على خُطى الرَّسول ﷺ ٩٠
وإنك يا عُمر مثل نوح

انتهتْ غزوة بدر بنصر ساحقٍ أعزَّ اللهُ تعالى فيه الإسلام وأهله، وأذلَّ فيه الشركَ وأهله، وجيء بالأسرى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولما لم يكن لديه شيءٌ من الوحي بخصوصهم استشار فيهم أصحابه.
فقال أبو بكر: يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذنا منهم قوة على الكفار وعسى الله أن يهديهم فيكونوا لنا عضداً.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: ما ترى يا ابن الخطاب؟
فقال عمر: واللهِ ما أرى ما رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تمكنني من فلانٍ قريبي فأضربُ عنقه، وتُمكِّن علياً من عقيل فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين.

فدخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم خيمته ولم يكلم أحداً، فجعل بعض الناس يقول يأخذ برأي أبي بكر، وبعضهم يقول يأخذ برأي عمر. ثم خرج من خيمته فقال: إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألينَ من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجالٍ فيه حتى تكون أشد من الحجارة. وإن مثلكَ يا أبا بكر كمثل إبراهيم حين قال: "وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ". وكمثلِ عيسى قال: "وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ". وإن مثلكَ يا عمر كمثلِ نوح حين قال: " رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا". وكمثلِ موسى حين قال: "رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ".
ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي أبي بكر.
فلما كان الغد، جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده وأبو بكر يبكيان، فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا يُبكيكَ أنتَ وصاحبكَ، فإن وجدتُ بكاءً بكيتُ، وإن لم أجد تباكيتُ لبكائكما؟
فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لم يرضَ عن الفداء وأنزل قوله: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ".

الشاهد في القصة أنَّ الناس طباع مختلفة حتى الأنبياء! والطبع لا علاقة له بمستوى الإيمان، فإبراهيم وعيسى ونوح وموسى عليهم السلام من أولي العزم من الرسل، ولكن في إبراهيم وعيسى عليهما السلام لين طبع ليسا في نوحٍ وموسى عليهما السلام! تماماً كما في أبي بكر لين وفي عمر شِدة وحزم وهما خير الأمة بعد نبيِّها صلى الله عليه وسلم.

كثيرٌ من مواقف الناس في الحياة مردود للطبع لا الإيمان، فلسنا نفاضل بين إيمان الأنبياء فكلهم في الذروة من الإيمان، أما في الطباع فهم مذاهب، فما بالك بسائر الناس؟!
من الناس العصبي والحليم، الشديد واللين، الكريم والبخيل، وفهم طباع الناس الذين نتعامل معهم يوفِّر عناءً كثيراً، ويشرح لنا مواقف أكثر! فافهموا طباع الناس تجتازون نصف الطريق في التعامل معهم!

أدهم شرقاوي

"خيرٌ لكِ أن تخافي. ينبغي للمرء أن يخاف حتى إن انعدمت الضرورة، فالخوف يُبقينا متيقظين"

حياة_البالغين الكاذبة
إيلينا فيرانتي

وتمُرُّ أقدارُ الحياةِ ثقيلةً
فنُظنُّ أنّا سوفَ نهلكُ بعدَها

فإذا بلُطفِ اللهِ يهطِلُ فجأةً
ليُذيقَنا سِعةَ الحياةِ ورغْدَها

فنفوسُنا عندَ الإلهِ وديعةٌ
حاشاهُ يخذِلُ صبرَها ويرُدّها

سيُغيثُها يومًا ويجبرُ كسْرَها
حتى وإنْ طالَ البلاءُ وهدّها

لمجرّد أن تنظر في كتاب، ستسمع صوتاً لشخص آخر، ربما مات منذ ألف عام.

أن تقرأ أن تبحر في الزمن!

#كارل_ساغان

”ستظل ترنو لأيام قادمة، لمستقبل مُشرِق، لسماء رحْبة تحتضنك طيرًا حُرًا في أُفقِها الواسع بلا كلل.. ستظل تركض ومرات كثيرة تحبو حتى تصل للحظتك المنشودة لأمانك الدائم ونقطة مفترق الحياة عندك، ستصِل وسأصِل معك يومًا ما، قريب جدًا..أعدك.“

-العنود الحربي

كل الرجال/البنات كدا.
الرضا بالنصيب لايعني الرضا بالخطأ، و القليل.

وحدة بعد زواجها لقت زوجها كل مايوعدها ب شي يخلف وعده ، و كل ماتناقش حد يقول ليها كل الرجال كدا و أصبري، فضلت دي طبيعته لحد ما كملوا 12 سنة سوا و هي معيشة نفسها في نموذج مامقنع ليها و لابيرضي متطلباتها و بينهم حاجز حقيقي من عدم الرضا، .

واحد خاطب و من أول يوم لاحظ إنها أي تفصيل بينهم بتحكيه لوحدة من صحباتها، اتناقش مع والدته فقالت ليه كل البنات كدا انت بس ماتحكي ليها عن مادياتك و خصوصيات أهلك .
هو كان شايف دا ما نموذج ارتباط صح، ف اتناقش معاها و لما مالقى أي تغيير اعتاد يخبي عليها خصوصياته و بنى حاجز واضح بينه و بينها .

ديل نموذجين لناس قبلت نموذج مختل و مابيشبه فكرتها الخاصة.

_ في مكان تاني وحدة اتقدم ليها شخص كل صفاته طيبة بس هو مدخن،، رفضت فقالو ليها : إنت " مثالية" أي ولد بيعمل كدا.
اتزوجت بعدها شخص صفاته كلها طيبة و ما مدخن و تماما زي ماتمنت ، صح انه بعدها ممكن تظهر مشاكل تانية بس ع الاقل الخطأ اللي كانت مدركة تماما انها رافضاه من حقها تتمسك بيه و تطلب الوضع اللي يناسبها بدل ماتعيش بسعادة منقوصة ووهم انها تقبلت وهي فاقدة احترامها للشخص .

_ وواحد فضل يقنع زوجته تكمل حجابها سنتين لحد ما اقتنعت و لبسته.

_ووحدة فضلت تحاول مع زوجها سنين عشان يلتزم بصلاة المسجد و الزكاة السنوية .

ديل نماذج تانية لناس نجحت تغير رفقائها للأفضل بفضل الله أو تنتظر نصيبها كما "تدرك" انه الأفضل.

المهم إنه التنازل سبب انحدار كبير في معيار الأخلاق والدين.

اللاتي تَقَبلن الكذِب ،، جعلن مَطلَب سواهُن للصِدق " مِثاليَة ".

رضيت أم أبيت، قبولك بالقليل فتح بابا من أبواب اعتياد الخطأ بشكل جمعي، يعني كل خطأ الناس تبدأ تقول انه عادي شوية شوية حتتسبب بانتشاره و تحوله فعلا لعادي.

كونه المجتمع يرفض الخطأ و يصوبه و يقومه دا الطبيعي ، لأنه نموذج الزواج اصلا أول مؤسسة بتصلح الفرد و تنشئ داخل الأسرة أفراد صالحين.
لما المجتمع يقبل التهاون بالوعد، و تبادل الإهانات و الكذب، ويبرر الخيانة و يناقش مبررات لاهمال اي طرف لبيته، و مايكون في معيار واحد تقاس بيه الحاجات زي مرجعية الدين والأخلاق تحت ذريعة القبول و حيتغير بعد الزواج يبقى دي النهاية.

ليه ربنا أمرنا ندعي بالهداية و انه نسعى ليها؟
ليه قال نتناصح؟
ليه جعل الدين النصيحة؟
ليه النصيحة الأمثل دائما من ترضون دينه و خلقه، و ذات الدين؟

لأنه دي اول حقيقة حتواجه الإنسان في ساعات الخلاف و بعد التعود و انتهاء مرحلة الانبهار والحب العظيم.
ستخبو حينها جذوة العاطفة و تبدأ أسئلة العقل و محاسبات المنطق و دفاتر التساؤل:
"هل يصلح الحبيب أباً".
" هل تليق المحبوبة أماً ".
هل يخاف الله رقيبه في خلواته و سامع همسه ان غبت

المصيبة أن تكون الإجابة لا،، بعد أن قبلت الفتاة و تورط الشاب.
الأسوأ أن تنتهي لحظات الحب على باب المسؤولية و تظهر تحت ثوب العشق تشوهات الدين، القيم، والأخلاق وانعدام المسؤولية.
المصيبة أن تلين المشاعر، وتقسو الحقيقة ثم تجد أنك مع غير مستحق، و الأسوأ أن تدافع عنه بدعوى التقبل والهوىٰ.

من يحبك، تعنيه آخرتك، من تحبه تعينه على نفسه .

الواعية من تصلح نفسها و تسعىٰ للحق و توقف ذاتها قبل أن تبني بيتا بلا جدار يحميه، و جدران البيوت هي رضى الله.

رجل تحبه لكنه لايقبل إصلاح نفسه و لا احقاق دين الله هو محض رفيق مؤقت و صحبة دنيا خاتمتها انكشاف السراب و إن طالت.

اللهم لا تطول بنا السبل لسواك و لا نتخذ رفقة لا تعيدنا لك إن ضللنا، اللهم الا تكن بيوتنا كبيوت العنكبوت، ألا تفسد علينا عواطفنا عقولنا و لاينتهي بنا الحال بالندم يوم لاتنفع محبة الدنيا ويهجر كل منا أمه و أبيه و صاحبته و بنيه.

#Jasmeen_Ali
🌹

وله انحناءات الخريف
له وصايا البرتقال
له القصائد في النزيف
له تجاعيد الجبال
له الهتاف
له الزفاف
له المجلات الملوّنه
المراثي المطمئنة
ملصقات الحائط
العلم
التقدّم
فرقة الإنشاد
مرسوم الحداد
و كل شيء... كل شيء... كل شيء!

محمود درويش

" لنا على الأرضِ بعضُ الحنين
ولنا مِن الحنين عامٌ
وشخص
ولنا مِن الشخصِ شوكةٌ مِن الألمِ .. ولنا مِن الألمِ كُلّه .
لنا على الأرض حياةٌ .. وكانت الحياةُ على ذاك الحنين .. ثُم مات ؟
وكانت الحياةٌ بِلا حنين ... وصارت في انتظار يومها ، كأنها تفقدُ أجزائهاً واحداً تلو الآخر وتدري !

ثُم كان لنا مِن الحياة ألف حنينٍ ، لكنه لم يعُد !


الياقوت الطيب .

على خُطى الرَّسول ﷺ ٩١
أين المتآلي على الله ؟!

سمعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم شِجار خصمين بالباب قد ارتفعتْ أصواتها، وإذا أحدهما يطلب من صاحبه أن يخفف عنه الدَّين الذي أقرضه إياه شيئاً، وأن يترفقَ به في السداد، ويطيل له المدة.
فقال له صاحبه: واللهِ لا أفعل!
فخرج عليهما النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: أين المتآلي على الله لا يفعل المعروف؟
فقال: أنا يا رسول الله، وله أي ذلكَ أحبَّ/ أي فليخترْ لنفسه أن أُخفف عنه من الدَّين، أو أترفْقَ به في السَّداد وأطيل له المدة!

ليستْ العبرة في الحديث أن نقف ضد صاحب الحق، ولا أن نشجِّع الناس على عدم أداء ديونهم ودفع ما عليهم من مستحقات، وإنما العبرة أن يتعامل الناس بأخلاق ورحمة قبل أن يتعاملوا بالحق والواجب!

هذه الدنيا لا تستقر على حال، يوم فقر ويوم غنى، ويوم صحة ويوم مرض، وما منا إلا وقد مرَّتْ به ظروف قد احتاجَ غيره فيها، أو مرَّتْ بغيره ظروف سخَّره الله ليقف إلى جانبه، فليستْ سُبَّةً أن تضيق الحال بالمرء، وليست منقصة أن يقصد غيره ليفكَّ ضائقته، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي!

ولكن العيب أن تكون المعاملة بين الأرحام، والأصدقاء، والجيران من مبدأ: دبِّرْ نفسكَ أنا أريد حقي!
طبعاً أنت صاحب الحق، ولا يلغي حقك شيء غير أن تتنازل عنه بإرادتك، وإنما الفكرة أن الإنسان في عبادة طوال يومه، والإحسان إلى الناس من أرقى العبادات، وأحبها إلى الله سبحانه وتعالى، وفرق شاسع بين من ينكر أن لكَ مالاً عنده من الأساس، وبين من يأتيك منكسراً، يطلبُ منكَ شيئاً من الرفق، والتيسير، الأول عليكَ أن تسلك كل الطرق المشروعة والمتاحة معه لاستعادة حقك، ولو لجأتَ إلى القضاء. أما الثاني فمن العيب أن لا ترحم كرامته، وتجبر خاطره، وتحفظ له ماء وجهه!

وتذكر دوماً أنكَ تتعامل مع رب كريم وفيّ، يُثِيب على الحسنة من نوعها، فمن فرَّجَ عن مسلمٍ كربةَ من كُرب الدنيا، فرَّج الله عنه كربةً من كرب الآخرة، ومن سترَ مسلماً في الدنيا ستره الله يوم القيامة، وليست في الآخرة فقط وإنما في الدنيا كذلكَ، الله أكرم من أن تعينَ إنساناً ثم إذا احتجتَ عوناً أن لا يسخِّر لكَ من يعينك، والله أكرم من أن تجبر خاطر إنسان ثم يترك خاطركَ مكسوراً، كل يد مساعدة تمدها للناس، كل جبر خاطر، كل عفو وصفح، كل قضاء حاجة، كل ستر، يحفظه الله لكَ، فإذا دارتْ بكَ الأيام وجدتها أمامكَ كفلق الصبح، أو لعلَّ الأيام لن تدور بكَ من الأساس لأنكَ شكرتَ النعمة بحسن فعلك، وبالشكر تدوم النِعم!

أدهم شرقاوي

‏"أياماً مُزهرة بكل ما نُحب يارب". 🌸

‏منذ 1443 سنة ضاقتْ عليه مكة
‏فخرج مهاجراً تحت جنح الظلام
‏وبعد 8 سنوات عاد إليها في وضح النهار
‏ودخلها بجيشه من أبوابها الأربعة !
‏الدين الذي بدأ برجل نزل يوماً
‏من غار مظلم في مكة حاملاً النور إلى العالم
‏يؤمن به اليوم مليار ونصف إنسان
‏واسمه تردده المآذن
‏"أشهد أن محمداً رسول الله.."♥️

#أدهم_الشرقاوي
.

زرافة ظريفة 🦒🙊💛..!

"وإن أحببتُم أحبوا ظُلماتهم أيضاً، لا نُورهم فقط!"
- لقائلهِ💜

"المكتبة هي المكان الذي ينبغي أن تضيع فيهِ، لكِي تجد نفسك!"💛

#بثينة_العيسى
.

" أشياء واضحة لا يمكن للاِنسان إخفاؤها ، وأشياء تخرُج عن رغبته ، وأُخرى بِلا عودة تذهبُ بعيداً والى الخيالِ ، يرى الانسانُ ألمه يأتي اليه ثُم يصير في انتظاره حتى ينسى من هو في انتظاره .
وان صار هذا الامر وكان الجميع في واحة الأنتظار ماتوا جميعاً ولم يبقى أحداً في الحياةِ .


الياقوت الطيب

" إن كُنّا قادرين على أن نحكُم على إنساناً مِن ناحية هذه الحياة فنحنُ مُخطِئون تماماً ،يلتفُّ حول بيئتِه فهو يوماً الطيّبُ وتارة لا يعرف شيءٌ عن الحياة تجده كالطِفلِ بحاجة الى شيء جميل أو كان سبب هذه الوقفة أحدٌ ظنّ أنه كما يُريد او ليجده كما يُحِب ، وسبب هذا الأمر انه لم يعيّ انه انسان يُمكنه أن يصبح كما يُمليّ عليه عقله وبما يُريد قلبه ، هكذا هو يتقلب بينهُما .
نحنُ بحاجةٍ إلى ادراك ووعيّ بأننا كلنا زائلون وذاهبون بِلا عودة ، فلنقبل بعضنا البعض على مثلِ هذه الدائرة حتى لا نخرُج مِنها بعيداً وتصبح العودة إليها أمر صعب وبحاجة إلى فُقدان أحدهما ، أما الحياة أو مُنتصف الدائرة .


الياقوت الطيب

"ما هو الحب في رأيك؟
– أن تبتسم حين يبدأ احدهُم بالحديث معك، دون أن يخبرك شيئاً مميزاً، فقط مرحباً".❤️
- محمود درويش

على خُطى الرَّسول ﷺ ٩٢
إنَّ من البيان لسحراً

دخلَ عمرو بن الأهتم والزِّبرقان بن بدر على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عمرو بن الأهتم عن الزبرقان، فقال: يا رسول الله، مطاعٌ أدنيه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره!

وهنا يهجو عمرو بن الأهتم الزبرقان بن بندر!
فقال الزبرقان يدافع عن نفسه: يا رسول الله، إنَّه ليعلمُ مني أكثر من هذا، ولكنه حسدني!
فقال عمرو: أما والله إنه لزَمر المروءة، ضيِّق العطن، أحمق الوالد، لئيم الخال، واللهِ يا رسول الله ما كذبتُ في الأولى، ولقد صدقتُ في الأخرى، ولكني رجلٌ رضيتُ فقلتُ أحسن ما علمتُ، وسخطتُ فقلتُ أقبح ما وجدتُ!
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ من البيان لسحراً!

فجرى قوله في العرب مجرى المثل، وهو على أحد معنيين عند أهل اللغة:
الأول: أن بعض الكلام يصل حداً من البلاغة يأسر القلوب، ويأخذ الألباب، لما فيه من حلاوة وطلاوة!
الثاني: أن بعض البيان يعمل عمل السِّحر في إظهار الباطل بصورة الحق!

على أنَّ الناس هم الناس في كل عصر، إذا رضوا أظهروا في المرء أحسن ما فيه، وإذا سخطوا أظهروا أسوأ ما فيه، وقد قالت العرب: الحبُ يُعمي ويصمُّ! أي أنه لا يجعلكَ ترى عيوب محبوبكَ، ولا تُصدِّق فيه كلاماً قيل فيه!
لهذا لا تأخذ حقيقة شخص من اثنين: من محبٍّ له بجنون، ومن كارهٍ له بجنون، فكلاهما لا يعدل!

ومن سحر البيان قال الربيع: قلتُ للشافعيِّ: من أقدر الناس على المناظرة؟
فقال: من عوَّدَ لسانه الركض في ميدان الألفاظ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ!
وعن فصاحة الشافعي أنه ماتَ لعبد الرحمن بن مهدي ابن، فجزع عليه جزعاً شديداً، حتى امتنعَ عن الطعام والشراب، فبلغَ ذلكَ الشافعي، فكتبَ إليه يقول: أما بعد، فعزِّ نفسكَ بما تُعزي به غيركَ، واستقبحْ من فعلكَ ما تستقبحه من فعل غيرك! واعلمْ أن أضرَّ المصائب فقد سرور مع حرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر؟ وإني أُعزيك لا إني على ثقة من الخلود ولكن سُنَّة الدين، فما المُعزِّي بباقٍ بعد صاحبه ولا المُعزَّى ولو عاشا إلى حين!
فحفظ الناس هذا الكتاب، وكانوا يتهادونه في البصرة في المصائب!

أدهم شرقاوي