّتين، مرَّةً أسأنا به الظنْ، ومرَّةً تركناه حتى احتاج!
ثم غادرهم، وذهبَ إلى بيته فلم يجد في البيتِ إلا دينارين، فاشترى بدينارٍ لحماً وعسلاً وزيتاً ودقيقاً، وأسرع إلى بيت صاحبه، فلما طرقَ الباب قالت له الزوجة وهي في ألم الوضع: من بالباب؟!
فقال: إبراهيم بن أدهم، خُذي! عند الباب خرَّجَ الله عنكِ، ثم انصرف!
فلما فتحت وجدت الأغراض وفوقها الدينار الآخر، فجعلتْ تقول: اللهمَّ لا تنسَ هذا اليوم لإبراهيم بن أدهم!
هذه الدنيا قاسية تطحنُ الناس كل يوم، مستأجرٌ أدركه آخر الشهر وليس عنده الإيجار، ومريض كادتْ علبة دوائه أن تنفذ وليس معه ثمن غيرها، وأب تُطالبه الجامعة بقسط ابنه ولا يجد مالاً، ومديون حان وقت سداد دينه ولم تتيسر أموره، وأمثال هؤلاء كُثر، فباللهِ عليكم إن سار هؤلاء في الطرقات هائمين على وجوههم فهل عليهم من عَتبٍ!
ربما مرَّ بكَ أحدهم ولم يركَ من ثقل الهم والدين، فأحسِنْ الظنَّ بالناس!
الذي لا يدعوك إلى منزله ليس بالضرورة بخيلاً ربما كان عفيفاً ولا يريدُ أن يفضح حاجته!
والذي لم يزرك في مناسبة ربما منعته كرامته أن يحضر دون هدية!
فترفقوا، ولا تكونوا أنتم والدنيا على الناس!
أدهم شرقاوي
إياكم والظَّن
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعلمُ أن المرءَ لا يُؤتي إلا من قِبَلِ قلبه، لهذا حرصَ على تنقية قلوب المسلمين، فقال يوماً لأصحابه: "إياكم والظنَّ، فإنَّ الظنَّ أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد اللهِ إخواناً"!
وكثيراً ما كان إبن القيم يذكُر قول أبي بكر بن عيَّاش: ما سبقكم أبو بكر وعمر بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وقر في القلب!
وإنَّ سوء الظنِّ بالناس من أكثر ما يُفسد القلب!
روى أهل الأخبار أنَّ صاحباً للتابعي الجليل إبراهيم بن أدهم مرَّ عليه وهو جالسٌ مع أصحابه، فنظرَ إليهم، ولم يُسلِّمْ عليهم!
فقال له بعضهم: أرأيتَ يا إبراهيم كيفَ نظرَ إلينا ولم يُلقِ السَّلام علينا؟
فقال إبراهيم: لعلَّه مكروب، فلا يذهلُ عن أصحابه إلا من كان به كرب. ثم قام إبراهيم من مجلسه ولحقه، فلما أدركه قال له: ما لكَ لم تُلقِ علينا السَّلام يا صاحبي؟
فقال: امرأتي تلِدُ وليسَ عندي ما يُصلحها!
فعادَ إبراهيم الى مجلسه، وقال لمن فيه: لقد ظلمناه مرَّتين، مرَّةً أسأنا به الظنْ، ومرَّةً تركناه حتى احتاج!
ثم غادرهم، وذهبَ إلى بيته فلم يجد في البيتِ إلا دينارين، فاشترى بدينارٍ لحماً وعسلاً وزيتاً ودقيقاً، وأسرع إلى بيت صاحبه، فلما طرقَ الباب قالت له الزوجة وهي في ألم الوضع: من بالباب؟!
فقال: إبراهيم بن أدهم، خُذي! عند الباب خرَّجَ الله عنكِ، ثم انصرف!
فلما فتحت وجدت الأغراض وفوقها الدينار الآخر، فجعلتْ تقول: اللهمَّ لا تنسَ هذا اليوم لإبراهيم بن أدهم!
هذه الدنيا قاسية تطحنُ الناس كل يوم، مستأجرٌ أدركه آخر الشهر وليس عنده الإيجار، ومريض كادتْ علبة دوائه أن تنفذ وليس معه ثمن غيرها، وأب تُطالبه الجامعة بقسط ابنه ولا يجد مالاً، ومديون حان وقت سداد دينه ولم تتيسر أموره، وأمثال هؤلاء كُثر، فباللهِ عليكم إن سار هؤلاء في الطرقات هائمين على وجوههم فهل عليهم من عَتبٍ!
ربما مرَّ بكَ أحدهم ولم يركَ من ثقل الهم والدين، فأحسِنْ الظنَّ بالناس!
الذي لا يدعوك إلى منزله ليس بالضرورة بخيلاً ربما كان عفيفاً ولا يريدُ أن يفضح حاجته!
والذي لم يزرك في مناسبة ربما منعته كرامته أن يحضر دون هدية!
فترفقوا، ولا تكونوا أنتم والدنيا على الناس!
أدهم شرقاوي
❤6👍1
"عندما يفهم القلب
أن الأمور كلها بيد الله تعالى
يهدأ كثيراً" 💙
أن الأمور كلها بيد الله تعالى
يهدأ كثيراً" 💙
❤5
Forwarded from أشياء بسيطة (رهام☘️♥️✨)
كيف يصبح الحب مصيبة ؟!
تقول مي زيادة :
" جبران سحرني بلغته وسحره ، كان يريدني قريبة منه بينما هو في جزء مني .. لكني رفضت أن أكون مجرد رقم في حديقة نسائه ، لو قادني القدر نحو ذراعي جبران كنت طحنته بغيرتي و افترقنا بسرعة بشكل بائس و حزين و حقد لا يُمحى ، نعم أنا سيدة الأقدار الحارقة ، ورجل نشأ في الحرية ومات فيها لا يمكنه أن يدرك حرائقي مهما تواضع معي، كان سندي وصديقي وأخي الذي لم تلده أمي و حبيبي الأخر و موته دمرني "
حين ماتت وجدوا تحت وسادتها صورة جبران مكتوب عليها ( هذه مصيبتي منذ اعوام )
تقول مي زيادة :
" جبران سحرني بلغته وسحره ، كان يريدني قريبة منه بينما هو في جزء مني .. لكني رفضت أن أكون مجرد رقم في حديقة نسائه ، لو قادني القدر نحو ذراعي جبران كنت طحنته بغيرتي و افترقنا بسرعة بشكل بائس و حزين و حقد لا يُمحى ، نعم أنا سيدة الأقدار الحارقة ، ورجل نشأ في الحرية ومات فيها لا يمكنه أن يدرك حرائقي مهما تواضع معي، كان سندي وصديقي وأخي الذي لم تلده أمي و حبيبي الأخر و موته دمرني "
حين ماتت وجدوا تحت وسادتها صورة جبران مكتوب عليها ( هذه مصيبتي منذ اعوام )
👍3
Forwarded from HEMATOLOGY WORLD🔬 (عُلا)
كورس Molecular biology بتكلم عن الموليكيولار بالتفصيل من A to Z😌❤️👌
الكورس اونلاين في تلغرام
و في تخفيض لأول عشرين ح يسجلوا
للتسجيل
https://t.me/Mona_Alidresi_22
https://t.me/OlaGamal1996
الكورس اونلاين في تلغرام
و في تخفيض لأول عشرين ح يسجلوا
للتسجيل
https://t.me/Mona_Alidresi_22
https://t.me/OlaGamal1996
Telegram
Mona Alidriese
Mona Adam alidresi, Clinical Chemist, I graduated from SUST.
وبالرغم من كل شيء
أحب الحياة!
وأدرك نعمة أن يمنح الله
قلبي المزيد من الضوء
حتى يرى
ويمنح روحي المزيد من العزم
حتى يجدد
رغبتها في الحياة!
أحب معافرتي
كي أواصلَ صبري
تساميَّ عما كرهتُ
وصمتي
انهزامي لينتصر الآخرون
رضاي بما قسم الله لي
ويقيني
بأني على سفرٍ
ولذا
دائماً
سأحب الحياة!💜
روضة الحاج
أحب الحياة!
وأدرك نعمة أن يمنح الله
قلبي المزيد من الضوء
حتى يرى
ويمنح روحي المزيد من العزم
حتى يجدد
رغبتها في الحياة!
أحب معافرتي
كي أواصلَ صبري
تساميَّ عما كرهتُ
وصمتي
انهزامي لينتصر الآخرون
رضاي بما قسم الله لي
ويقيني
بأني على سفرٍ
ولذا
دائماً
سأحب الحياة!💜
روضة الحاج
❤6👍1
على خُطى الرَّسول ﷺ ١٢٠
ما حمَلَكَ؟!
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يُحدِّثَ أصحابه عن أحداث من الغيب تسليةً لهم وتعزيةً وتثبيتاً، فحدَّثهم مرةً عن رجلٍ أعطاه اللهُ مالاً كثيراً، ولكنه لم يشكر هذه النعمة، ولم يعمل خيراً قط، وإنما كان مسرفاً على نفسه، كثير الذنوب!
فلما حضرته الوفاة، جمعَ أولاده عنده وقال لهم: أيُّ أبٍ كنتُ لكم؟
فقالوا: خير أب
فقال لهم: فإني لم أعمل خيراً قط، فإذا متُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني من يومٍ عاصفٍ!
فلما ماتَ نفذوا وصيته، حرقوا جثته، ثم سحقوا عظمه، ثم نثروا رماده في يوم عاصفٍ ففرقته الريح!
فجمعه اللهُ تعالى، وأقامه بين يديه، وقال له: ما حملكَ؟ أي لِمَ فعلتَ هذا؟
فقال: مخافتك يا رب!
فغفرَ اللهُ له!
لا يُفهمُ من هذا الحديث أنه لا بأس افعَلْ ما شئتَ ما دمتَ تحسِنُ الظنَّ بالله! وإنما يُفهمُ منه أنَّ حسن الظنِّ بالله ومخافته لا يتعارضان مع العمل الصالح، وإنما يتكاملان، فالعبدٌ في الدنيا بين ذنبٍ وتوبة، بين فعل خير وفعل شر، وحسن الظنِّ يعني أن يعرفَ العبدُ أن رحمةَ اللهِ أكبر من ذنوبه، دون أن يتجرأ على الله، ويبارزه بالمعاصي متكلاً على حسن الظن فقط! بل إن حسن الظن بالله يبقى ناقصاً ما لم يقترن بالعمل، صحيح أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله حتى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وإنما برحمة الله، ولكن ليس شيء أجلب لرحمة الله من العمل الصالح، وإلا لو تركنا العمل وإعتمدنا على حُسن الظن فما الغاية من إرسال الله تعالى الأنبياء بالشرائع والعبادات، كان يكفي أن يقولوا للناس: إن لكم رباً رحيماً فافعلوا ما شئتم!
وفي الحديث درس عظيم من دروس العقيدة، وهي أن لا يتألى أحد على الله تعالى، ويقطع بالنار لإنسان مهما بلغ من الفجور والمعصية، وإنما نحكمُ على هذه المعاصي، وذلك الفجور، بأنه خطأ، ويتنافى مع دين الله وسنة نبيه، نحكم على الفعل لا على الفاعل، أما الجنة والنار فبيد الله تعالى وحده، من أدخله النار فبعدله سبحانه، ومن أدخله الجنة فبرحمته!
فتأدبوا!
أدهم شرقاوي
ما حمَلَكَ؟!
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يُحدِّثَ أصحابه عن أحداث من الغيب تسليةً لهم وتعزيةً وتثبيتاً، فحدَّثهم مرةً عن رجلٍ أعطاه اللهُ مالاً كثيراً، ولكنه لم يشكر هذه النعمة، ولم يعمل خيراً قط، وإنما كان مسرفاً على نفسه، كثير الذنوب!
فلما حضرته الوفاة، جمعَ أولاده عنده وقال لهم: أيُّ أبٍ كنتُ لكم؟
فقالوا: خير أب
فقال لهم: فإني لم أعمل خيراً قط، فإذا متُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني من يومٍ عاصفٍ!
فلما ماتَ نفذوا وصيته، حرقوا جثته، ثم سحقوا عظمه، ثم نثروا رماده في يوم عاصفٍ ففرقته الريح!
فجمعه اللهُ تعالى، وأقامه بين يديه، وقال له: ما حملكَ؟ أي لِمَ فعلتَ هذا؟
فقال: مخافتك يا رب!
فغفرَ اللهُ له!
لا يُفهمُ من هذا الحديث أنه لا بأس افعَلْ ما شئتَ ما دمتَ تحسِنُ الظنَّ بالله! وإنما يُفهمُ منه أنَّ حسن الظنِّ بالله ومخافته لا يتعارضان مع العمل الصالح، وإنما يتكاملان، فالعبدٌ في الدنيا بين ذنبٍ وتوبة، بين فعل خير وفعل شر، وحسن الظنِّ يعني أن يعرفَ العبدُ أن رحمةَ اللهِ أكبر من ذنوبه، دون أن يتجرأ على الله، ويبارزه بالمعاصي متكلاً على حسن الظن فقط! بل إن حسن الظن بالله يبقى ناقصاً ما لم يقترن بالعمل، صحيح أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله حتى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وإنما برحمة الله، ولكن ليس شيء أجلب لرحمة الله من العمل الصالح، وإلا لو تركنا العمل وإعتمدنا على حُسن الظن فما الغاية من إرسال الله تعالى الأنبياء بالشرائع والعبادات، كان يكفي أن يقولوا للناس: إن لكم رباً رحيماً فافعلوا ما شئتم!
وفي الحديث درس عظيم من دروس العقيدة، وهي أن لا يتألى أحد على الله تعالى، ويقطع بالنار لإنسان مهما بلغ من الفجور والمعصية، وإنما نحكمُ على هذه المعاصي، وذلك الفجور، بأنه خطأ، ويتنافى مع دين الله وسنة نبيه، نحكم على الفعل لا على الفاعل، أما الجنة والنار فبيد الله تعالى وحده، من أدخله النار فبعدله سبحانه، ومن أدخله الجنة فبرحمته!
فتأدبوا!
أدهم شرقاوي
👍5❤3
يرون أن الحرية هي انفلات من كل قيد في حين أن الحرية الحقيقية لا تتحقق إلا في التغلب على نفسك و إرادتك ."
دوستويفسكي | يوميات كاتب .ص 504
دوستويفسكي | يوميات كاتب .ص 504
👍7
كفى بمعيّة الله مؤنسًا، كفى به عليمًا بما نُخفي، مُيسّرًا لما نُكابد، قديرًا على ما نعجز، ومدبرًا حين لا نعرف ما علينا صُنعه، عليه سُبحانه كفاية المتوكّلين..💜✨
❤6👍2
"أن تنساب الأيامُ بخفّة وسِعة وانشراح مثلما تنساب النسمة صباحاً".♥️
❤4👍1
وُلِدَ الهُدى فالكائناتُ ضِياءُ !
أعرفُ أنّ النّبوّة الأخيرة لم تكن تليقُ إلا بكَ.. وأنّ إخوتكَ الأنبياء إذ سبقوكَ مجيئاً فقد سبقتهم مقاماً! جئتَ أخيراً لتكونَ أوَّلاً... فالرّسالاتُ لا بُدّ لها من مسكِ ختام، وحين يُراد بالمسكِ أن يكون بشراً، فمن عساه يكون غيرك!
فالسلام عليك أجمل الناس، وأطيب الناس، وأرقّ الناس، وأحنّ الناس، وسيّد الناس!
السلام على آمنة بنت وهب صبيحة الثاني عشر من ربيع الأول تُهدي هذا الكوكب الغارق في الظلمة مصباحه الذي سينيره، لا من بصرى إلى الشام كما رأتْ في منامها، وإنما من المشرق إلى المغرب كما نرى نحن يقظةً!
السلام على عبد المطلب الذي انبرى ليربي اليتيم الذي سيربي لاحقاً آباء هذا الكوكب وأمهاته!
السلام على حليمة السّعدية أخذتكَ كي لا ترجعَ خالية الوفاض، أيّ مالٍ تُصيبه مرضعةٌ من يتيم، فاكتشفتْ لاحقاً أنها كانت الأكثر ثراءً بك! حلّت البركة في ديار بني سعد يوم حللتَ، هكذا أنتَ يتبعُكَ الخيرُ كما يتبعُ النّملُ حبّات السُّكر، يا سُكّر هذا الكون!
السّلام على أبي طالبٍ على فقره يحوطكَ ويرعاكَ ويكفُلكَ، وعلى صغر سنّك لا تقبلُ أن تكون عالة، فتعمل بالرّعي لتعينه، مُذ كنتَ طفلاً وأنتَ سيّد الرّجال!
السّلام على خديجة كهفكَ وقبيلتكَ، وجيشكَ المُدجج بالحُبّ يوم عزَّ الجُنود! تأخُذكَ إلى صدرها من هول الوحي، تمسحُ على رأسكَ بيدها، وتقول لك بقلبها على هيئة كلمات: لن يخزيكَ الله! كانتْ تعرفُ أي الرّجال أنتَ، وكنتَ تعرفُ أي النساء هي، لهذا لم يكن عجباً أن تذبحَ شاةً بعد وفاتها بعشرين سنة، ثم تقول: أعطوا منها صويحبات خديجة! أيُّ الأوفياء أنتَ، أيُّ الأوفياء؟!
السلام على ورقة بن نوفل، حَبْرٌ يُحلقُ في غير سربه، إنجيل من غير مسٍّ، وتوراة من غير تحريف! قلبٌ على ملّة أبيك إبراهيم، وعقلٌ كان يعرفُ أن مبعثكَ قد حان، ولما وقعَ عليكَ، قصَّ عليك نبوءةً لن يشهدها: سيخرجكَ قومُكَ! فتسأله بدهشةٍ: أمُخرجِيَّ هُم؟! فيزيلُ عنك دهشتكَ: ما جاء أحدٌ بمثل ما جئتَ به إلا عُودي! وأخرجوك فعلا! ولكن من مشقة الدعوة إلى عِزّ الدّولة! فالسّلام على أبي بكر، صديق العمر، ورفيق الدرب، وشريك الغار في ثاني اثنين الله ثالثهما!
السلام على آل بيتك المخلوقين من طُهر، وعلى أزواجك المطهرات من قذى، وأصحابك المختارين عن اصطفاء!
السلام على الأوس والخزرج سيفكَ وعكازكَ
السلام على بدرٍ وأُحدٍ والخندق وحُنين وخيبر، ومواقع أُخر أخبرتنا فيها أن هذا الدين لم ينتشر بالسيف، ولكنه دون سيف يتطاولُ عليه النّاس!
السلام على الحديبية، الصُّلحُ الذي أنجبَ نصراً وفتحاً، اليومُ تُذلُّ العُزّى، وتُكسرُ هُبل، ويرقى بلالٌ سطحَ الكعبة، يخبرُ الكون كله أن الله أكبر!
السلام عليكَ يوم خُيِّرتَ بين الخُلد في الدنيا ولقيا ربك، فاخترتَ قائلاً: بل الرّفيق الأعلى!
السّلام عليكَ حيًّا فينا لا تموتُ أبداً، نُحبّكَ، ونحبُّ من يُحبّك، والموعد الحوض كما أخبرتنا، وإنّا لنُصدّقكَ!
أدهم شرقاوي / كتاب : وإذا الصحف نُشرت
أعرفُ أنّ النّبوّة الأخيرة لم تكن تليقُ إلا بكَ.. وأنّ إخوتكَ الأنبياء إذ سبقوكَ مجيئاً فقد سبقتهم مقاماً! جئتَ أخيراً لتكونَ أوَّلاً... فالرّسالاتُ لا بُدّ لها من مسكِ ختام، وحين يُراد بالمسكِ أن يكون بشراً، فمن عساه يكون غيرك!
فالسلام عليك أجمل الناس، وأطيب الناس، وأرقّ الناس، وأحنّ الناس، وسيّد الناس!
السلام على آمنة بنت وهب صبيحة الثاني عشر من ربيع الأول تُهدي هذا الكوكب الغارق في الظلمة مصباحه الذي سينيره، لا من بصرى إلى الشام كما رأتْ في منامها، وإنما من المشرق إلى المغرب كما نرى نحن يقظةً!
السلام على عبد المطلب الذي انبرى ليربي اليتيم الذي سيربي لاحقاً آباء هذا الكوكب وأمهاته!
السلام على حليمة السّعدية أخذتكَ كي لا ترجعَ خالية الوفاض، أيّ مالٍ تُصيبه مرضعةٌ من يتيم، فاكتشفتْ لاحقاً أنها كانت الأكثر ثراءً بك! حلّت البركة في ديار بني سعد يوم حللتَ، هكذا أنتَ يتبعُكَ الخيرُ كما يتبعُ النّملُ حبّات السُّكر، يا سُكّر هذا الكون!
السّلام على أبي طالبٍ على فقره يحوطكَ ويرعاكَ ويكفُلكَ، وعلى صغر سنّك لا تقبلُ أن تكون عالة، فتعمل بالرّعي لتعينه، مُذ كنتَ طفلاً وأنتَ سيّد الرّجال!
السّلام على خديجة كهفكَ وقبيلتكَ، وجيشكَ المُدجج بالحُبّ يوم عزَّ الجُنود! تأخُذكَ إلى صدرها من هول الوحي، تمسحُ على رأسكَ بيدها، وتقول لك بقلبها على هيئة كلمات: لن يخزيكَ الله! كانتْ تعرفُ أي الرّجال أنتَ، وكنتَ تعرفُ أي النساء هي، لهذا لم يكن عجباً أن تذبحَ شاةً بعد وفاتها بعشرين سنة، ثم تقول: أعطوا منها صويحبات خديجة! أيُّ الأوفياء أنتَ، أيُّ الأوفياء؟!
السلام على ورقة بن نوفل، حَبْرٌ يُحلقُ في غير سربه، إنجيل من غير مسٍّ، وتوراة من غير تحريف! قلبٌ على ملّة أبيك إبراهيم، وعقلٌ كان يعرفُ أن مبعثكَ قد حان، ولما وقعَ عليكَ، قصَّ عليك نبوءةً لن يشهدها: سيخرجكَ قومُكَ! فتسأله بدهشةٍ: أمُخرجِيَّ هُم؟! فيزيلُ عنك دهشتكَ: ما جاء أحدٌ بمثل ما جئتَ به إلا عُودي! وأخرجوك فعلا! ولكن من مشقة الدعوة إلى عِزّ الدّولة! فالسّلام على أبي بكر، صديق العمر، ورفيق الدرب، وشريك الغار في ثاني اثنين الله ثالثهما!
السلام على آل بيتك المخلوقين من طُهر، وعلى أزواجك المطهرات من قذى، وأصحابك المختارين عن اصطفاء!
السلام على الأوس والخزرج سيفكَ وعكازكَ
السلام على بدرٍ وأُحدٍ والخندق وحُنين وخيبر، ومواقع أُخر أخبرتنا فيها أن هذا الدين لم ينتشر بالسيف، ولكنه دون سيف يتطاولُ عليه النّاس!
السلام على الحديبية، الصُّلحُ الذي أنجبَ نصراً وفتحاً، اليومُ تُذلُّ العُزّى، وتُكسرُ هُبل، ويرقى بلالٌ سطحَ الكعبة، يخبرُ الكون كله أن الله أكبر!
السلام عليكَ يوم خُيِّرتَ بين الخُلد في الدنيا ولقيا ربك، فاخترتَ قائلاً: بل الرّفيق الأعلى!
السّلام عليكَ حيًّا فينا لا تموتُ أبداً، نُحبّكَ، ونحبُّ من يُحبّك، والموعد الحوض كما أخبرتنا، وإنّا لنُصدّقكَ!
أدهم شرقاوي / كتاب : وإذا الصحف نُشرت
❤8👍2👏1
على خُطى الرَّسول ﷺ ١٢١
إلا أن تطوّع
جاء رجل من أهل نجدٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة.
فقال: هل عليَّ غيرها؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع. ثم أكمل كلامه محدثاً عن أركان الإسلام فقال له: وصيام رمضان.
فقال: هل عليَّ غيره؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع. ثم حدَّثه عن الزكاة.
فقال: هل عليَّ غيرها؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع.
فقام الرجلُ ومضى وهو يقول: واللهِ لا أزيدعلى هذا ولا أنقص.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أفلحَ إن صدقَ!
بدايةً هذه الحادثة كانت قبل أن يُفرض الحج، لهذا لم يذكره له النبيّ صلى الله عليه وسلم في أركان الإسلام.
والحديث لا يُذكر في باب الاستهانة بالنوافل، والتقليل من شأن التطوع في الصلاة والسُّنة، وقيام الليل، والصدقة، والصيام والتطوع. وإنما في باب ليعرف المسلم ما له وما عليه، وأنه ما تقرَبَ أحدٌ إلى الله سبحانه بأحب ما افترضه عليه. بمعنى أن الذي يصلي الفجر في جماعة أفضل عند الله ممن يقوم الليل كله ثم ينام عن صلاة الفجر، وهنيئاً لمن نال الحُسنيين.
ثم ما منا من أحدٍ إلا ويقصر في العبادة، فلا تخلو صلاتنا من قلة خشوع وحديث نفس، ولا يخلو صيامنا من كلمة في غير موضعها، أو نظرة لا تحل، ومن رحمة الله تعالى بنا أنه شرع لنا النوافل ليجبر لنا تقصيرنا في الفرائض، فصلاة السُّنة ترمم نقص الخشوع، وصيام النافلة يُرمم ما خُدش من صيام الفرض، والصدقة تُطفىء غضب الرب كما يُطفىء الماء النار.
على أنه يجب أن يُعلم أنه لن يدخل أحدٌ الجنة بعمله، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ندخلها بإذن الله كرماً منه بعد أن يتغمدنا برحمته. وهذا الكلام ليس لترك العمل والعبادة، على العكس تماماً ما أستجلبتْ رحمة الله بشيء افضل من عبادته، والإمتثال لأمره، ولكن هذا الكلام كي لا يغترَّ عابد بعبادته، وكي لا يقنط عاصٍ بسبب معصيته، وإنما نعبدُ الله امتثالاً لأمره، محسنين الظنَّ به أنه أرحم من أن يعذبَّ جباهاً سجدتْ له رهباً ورغباً، وأرحم من أن يُعذب بطوناً تركت طعامها وشرابها تقرباً له، وأرحم من أن يُعذب أيدٍ امتدتْ بالخير والصدقة على عباده.
فإذا أحسنتَ العبادة زِدْ، وإذا قصَّرتْ استغفِر وعُدْ، وسددوا وقاربوا وأحسنوا الظن بربكم.
أدهم شرقاوي
إلا أن تطوّع
جاء رجل من أهل نجدٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة.
فقال: هل عليَّ غيرها؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع. ثم أكمل كلامه محدثاً عن أركان الإسلام فقال له: وصيام رمضان.
فقال: هل عليَّ غيره؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع. ثم حدَّثه عن الزكاة.
فقال: هل عليَّ غيرها؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إلا أن تطوَّع.
فقام الرجلُ ومضى وهو يقول: واللهِ لا أزيدعلى هذا ولا أنقص.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أفلحَ إن صدقَ!
بدايةً هذه الحادثة كانت قبل أن يُفرض الحج، لهذا لم يذكره له النبيّ صلى الله عليه وسلم في أركان الإسلام.
والحديث لا يُذكر في باب الاستهانة بالنوافل، والتقليل من شأن التطوع في الصلاة والسُّنة، وقيام الليل، والصدقة، والصيام والتطوع. وإنما في باب ليعرف المسلم ما له وما عليه، وأنه ما تقرَبَ أحدٌ إلى الله سبحانه بأحب ما افترضه عليه. بمعنى أن الذي يصلي الفجر في جماعة أفضل عند الله ممن يقوم الليل كله ثم ينام عن صلاة الفجر، وهنيئاً لمن نال الحُسنيين.
ثم ما منا من أحدٍ إلا ويقصر في العبادة، فلا تخلو صلاتنا من قلة خشوع وحديث نفس، ولا يخلو صيامنا من كلمة في غير موضعها، أو نظرة لا تحل، ومن رحمة الله تعالى بنا أنه شرع لنا النوافل ليجبر لنا تقصيرنا في الفرائض، فصلاة السُّنة ترمم نقص الخشوع، وصيام النافلة يُرمم ما خُدش من صيام الفرض، والصدقة تُطفىء غضب الرب كما يُطفىء الماء النار.
على أنه يجب أن يُعلم أنه لن يدخل أحدٌ الجنة بعمله، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ندخلها بإذن الله كرماً منه بعد أن يتغمدنا برحمته. وهذا الكلام ليس لترك العمل والعبادة، على العكس تماماً ما أستجلبتْ رحمة الله بشيء افضل من عبادته، والإمتثال لأمره، ولكن هذا الكلام كي لا يغترَّ عابد بعبادته، وكي لا يقنط عاصٍ بسبب معصيته، وإنما نعبدُ الله امتثالاً لأمره، محسنين الظنَّ به أنه أرحم من أن يعذبَّ جباهاً سجدتْ له رهباً ورغباً، وأرحم من أن يُعذب بطوناً تركت طعامها وشرابها تقرباً له، وأرحم من أن يُعذب أيدٍ امتدتْ بالخير والصدقة على عباده.
فإذا أحسنتَ العبادة زِدْ، وإذا قصَّرتْ استغفِر وعُدْ، وسددوا وقاربوا وأحسنوا الظن بربكم.
أدهم شرقاوي
❤2