"حاربني الغربَ لأني عربية، وحاربني العرب لأني امرأة.."
المهندسة المعمارية العبقرية: #زها_حديد
صنفت الأولى من بين أفضل خمسة مهندسين معماريين عرب.
قبل أن توافيها المنية في الولايات المتحدة، تركت المهندسة المعمارية العراقية زها حديد (1950-2016) بصمات بارزة في عالم الهندسة، حيث باتت مشهورة بلقب "ملكة المنحنيات" بالنظر إلى الطابع الثوري في تصاميمها وتخليها عن الأشكال الهندسية التقليدية.
وقبل نحو سبع سنوات أفردت مجلة نيويوركر بروفايلا طويلا لزها حديد اختارت له عنوان "االمرأة التجريدية"، في إحالة إلى البعد الإبداعي اللافت في أعمالها والذي يجعل منها تحفا فنية تشكيلية أكثر منها منشآت ذات غايات عملية ومؤسساتية.
كانت حديد أشهر امرأة في ذلك المجال الذي ظل في أغلب الأحيان حقلا ذكوريا بامتياز، وهو ما تكلل بحصولها على جائزة بريتزكر عام 2004، وهي بمثابة نوبل للهندسة المعمارية، كما منحتها الملكة إليزابيث الثانية لقب ليدي في 2012.💙
.
المهندسة المعمارية العبقرية: #زها_حديد
صنفت الأولى من بين أفضل خمسة مهندسين معماريين عرب.
قبل أن توافيها المنية في الولايات المتحدة، تركت المهندسة المعمارية العراقية زها حديد (1950-2016) بصمات بارزة في عالم الهندسة، حيث باتت مشهورة بلقب "ملكة المنحنيات" بالنظر إلى الطابع الثوري في تصاميمها وتخليها عن الأشكال الهندسية التقليدية.
وقبل نحو سبع سنوات أفردت مجلة نيويوركر بروفايلا طويلا لزها حديد اختارت له عنوان "االمرأة التجريدية"، في إحالة إلى البعد الإبداعي اللافت في أعمالها والذي يجعل منها تحفا فنية تشكيلية أكثر منها منشآت ذات غايات عملية ومؤسساتية.
كانت حديد أشهر امرأة في ذلك المجال الذي ظل في أغلب الأحيان حقلا ذكوريا بامتياز، وهو ما تكلل بحصولها على جائزة بريتزكر عام 2004، وهي بمثابة نوبل للهندسة المعمارية، كما منحتها الملكة إليزابيث الثانية لقب ليدي في 2012.💙
.
❤3👍2
على خُطى الرَّسول ﷺ ٩٥
فطوبى للغرباء
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه: بدأ الإسلام غريباً، وسيعودُ غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء!
عندما نسمعُ لفظ الغرباء قد يتبادر إلى الذهن فوراً صور أشخاص يعيشون على هامش المجتمع، قد اعتزلوا الناس، ثيابهم بالية، وشعورهم منكوشة، لا وظائف لديهم ولا أعمال، لا دراسة ولا إنجازات!
أيها السادة هو وصف الإنطوائيين المهزومين لا وصف الغرباء!
الغرباء لا يمكن تصنيفهم من مظاهرهم، إنهم أشخاص ينتمون إلى كل شرائح المجتمع، تجدونهم بين الأطباء والمهندسين، وبين الحدادين والنجارين، وبين سائقي سيارات الأجرة وكناسي الطرقات، بين طلاب الجامعات والذين لا يعرفون كتابة أسمائهم، بين ربات البيوت وبين المدرسات والممرضات!
إنهم أشخاص لديهم عائلات ووظائف، وأحلام وطموحات، أحزان ومواجع، ابتسامات وضحكات، يعيشون في المجتمع الذي نعيشه، أما غربتهم ففي قلوبهم التي تعتصرُ ألماً إلى ما صار إليه حال الإسلام والمسلمين، يتوجعون إذا رأوا المراقص وليس في أيديهم شيء، ويتألمون إذا رأوا الخمور تُباع في المحلات وهم لا حول لهم ولا قوة، ويحزنون إذا رأوا نساء المسلمات سافرات دون حجاب، وشبابهم قد عزفوا عن المساجد والصلوات! فإذا خلوا بربهم شكوا إليه غربتهم، وبثوه أنينهم، وأخبروه أن كل هذا لا يرضيهم!
الغرباء ليسوا بسطاء إنما مؤمنون تتوجع قلوبهم من حال مجتمعاتهم!
لقد بدأ الإسلام غريباً، فكيف كان الغرباء الأوائل، الإجابة على هذا السؤال تشرحُ لنا حال الغرباء الآن!
كان أبو بكر تاجراً ناجحاً وثرياً، يبيعُ ويشتري، ويُعتِقُ العبيد من المسلمين، كان وجهاً اجتماعياً مرموقاً، ورجلاً يُشار إليه بالبنان، غربته كانت في قلبه، في توجعه وحزنه على ضلال قومه وكفرهم!
كان المقداد بن الأسود فارس لا يُشقُّ له غبار، محارب من الطراز الأول، قوي وحازم، يعيش كما الأبطال، ولكن غربته كانت في قلبه، وحزنه على حال مكة التي تعبدُ الأصنام يدميه!
وكان عمر بن الخطاب ممثل بني عديِّ في دار الندوة، فصيحُ اللسان، قوي البنية، تعرفه قريش كلها وتهابه، ولكن غربته أيضاً كانت في قلبه!
وكان مصعب بن عمير وسيماً جداً، أنيق الثياب، طيب الرائحة، حتى أن الفتاة إذا رأته في الطريق افتخرتْ في ذلك اليوم على صديقاتها أنها رأت مصعب بن عمير، ولكن غربة مصعب كانت في قلبه!
وحمزة بن عبد المطلب كان غريباً أيضاً رغم أنه لم يكن ضعيفاً مسكيناً، كان صلباً قوياً، وكانت قريش تلقبه بصائد الأسود، هذه كانت هوايته، وهو الذي صفع أبا جهلٍ، وقال له: ردها عليَّ إن استطعتَ! فلم يجرؤ أن يردها عليه!
الغربة في القلب، وأي انعزال عن المجتمع، وأي عطالة وبطالة بحجة الغربة ما هي إلا خنوع وانهزام وليست من الغربة في شيء!
أدهم شرقاوي
فطوبى للغرباء
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه: بدأ الإسلام غريباً، وسيعودُ غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء!
عندما نسمعُ لفظ الغرباء قد يتبادر إلى الذهن فوراً صور أشخاص يعيشون على هامش المجتمع، قد اعتزلوا الناس، ثيابهم بالية، وشعورهم منكوشة، لا وظائف لديهم ولا أعمال، لا دراسة ولا إنجازات!
أيها السادة هو وصف الإنطوائيين المهزومين لا وصف الغرباء!
الغرباء لا يمكن تصنيفهم من مظاهرهم، إنهم أشخاص ينتمون إلى كل شرائح المجتمع، تجدونهم بين الأطباء والمهندسين، وبين الحدادين والنجارين، وبين سائقي سيارات الأجرة وكناسي الطرقات، بين طلاب الجامعات والذين لا يعرفون كتابة أسمائهم، بين ربات البيوت وبين المدرسات والممرضات!
إنهم أشخاص لديهم عائلات ووظائف، وأحلام وطموحات، أحزان ومواجع، ابتسامات وضحكات، يعيشون في المجتمع الذي نعيشه، أما غربتهم ففي قلوبهم التي تعتصرُ ألماً إلى ما صار إليه حال الإسلام والمسلمين، يتوجعون إذا رأوا المراقص وليس في أيديهم شيء، ويتألمون إذا رأوا الخمور تُباع في المحلات وهم لا حول لهم ولا قوة، ويحزنون إذا رأوا نساء المسلمات سافرات دون حجاب، وشبابهم قد عزفوا عن المساجد والصلوات! فإذا خلوا بربهم شكوا إليه غربتهم، وبثوه أنينهم، وأخبروه أن كل هذا لا يرضيهم!
الغرباء ليسوا بسطاء إنما مؤمنون تتوجع قلوبهم من حال مجتمعاتهم!
لقد بدأ الإسلام غريباً، فكيف كان الغرباء الأوائل، الإجابة على هذا السؤال تشرحُ لنا حال الغرباء الآن!
كان أبو بكر تاجراً ناجحاً وثرياً، يبيعُ ويشتري، ويُعتِقُ العبيد من المسلمين، كان وجهاً اجتماعياً مرموقاً، ورجلاً يُشار إليه بالبنان، غربته كانت في قلبه، في توجعه وحزنه على ضلال قومه وكفرهم!
كان المقداد بن الأسود فارس لا يُشقُّ له غبار، محارب من الطراز الأول، قوي وحازم، يعيش كما الأبطال، ولكن غربته كانت في قلبه، وحزنه على حال مكة التي تعبدُ الأصنام يدميه!
وكان عمر بن الخطاب ممثل بني عديِّ في دار الندوة، فصيحُ اللسان، قوي البنية، تعرفه قريش كلها وتهابه، ولكن غربته أيضاً كانت في قلبه!
وكان مصعب بن عمير وسيماً جداً، أنيق الثياب، طيب الرائحة، حتى أن الفتاة إذا رأته في الطريق افتخرتْ في ذلك اليوم على صديقاتها أنها رأت مصعب بن عمير، ولكن غربة مصعب كانت في قلبه!
وحمزة بن عبد المطلب كان غريباً أيضاً رغم أنه لم يكن ضعيفاً مسكيناً، كان صلباً قوياً، وكانت قريش تلقبه بصائد الأسود، هذه كانت هوايته، وهو الذي صفع أبا جهلٍ، وقال له: ردها عليَّ إن استطعتَ! فلم يجرؤ أن يردها عليه!
الغربة في القلب، وأي انعزال عن المجتمع، وأي عطالة وبطالة بحجة الغربة ما هي إلا خنوع وانهزام وليست من الغربة في شيء!
أدهم شرقاوي
👍2
"كل الكائنات تعيش مرة واحدة، إلا شجرة الحنّاء، تعيش مرتين..
مرةً في الحقل.. وأخرى على أكفّ الأمهات!"🧡
.
مرةً في الحقل.. وأخرى على أكفّ الأمهات!"🧡
.
Forwarded from يَاسمينَ!"🤎
"نحَن ذاتُنا اللذينَ تخطِفُنا المسّراتُ
الصغيرةَ..
رهنُ إشارةِ تفصيلةٍ واحدَة تُغيّرُ يومًا
بأكملهِ..
من لا يدخرونَ جُهدًا إن سمحتِ الفرصةَ
بتواجُدهمَ داخَل مناطِق راحاتهمَ..
تستطِيعُ كلمةٌ أن تتحولَ إلى
"ترامبولينَ" يجعل المسافةَ نحو السمَاء قصيرةً تبثُ شعورًا بالطمأنينَة،
وتستطِيع كلمة أخرىَ أن تهوي بهمَ
إلى أسفل ظُلماتِ الأرضَ..
مائلونَ نحَو البساطَة مُنقادونَ إلى
الحُلمِ بجنونَ، ممتلئونَ بكُل الحُبَ ونطفُو فوق العمَر بخفَةِ جناحينَ.."💙
#زكِية_عاطِف
.
الصغيرةَ..
رهنُ إشارةِ تفصيلةٍ واحدَة تُغيّرُ يومًا
بأكملهِ..
من لا يدخرونَ جُهدًا إن سمحتِ الفرصةَ
بتواجُدهمَ داخَل مناطِق راحاتهمَ..
تستطِيعُ كلمةٌ أن تتحولَ إلى
"ترامبولينَ" يجعل المسافةَ نحو السمَاء قصيرةً تبثُ شعورًا بالطمأنينَة،
وتستطِيع كلمة أخرىَ أن تهوي بهمَ
إلى أسفل ظُلماتِ الأرضَ..
مائلونَ نحَو البساطَة مُنقادونَ إلى
الحُلمِ بجنونَ، ممتلئونَ بكُل الحُبَ ونطفُو فوق العمَر بخفَةِ جناحينَ.."💙
#زكِية_عاطِف
.
❤3
السعادة لا تحتاج إلى استحالات كبيرة،أشياء صغيرة قادرة على أن تهزنا في العمق.
واسيني الأعرج
واسيني الأعرج
❤1
إن الطفل الذي أساء له أبواه لا يتوقف عن حبهما، بل يتوقف عن حب نفسه!
.
سوزان فوروارد
.
سوزان فوروارد
👍2
"كانت تُحب أنْ تكونَ وحيدة، كانت تُحب أنْ تكونَ هي، بلا تصنُع أو زيف ."
فيرجينا وولف
فيرجينا وولف
على خُطى الرَّسول ﷺ ٩٦
لا يتمنيَنَّ أحدكم الموت
مرضَ الصحابي الجليل خبَّابُ بن الأرت، واكتوى في بطنه سبع كيَّاتٍ، فجاءه أصحابه يعودونه مما نزل به، فقال لهم من شدة وجعه: لولا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموتِ لدعوتُ به!
هذه الدنيا دار بلاء، لأنها بالأساس خُلقتْ دار امتحان لا دار جزاء، ومن امتحانات الخالق العظيم لخلقه أن يبتليهم بالمرض، تحبباً، وتكفيراً للذنوب، وتعظيماً للأجر، وقبل كل هذا هو اختبار حتى ينظرُ اللهُ سبحانه هل يجتازه عبده أم يرسب فيه! فإن كان الأنبياء قد كدَّرَ اللهُ لهم الدنيا، وابتلاهم بالفقد والمرض والفقر، فلا غرابة بمن دونهم، وما أيوب عليه السلام منكم ببعيد، وبأبي وأمي النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يتلوى من الألم ويقول: إني لأوعكَ كما يوعكُ الرجلان منكم!
نحن مأمورون بالصبر على المرض، فإن كان الشفاء بعده فقد فزنا بالامتحان، وإن كان الموت فلقاء العبدِ ربَّه صابراً فوز ساحق أيضاً!
على أنَّ الإنسان يجب أن يعلم أن الشدة بتراء لا دوام لها، وأن المرضَ في أغلب الأحوال يعقبه الشفاء، فمهما ضاقتْ بالعبد أمراضه، وزادت أوجاعه، فليحسِن الظن فثمة شفاء قادم!
مرضَ سعد بن أبي وقاص فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأخذ سعد يسأله عن الوصية، وكيف يفعل بماله، ظنَّ سعد أنها النهاية، ثم ها هو قد شفيَ وعاش بعدها عشرات السنوات!
ومرضَ رجلٌ فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلاحظ أن وجعه شديد، فقال له: أكنتَ تدعو بشيءٍ!
فقال: أجل، كنتُ أقول اللهم ما كنتَ معذبي بشيءٍ في الآخرة فعجله لي في الدنيا! فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، إنكم لا تطيقون، هلا قلتَ اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار!
فقالها الرجل فشفيَ!
ألم المرض شديد لا شك، والإنسان قد ينفذ صبره، نحن بشر نهاية المطاف، ولكن تمني الموت منهي عنه، وحُسن الظن بالله أولى، والإقبال عليه سبحانه بالدعاء والتضرع أجدى، ثم مرحباً بقضاء الله مهما كان.
أدهم شرقاوي
لا يتمنيَنَّ أحدكم الموت
مرضَ الصحابي الجليل خبَّابُ بن الأرت، واكتوى في بطنه سبع كيَّاتٍ، فجاءه أصحابه يعودونه مما نزل به، فقال لهم من شدة وجعه: لولا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموتِ لدعوتُ به!
هذه الدنيا دار بلاء، لأنها بالأساس خُلقتْ دار امتحان لا دار جزاء، ومن امتحانات الخالق العظيم لخلقه أن يبتليهم بالمرض، تحبباً، وتكفيراً للذنوب، وتعظيماً للأجر، وقبل كل هذا هو اختبار حتى ينظرُ اللهُ سبحانه هل يجتازه عبده أم يرسب فيه! فإن كان الأنبياء قد كدَّرَ اللهُ لهم الدنيا، وابتلاهم بالفقد والمرض والفقر، فلا غرابة بمن دونهم، وما أيوب عليه السلام منكم ببعيد، وبأبي وأمي النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يتلوى من الألم ويقول: إني لأوعكَ كما يوعكُ الرجلان منكم!
نحن مأمورون بالصبر على المرض، فإن كان الشفاء بعده فقد فزنا بالامتحان، وإن كان الموت فلقاء العبدِ ربَّه صابراً فوز ساحق أيضاً!
على أنَّ الإنسان يجب أن يعلم أن الشدة بتراء لا دوام لها، وأن المرضَ في أغلب الأحوال يعقبه الشفاء، فمهما ضاقتْ بالعبد أمراضه، وزادت أوجاعه، فليحسِن الظن فثمة شفاء قادم!
مرضَ سعد بن أبي وقاص فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأخذ سعد يسأله عن الوصية، وكيف يفعل بماله، ظنَّ سعد أنها النهاية، ثم ها هو قد شفيَ وعاش بعدها عشرات السنوات!
ومرضَ رجلٌ فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلاحظ أن وجعه شديد، فقال له: أكنتَ تدعو بشيءٍ!
فقال: أجل، كنتُ أقول اللهم ما كنتَ معذبي بشيءٍ في الآخرة فعجله لي في الدنيا! فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، إنكم لا تطيقون، هلا قلتَ اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار!
فقالها الرجل فشفيَ!
ألم المرض شديد لا شك، والإنسان قد ينفذ صبره، نحن بشر نهاية المطاف، ولكن تمني الموت منهي عنه، وحُسن الظن بالله أولى، والإقبال عليه سبحانه بالدعاء والتضرع أجدى، ثم مرحباً بقضاء الله مهما كان.
أدهم شرقاوي
👍2
محمود درويش في رثاء غسان كنفاني
صديقي غسان ! كم من صديق ودعت، ولكن لم أودع مرحلة من حياتي إلا في وداعك الاخير .كان آخر ما أنتظر من كوابيس هو ان أقدم لإعلانك السابق عن وجودي منذ عشر سنين .لقد ولدت قبل ذلك، ولكنك أنت الذي أعلن ميلادي لم أقل لك : شكرا، فقد كنت أحسب العمر أطول .
صديقي غسان ! كم من صديق ودعت، ولكن لم أودع مرحلة من حياتي إلا في وداعك الاخير .كان آخر ما أنتظر من كوابيس هو ان أقدم لإعلانك السابق عن وجودي منذ عشر سنين .لقد ولدت قبل ذلك، ولكنك أنت الذي أعلن ميلادي لم أقل لك : شكرا، فقد كنت أحسب العمر أطول .
"لا احد يستطيع أن يعرف بالضبط أين الحقيقة وأين الخيال في حياتي، أو في أية حياة أخرى، ولا احد يعرف أين الذي صنعته انأ وأين الذي صنعته الظروف، وأين الذي بقلمي وأين الذي بألمي وآلام الآخرين."
- جون شتاينبك
- جون شتاينبك
عندما تدرك من تكون يبدأ كل شيء من حولك في الاتضاح
حكايات ميترون / حسام نادر
حكايات ميترون / حسام نادر
❤1
إنّ القراءة تفجر في نفسي أفكاراً ومشاعر تزدحم الآن في قلبي صاخبة. وكلما كان الجهد الذي أبذله من أجل تمثّل هذه الأفكار الجديدة أكبر، وكلما كان الاضطراب الذي تبثه في نفسي أشد، كان تقديري لهذا الاغتناء الروحي الذي يقلبني رأسا على عقب أشد.
دوستويفسكي - الفُقراء
دوستويفسكي - الفُقراء
👍2
الحياة مهمة يجب أن تُنجز . ومن الحسن أن يقول المرء ( قُضيَ الأمر) . يعني ذلك أن الإنسان أنجز مهمته. ولو أن الأطفال لا يأتون إلى العالم إلا بفعل العقل الصرف وحده، فهل كان العرق البشري سيوجد؟ ألن يفضل الإنسان أن يكون عنده من التعاطف مع الجيل القادم ما يجعله يعفيه من عبء الوجود؟ أو في أقل الأحوال، أن لا يقوم بنفسه بفرض ذلك العبء عليه بدم بارد"
آرثر شوبنهاور / من كتاب تهمة اليأس
آرثر شوبنهاور / من كتاب تهمة اليأس
على خُطى الرَّسول ﷺ ٩٧
حُسْنُ الخُلُق
عندما أراد الله تعالى أن يمدح نبيِّه في القرآن لم يمدحه بوسامته رغم أنه كان كفلقة القمر، ولم يمدحه بنسبه رغم أنه من أرفع الناس نسباً، وإنما مدحه بحسن أخلاقه فقال عزَّ من قائل: "وإنك لعلى خلق عظيم"
أهم درسٍ في الإسلام هو الأخلاق فإن فاتكَ فإنكَ لم تُدرك من الإسلام إلا القليل، وفي هذا يقول ابن القيم: الدين كله خُلق فمن فاقكَ في الخُلق فقد فاقكَ في الدين!
وعن الأخلاق قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أحبُّ عباد الله إلى الله أحسنهم خُلقاً
وقال: إنَّ من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً!
وقال: ما من شيءٍ أثقلُ في الميزان من حسن الخلق
وعندما سُئلت عائشة عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان خُلقه القرآن!
كان الشيخ عبد الرحمن السُميط رحمه الله في مهمة دعوية في إفريقيا، وهو الذي أسلم على يديه أحد عشر مليون شخص على مدى تسعةٍ وعشرين عاماً، فتعطَّلتْ سيارته في منطقة نائية، ومرَّ به قس إيطالي ورفضَ مساعدته، وقال له بسخرية: ادعُ محمداً أن يُنقذك!
أصلحَ الشيخ السيارة، وتابع مسيره، وقدَّر اللهُ أن يُصادف القسَّ الإيطالي في الطريق وقد تعطلتْ سيارته! فترجَّل من السيارة برفقة شباب معه، وقاموا بمساعدة القس حتى عادتْ سيارته إلى العمل!
أخذ القس يتصببُ عرقاً من الخجل، فقال له الشيخ: هذه الأخلاق ليست من عندنا، هذا ما أمرنا به ديننا!
يقول الشيخ معلقاً على الحادثة: بعد مُدَّةٍ جاءني خبر إسلام كل من كان مع القس في السيارة وكانوا من المسيحين الكاثوليك، من دون أن نكلمهم كلمةً واحدة!
يمكنُ يا سادة أن يكون المرءُ داعياً إلى الله بحسنِ أخلاقه، فإنَّ بلاداً كثيرة مثل أندونيسيا وماليزيا لم تفتحها جيوش المسلمين، وإنما فتحها التجار المسلمون بحسن أخلاقهم، وصدق كلامهم، والتزامهم بمواعيدهم، وعدم الغش!
صحيح أننا أُمرنا بحُسن الخُلق مع الناس جميعاً، ولكن الأقربون أولى بالمعروف، فلنراجع أخلاقنا في بيوتنا، مع زوجاتنا وأولادنا، مع جيراننا وأقاربنا، مع زملاء العمل والدراسة، مع زبائن دكاننا، مع مرضانا في العيادات، وعملائنا في الشركات!
الجنة ليست بعيدة كما نتوهم، إنها قريبة جداً، وبإمكاننا أن نخطو إليها كل يوم حين نُعامل الناس بأخلاق الإسلام!
أدهم شرقاوي
حُسْنُ الخُلُق
عندما أراد الله تعالى أن يمدح نبيِّه في القرآن لم يمدحه بوسامته رغم أنه كان كفلقة القمر، ولم يمدحه بنسبه رغم أنه من أرفع الناس نسباً، وإنما مدحه بحسن أخلاقه فقال عزَّ من قائل: "وإنك لعلى خلق عظيم"
أهم درسٍ في الإسلام هو الأخلاق فإن فاتكَ فإنكَ لم تُدرك من الإسلام إلا القليل، وفي هذا يقول ابن القيم: الدين كله خُلق فمن فاقكَ في الخُلق فقد فاقكَ في الدين!
وعن الأخلاق قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أحبُّ عباد الله إلى الله أحسنهم خُلقاً
وقال: إنَّ من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً!
وقال: ما من شيءٍ أثقلُ في الميزان من حسن الخلق
وعندما سُئلت عائشة عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان خُلقه القرآن!
كان الشيخ عبد الرحمن السُميط رحمه الله في مهمة دعوية في إفريقيا، وهو الذي أسلم على يديه أحد عشر مليون شخص على مدى تسعةٍ وعشرين عاماً، فتعطَّلتْ سيارته في منطقة نائية، ومرَّ به قس إيطالي ورفضَ مساعدته، وقال له بسخرية: ادعُ محمداً أن يُنقذك!
أصلحَ الشيخ السيارة، وتابع مسيره، وقدَّر اللهُ أن يُصادف القسَّ الإيطالي في الطريق وقد تعطلتْ سيارته! فترجَّل من السيارة برفقة شباب معه، وقاموا بمساعدة القس حتى عادتْ سيارته إلى العمل!
أخذ القس يتصببُ عرقاً من الخجل، فقال له الشيخ: هذه الأخلاق ليست من عندنا، هذا ما أمرنا به ديننا!
يقول الشيخ معلقاً على الحادثة: بعد مُدَّةٍ جاءني خبر إسلام كل من كان مع القس في السيارة وكانوا من المسيحين الكاثوليك، من دون أن نكلمهم كلمةً واحدة!
يمكنُ يا سادة أن يكون المرءُ داعياً إلى الله بحسنِ أخلاقه، فإنَّ بلاداً كثيرة مثل أندونيسيا وماليزيا لم تفتحها جيوش المسلمين، وإنما فتحها التجار المسلمون بحسن أخلاقهم، وصدق كلامهم، والتزامهم بمواعيدهم، وعدم الغش!
صحيح أننا أُمرنا بحُسن الخُلق مع الناس جميعاً، ولكن الأقربون أولى بالمعروف، فلنراجع أخلاقنا في بيوتنا، مع زوجاتنا وأولادنا، مع جيراننا وأقاربنا، مع زملاء العمل والدراسة، مع زبائن دكاننا، مع مرضانا في العيادات، وعملائنا في الشركات!
الجنة ليست بعيدة كما نتوهم، إنها قريبة جداً، وبإمكاننا أن نخطو إليها كل يوم حين نُعامل الناس بأخلاق الإسلام!
أدهم شرقاوي
❤3
مكتبتي ℡ | 📚
Photo
من الأدب الفرنسي
قصة قصيرة جداً بعنوان " خرفان بانورج "
.
روى الكاتب الفرنسي "فرانسوا رابلي" قصة رجل يدعى "بانورج" (Panurge) كان في رحلة بحريّة على متن سفينة. وكان على نفس السفينة تاجر الاغنام "دندونو" ومعه قطيع من الخرفان المنقولة بغرض بيعها.
كان "دندونو" تاجرًا جشعًا لا يعرف معنى الرحمة، ووصفه الأديب الكبير رابليه (Rabelais) بأنه يمثل أسوأ ما في هذا العصر وهو غياب الإنسانية.
حدث أن وقع شجار على سطح المركب بين "بانورج" والتاجر "دندونو" صمم على إثره "بانورج" أن ينتقم من التاجر الجشع، فقرّر شراء الخروف الأكبر من التاجر بسعرٍ عالٍ وسط سعادة دوندونو بالصفقة الرابحة.
وفي مشهد غريب يمسك "بانورج" بزعيم الخراف من قرنيه ويجره بقوة إلى طرف السفينه ثم يلقي به إلى البحر، فما كان من أحد الخرفان إلاّ أنْ تبع خطى الخروف القائد الغريق ليلقى مصيره، ليلحقه الثاني فالثالث فالرابع وسط ذهول التاجر وصدمته ،
ثم اصطفت الخرفان الباقية في "طابور مهيب" لتمارس دورها في القفز في كل الإتجاهات .
جن جنون تاجر الأغنام "دندونو" وهو يحاول منع القطيع من القفز بالماء، لكنّ محاولاته كلها باءت بالفشل ، فقد كان "إيمان" الخرفان بما يفعلونه على قدر من الرسوخ أكبر من أن يُقاوم.
وبدافع قوي من الجشع اندفع "دندونو" للإمساك بآخر الخرفان الأحياء آملاً في إنقاذه من مصيره المحتوم، إلّا أن الخروف كان مصراً على الانسياق وراء الخرفان، فكان أنْ سقط كلاهما في الماء ليموتا معًا غرقًا.
ومن هذه القصة صار تعبير "خرفان بانورج" (moutons de Panurge) مصطلحًا شائعًا في اللغة الفرنسية ويعني انسياق الجماعة بلا وعي أو إرادة وراء آراء أو أفعال الآخرين.
قصة قصيرة جداً بعنوان " خرفان بانورج "
.
روى الكاتب الفرنسي "فرانسوا رابلي" قصة رجل يدعى "بانورج" (Panurge) كان في رحلة بحريّة على متن سفينة. وكان على نفس السفينة تاجر الاغنام "دندونو" ومعه قطيع من الخرفان المنقولة بغرض بيعها.
كان "دندونو" تاجرًا جشعًا لا يعرف معنى الرحمة، ووصفه الأديب الكبير رابليه (Rabelais) بأنه يمثل أسوأ ما في هذا العصر وهو غياب الإنسانية.
حدث أن وقع شجار على سطح المركب بين "بانورج" والتاجر "دندونو" صمم على إثره "بانورج" أن ينتقم من التاجر الجشع، فقرّر شراء الخروف الأكبر من التاجر بسعرٍ عالٍ وسط سعادة دوندونو بالصفقة الرابحة.
وفي مشهد غريب يمسك "بانورج" بزعيم الخراف من قرنيه ويجره بقوة إلى طرف السفينه ثم يلقي به إلى البحر، فما كان من أحد الخرفان إلاّ أنْ تبع خطى الخروف القائد الغريق ليلقى مصيره، ليلحقه الثاني فالثالث فالرابع وسط ذهول التاجر وصدمته ،
ثم اصطفت الخرفان الباقية في "طابور مهيب" لتمارس دورها في القفز في كل الإتجاهات .
جن جنون تاجر الأغنام "دندونو" وهو يحاول منع القطيع من القفز بالماء، لكنّ محاولاته كلها باءت بالفشل ، فقد كان "إيمان" الخرفان بما يفعلونه على قدر من الرسوخ أكبر من أن يُقاوم.
وبدافع قوي من الجشع اندفع "دندونو" للإمساك بآخر الخرفان الأحياء آملاً في إنقاذه من مصيره المحتوم، إلّا أن الخروف كان مصراً على الانسياق وراء الخرفان، فكان أنْ سقط كلاهما في الماء ليموتا معًا غرقًا.
ومن هذه القصة صار تعبير "خرفان بانورج" (moutons de Panurge) مصطلحًا شائعًا في اللغة الفرنسية ويعني انسياق الجماعة بلا وعي أو إرادة وراء آراء أو أفعال الآخرين.
❤1