"ليس شرطاً أن تكون كل أيامك مذهلة، أحيانًا يكفّيك اليوم الهادئ."💜✨
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | 61
لمَّا عشنا متنا !
- كان القاضي عبد الوهاب إمام أهل بغداد في زمانه، ولكنه كان فقيراً جداً لا يجدُ قوت يومه، فعزمَ على الخروج من بغداد إلى مصر علَّ الله يجعل له هناك مخرجاً من ضيق رزقه، فحزمَ متاعه وخرجَ، وعندما صار على مشارف بغداد مرَّ على مكان فيه شجر، وكان هناك حطابان يقطعان الشجر ليبيعاه حطباً للناس، فقال أحد الحطابين لصاحبه: كيف يقولُ عبد الله بن عبَّاس بالاستثناء المنقطع في اليمين ولو بعد مرور سنة، والله سبحانه يقول عن أيوب عليه السلام لما مرضَ، وضاقَ صدره، وأقسمَ أن يجلد زوجته مائة جلدة، فلما شفيَ وأراد أن يبرَّ بدينه، أوحى الله إليه أن يأخذ مائة عودٍ ويضربها ضربة واحدة وقال سبحانه: «وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»
فقال القاضي عبد الوهاب: مدينة يُناقش حطابوها ابن عبَّاسٍ في القرآن واللهِ لا يُخرجُ منها!
فعادَ إلى بيته، ولكن بقيت حاله على ما هيَ عليه فقرر الخروج مرةً أخرى، فتبعه الناس يحاولون أن يثنوه، فالتفتَ إليهم وقال: يا أهل بغداد لو وجدتُ منكم كل يوم رغيفاً ما تركتكم!
فلم يتكفل أحد منهم له برغيف!
فلما وصل إلى مصر، أكرمه سلطانها وأهلها، وعرفوا قيمته، وفُتحتْ له الدنيا، وصار المال في يده كثيراً، ومرضَ مرضاً شديداً ماتَ فيه، فقال وهو على فراش الموت: لما عشنا متنا!
تضيقُ الدنيا بالصالحين كما تضيقُ بالطالحين، وقد افتقرَ كثيرٌ من العلماء والفقهاء، ولا غرابة وقد كان يمرُّ الشهر والشهران ولا يوقدُ في بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نار لطعام، فلم يكن لهم ما يبقيهم على قيد الحياة إلا التمر والماء!
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي لا يملكُ إلا ثوبه وحذاءه وطلابه يجنون من علمه الذي علمهم إياه الدنانير بالآلاف!
وكان أبو عمرو بن العلاء إمام النحو في زمانه لا يجد قوت عياله!
وكان البخاري إمام الدنيا كلها وهو في فقر شديد!
ومن قبل كان حذيفة بن اليمان وأبو هريرة من أهل الصُّفة ينتظرون ما يجود به الأكارم ليسدوا جوعهم!
وقد قرأتُ كثيراً في سير العلماء والفقهاء فما وجدتُ واحداً منهم فاحش الثراء إلا الليث بن سعد! أما البقية فكانوا بين فقر شديد وتوسط في الحال، اللهمَّ إلا أولئك الذين تولوا مناصب رسمية في الدولة فكانت رواتبهم عالية، كالكسائي وأبو يوسف القاضي، وإلا فهؤلاء أيضاً جاؤوا من بيئة فقيرة!
هذا لنعلم أن الدنيا ليست معياراً للتفاضل بين الناس، ولا أحد منا يعلم اسم أغنى رجلٍ في زمن البخاري ولكننا جميعاً نعلمُ من هو البخاري!
- أدهم شرقاوي
لمَّا عشنا متنا !
- كان القاضي عبد الوهاب إمام أهل بغداد في زمانه، ولكنه كان فقيراً جداً لا يجدُ قوت يومه، فعزمَ على الخروج من بغداد إلى مصر علَّ الله يجعل له هناك مخرجاً من ضيق رزقه، فحزمَ متاعه وخرجَ، وعندما صار على مشارف بغداد مرَّ على مكان فيه شجر، وكان هناك حطابان يقطعان الشجر ليبيعاه حطباً للناس، فقال أحد الحطابين لصاحبه: كيف يقولُ عبد الله بن عبَّاس بالاستثناء المنقطع في اليمين ولو بعد مرور سنة، والله سبحانه يقول عن أيوب عليه السلام لما مرضَ، وضاقَ صدره، وأقسمَ أن يجلد زوجته مائة جلدة، فلما شفيَ وأراد أن يبرَّ بدينه، أوحى الله إليه أن يأخذ مائة عودٍ ويضربها ضربة واحدة وقال سبحانه: «وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»
فقال القاضي عبد الوهاب: مدينة يُناقش حطابوها ابن عبَّاسٍ في القرآن واللهِ لا يُخرجُ منها!
فعادَ إلى بيته، ولكن بقيت حاله على ما هيَ عليه فقرر الخروج مرةً أخرى، فتبعه الناس يحاولون أن يثنوه، فالتفتَ إليهم وقال: يا أهل بغداد لو وجدتُ منكم كل يوم رغيفاً ما تركتكم!
فلم يتكفل أحد منهم له برغيف!
فلما وصل إلى مصر، أكرمه سلطانها وأهلها، وعرفوا قيمته، وفُتحتْ له الدنيا، وصار المال في يده كثيراً، ومرضَ مرضاً شديداً ماتَ فيه، فقال وهو على فراش الموت: لما عشنا متنا!
تضيقُ الدنيا بالصالحين كما تضيقُ بالطالحين، وقد افتقرَ كثيرٌ من العلماء والفقهاء، ولا غرابة وقد كان يمرُّ الشهر والشهران ولا يوقدُ في بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نار لطعام، فلم يكن لهم ما يبقيهم على قيد الحياة إلا التمر والماء!
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي لا يملكُ إلا ثوبه وحذاءه وطلابه يجنون من علمه الذي علمهم إياه الدنانير بالآلاف!
وكان أبو عمرو بن العلاء إمام النحو في زمانه لا يجد قوت عياله!
وكان البخاري إمام الدنيا كلها وهو في فقر شديد!
ومن قبل كان حذيفة بن اليمان وأبو هريرة من أهل الصُّفة ينتظرون ما يجود به الأكارم ليسدوا جوعهم!
وقد قرأتُ كثيراً في سير العلماء والفقهاء فما وجدتُ واحداً منهم فاحش الثراء إلا الليث بن سعد! أما البقية فكانوا بين فقر شديد وتوسط في الحال، اللهمَّ إلا أولئك الذين تولوا مناصب رسمية في الدولة فكانت رواتبهم عالية، كالكسائي وأبو يوسف القاضي، وإلا فهؤلاء أيضاً جاؤوا من بيئة فقيرة!
هذا لنعلم أن الدنيا ليست معياراً للتفاضل بين الناس، ولا أحد منا يعلم اسم أغنى رجلٍ في زمن البخاري ولكننا جميعاً نعلمُ من هو البخاري!
- أدهم شرقاوي
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٦٢
إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لك!
- قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك:
أنتَ الذي قُلتَ:
زعَمتْ سخينةُ أن ستغلِبُ ربَّها
ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبْ الغَلاَّبِ
فقال كعب: نعم يا رسول الله
فقال له: أما إنَّ اللهَ لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي كواليس القصة أنَّ ابن الزِّبعرَى هجا المسلمين وامتدحَ الأحزابَ في غزوة الخندق، فردَّ عليه حسَّان بن ثابت وكعب بن مالك.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هذا البيت من أبيات كعب: أما إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي رواية أُخرى: شكرَ اللهُ قولكَ
ومعنى البيت: أنَّ سخينة وهو لقب لقريش، بارزتْ ربَّها بالكفر والعناد، وحاربت الله ورسوله والمؤمنين، وسيُغلبُ حتماً من يُغالب الله ويُحاربه!
إنَّ هذا الدين ثُغور شتىً، فلينظر كل واحدٍ منا على أي ثغرٍ جعله الله مُستخلفاً وليحفظه جيداً، وليسده بلحمه ودمه، فهذا هو سبيله إلى الجنة!
كان كعب بن مالك موهوباً في الشِّعر، فدافع عن هذا الدين بقوافيه، لأن المعركة كانت في الشعر، والسجال كان إعلامياً، شاعر قريش ابن الزبعرى يهجو المسلمين ودعوتهم، وكعبٌ يردُّ عليه، وقد قال بيتاً لقيَ عند جبار السماوات والأرض قبولاً!
بيت شعر واحدٍ حاز به كعب بن مالك رضى الملك الجبار!
فاعملْ ولا تستصغر، احمِ ثغركَ، ولا يُؤتينَّ الإسلام من قِبلكَ، ففي هذا بإذن الله منجاتك
لا تقولي أنا ربة منزل ماذا سأفعل للإسلام، يرحمكِ الله، وهل يخرجُ أبطال الإسلام إلا من حجور الأمهات المربيات المخلصات الواعيات؟!
لا تقُلْ أنا مُدرِّس ماذا سأفعل للإسلام والمعركة شرسة عليه، رحمكَ الله، وهل جنود الإسلام في الغد إلا هؤلاء الصبية الصغار الذين هم بين يديكَ اليوم؟!
إنكَ لا تعرفُ بأي نُصرةٍ للدين تدخل الجنة، ربما ببيت شعر. أو منشور في مواقع التواصل، أو نصيحة لحيران، أو صدقة لمحتاج، إنَّ الله تعالى قريب الرِّضى، يغفر بما لا يخطر للإنسان على بال!
روى أهل الأخبار أن سيبويه بعد أن ماتَ رآه أحد تلاميذه في المنام، فقال له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفر اللهُ لي بقولي: اللهُ عَلَمٌ لا يحتاجُ إلى تعريف
ورُئيَ الخليل بن أحمد الفراهيدي في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفرَ لي بعجوزٍ علمتها الفاتحة!
- أدهم شرقاوي
إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لك!
- قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك:
أنتَ الذي قُلتَ:
زعَمتْ سخينةُ أن ستغلِبُ ربَّها
ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبْ الغَلاَّبِ
فقال كعب: نعم يا رسول الله
فقال له: أما إنَّ اللهَ لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي كواليس القصة أنَّ ابن الزِّبعرَى هجا المسلمين وامتدحَ الأحزابَ في غزوة الخندق، فردَّ عليه حسَّان بن ثابت وكعب بن مالك.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هذا البيت من أبيات كعب: أما إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي رواية أُخرى: شكرَ اللهُ قولكَ
ومعنى البيت: أنَّ سخينة وهو لقب لقريش، بارزتْ ربَّها بالكفر والعناد، وحاربت الله ورسوله والمؤمنين، وسيُغلبُ حتماً من يُغالب الله ويُحاربه!
إنَّ هذا الدين ثُغور شتىً، فلينظر كل واحدٍ منا على أي ثغرٍ جعله الله مُستخلفاً وليحفظه جيداً، وليسده بلحمه ودمه، فهذا هو سبيله إلى الجنة!
كان كعب بن مالك موهوباً في الشِّعر، فدافع عن هذا الدين بقوافيه، لأن المعركة كانت في الشعر، والسجال كان إعلامياً، شاعر قريش ابن الزبعرى يهجو المسلمين ودعوتهم، وكعبٌ يردُّ عليه، وقد قال بيتاً لقيَ عند جبار السماوات والأرض قبولاً!
بيت شعر واحدٍ حاز به كعب بن مالك رضى الملك الجبار!
فاعملْ ولا تستصغر، احمِ ثغركَ، ولا يُؤتينَّ الإسلام من قِبلكَ، ففي هذا بإذن الله منجاتك
لا تقولي أنا ربة منزل ماذا سأفعل للإسلام، يرحمكِ الله، وهل يخرجُ أبطال الإسلام إلا من حجور الأمهات المربيات المخلصات الواعيات؟!
لا تقُلْ أنا مُدرِّس ماذا سأفعل للإسلام والمعركة شرسة عليه، رحمكَ الله، وهل جنود الإسلام في الغد إلا هؤلاء الصبية الصغار الذين هم بين يديكَ اليوم؟!
إنكَ لا تعرفُ بأي نُصرةٍ للدين تدخل الجنة، ربما ببيت شعر. أو منشور في مواقع التواصل، أو نصيحة لحيران، أو صدقة لمحتاج، إنَّ الله تعالى قريب الرِّضى، يغفر بما لا يخطر للإنسان على بال!
روى أهل الأخبار أن سيبويه بعد أن ماتَ رآه أحد تلاميذه في المنام، فقال له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفر اللهُ لي بقولي: اللهُ عَلَمٌ لا يحتاجُ إلى تعريف
ورُئيَ الخليل بن أحمد الفراهيدي في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفرَ لي بعجوزٍ علمتها الفاتحة!
- أدهم شرقاوي
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٦٣
لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً
- يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فترة شبابه في مكة: لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان، ما أحِبُّ أنَّ لي به حُمرُ النَّعم!
والحِلفُ الذي يقصده النبيُّ صلى الله عليه وسلم هو حِلفُ الفضول، أما قصته فهي كما يلي:
جاءَ رجل من قبيلة زبيد من اليمن إلى مكة ببضاعةٍ يريدُ أن يبيعها، فاشتراها منه العاص بن وائل، ولم يدفع له ما اتفقا عليه من مال، فاشتكاه الرجل إلى سادة قريش فلم يعينوه لمكانة العاص بن وائل وأنه من أشراف مكة وسادتها، فوقف الزبيري على جبل أبي قبيس وأنشد قائلاً:
يا للرجالِ لمظلوم بضاعته
ببطن مكة نائي الدار والنفرِ
ومُحرِمٌ أشعثَ لم يقضِ عمرته
يا للرجالِ وبين الحِجْر والحَجرِ
إنَّ الحرام لمن تمت كرامته
ولا حرامٌ لثوب الفاجر الغدرِ
فكان أول من سمع هذه الشكوى الزُّبير بن عبد المطلب أحد أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا قبل البعثة الشريفة، فقال: ما لهذا من متركٍ! أي من العيب أن يُتركَ ولا يُنصر!
فجمعَ الناس في بيت عبد الله بن جدعان، وعقدوا حلفَ الفضول، وتعاهدوا أن لا يتركوا مظلوماً في مكة حتى يعيدوا حقَّه إليه، وقاموا إلى العاص بن وائل وأجبروه على أن يدفع للرجل حقَّه!
لهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما بعد عن حلف الفضول: لو أني دعيتُ إلى مثله في الإسلام لأجبتُ! بمعنى لو أن جماعة من غير المسلمين طلبوا منه أن يعاونهم في إغاثة ملهوف، أو نصرة مظلوم، لما تردد في القبول!
القصة تُريكَ بجلاء أن للعرب في الجاهلية أخلاق رفيعة، أثنى عليها الإسلام، فالإسلام العظيم لم يهدم من الجاهلية إلا عقيدة الشرك في العبادة، والربا في المعاملات، والسفاح والوأد وكل ما خالف الفطرة والأخلاق، أما ما كان عليه القوم من أخلاق رفيعة فأقرَّها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق! أي أن القوم كان فيهم أخلاق حميدة، وهذا من عدل النبوة، فلا يقدح في إيمان المؤمن أن يعترف بالخصال الحميدة لمن خالفوه في الدين، على العكس هذا من العدل الذي أمرنا به!
النخوة ومكارم الأخلاق أرستها الأديان السماوية، وحرصَ عليها الأنبياء، ولكن ليس من المستبعد أن تجد في غير المسلم نخوةً وأخلاقاً لأنَّ هذا من الفطرة السليمة التي فطرَ الله تعالى الناس عليها، المستغرب حقاً أن تجد مسلماً بلا أخلاقٍ ونخوة!
- أدهم شرقاوي
لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً
- يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فترة شبابه في مكة: لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان، ما أحِبُّ أنَّ لي به حُمرُ النَّعم!
والحِلفُ الذي يقصده النبيُّ صلى الله عليه وسلم هو حِلفُ الفضول، أما قصته فهي كما يلي:
جاءَ رجل من قبيلة زبيد من اليمن إلى مكة ببضاعةٍ يريدُ أن يبيعها، فاشتراها منه العاص بن وائل، ولم يدفع له ما اتفقا عليه من مال، فاشتكاه الرجل إلى سادة قريش فلم يعينوه لمكانة العاص بن وائل وأنه من أشراف مكة وسادتها، فوقف الزبيري على جبل أبي قبيس وأنشد قائلاً:
يا للرجالِ لمظلوم بضاعته
ببطن مكة نائي الدار والنفرِ
ومُحرِمٌ أشعثَ لم يقضِ عمرته
يا للرجالِ وبين الحِجْر والحَجرِ
إنَّ الحرام لمن تمت كرامته
ولا حرامٌ لثوب الفاجر الغدرِ
فكان أول من سمع هذه الشكوى الزُّبير بن عبد المطلب أحد أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا قبل البعثة الشريفة، فقال: ما لهذا من متركٍ! أي من العيب أن يُتركَ ولا يُنصر!
فجمعَ الناس في بيت عبد الله بن جدعان، وعقدوا حلفَ الفضول، وتعاهدوا أن لا يتركوا مظلوماً في مكة حتى يعيدوا حقَّه إليه، وقاموا إلى العاص بن وائل وأجبروه على أن يدفع للرجل حقَّه!
لهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما بعد عن حلف الفضول: لو أني دعيتُ إلى مثله في الإسلام لأجبتُ! بمعنى لو أن جماعة من غير المسلمين طلبوا منه أن يعاونهم في إغاثة ملهوف، أو نصرة مظلوم، لما تردد في القبول!
القصة تُريكَ بجلاء أن للعرب في الجاهلية أخلاق رفيعة، أثنى عليها الإسلام، فالإسلام العظيم لم يهدم من الجاهلية إلا عقيدة الشرك في العبادة، والربا في المعاملات، والسفاح والوأد وكل ما خالف الفطرة والأخلاق، أما ما كان عليه القوم من أخلاق رفيعة فأقرَّها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق! أي أن القوم كان فيهم أخلاق حميدة، وهذا من عدل النبوة، فلا يقدح في إيمان المؤمن أن يعترف بالخصال الحميدة لمن خالفوه في الدين، على العكس هذا من العدل الذي أمرنا به!
النخوة ومكارم الأخلاق أرستها الأديان السماوية، وحرصَ عليها الأنبياء، ولكن ليس من المستبعد أن تجد في غير المسلم نخوةً وأخلاقاً لأنَّ هذا من الفطرة السليمة التي فطرَ الله تعالى الناس عليها، المستغرب حقاً أن تجد مسلماً بلا أخلاقٍ ونخوة!
- أدهم شرقاوي
❤1
كلما ظننا أنّ الحياة انسحبت من بين أناملنا، تأتي صدفة جميلة تجعلنا نغير رأينا.!💜✨
-واسيني الأعرج
-واسيني الأعرج
المُتفائل والمُتشائم كِلاهما ضرُوري للمُجتمع
الأول اخترَع الطائرة ، والثاني مظلة الإنقاذ!
- برناردشو💛
الأول اخترَع الطائرة ، والثاني مظلة الإنقاذ!
- برناردشو💛
👍1
أتحسبُ النّاسَ بالأعذارِ تُرجعهم؟
أتحسبُ العُذر يجدي
بعدما حُرِقوا ؟
أتحسب النّاسَ
كالأبوابِ تطرِقُها ؟
أتحسبُ الفتحَ سهلاً
بعدما أنغلَقوا؟
- لقائله💛
أتحسبُ العُذر يجدي
بعدما حُرِقوا ؟
أتحسب النّاسَ
كالأبوابِ تطرِقُها ؟
أتحسبُ الفتحَ سهلاً
بعدما أنغلَقوا؟
- لقائله💛
“ترضيني دائمًا فكرة أن الله يعلم كل شيء، وقادر على كل شيء، يبصر القلوب، ويعلم كل ما بها، يعلم المشاكل التي تواجهنا، والصعاب التي نمر بها، والأشياء التي نتمناها، والتي نعاني منها، يعلم ما تخفيه النوايا، وما يطويه الصدر، وما وراء الصمت، وما وراء الابتسامات الزائفة .. وأطمئن جدًا لكونه قادر على كل شيء، قادر على تبديل الحال، وتغيير الأوضاع، وجبر الخاطر، ورد المظالم .. قادر على حفظ ما نحب، وإبعاد ما نكره، وعلى جعل المستحيل ممكن، والعُسر يُسر .. فالحمد لله .. الحمد لله أنه الله .”💜✨
❤1
"كُلَّما أُفكِّر؛
أجد أنَّ الله لا يبتلي أحدٍ بشيءٍ دون أن يلهمه القوة والصبر عليه.. لا يُكلِّف الله نفسًا إلا وسعها..
لن يضع في طريقك عقبات لن تستطيع تجاوزها، لن يبتليك بشيء يُفقِدك عقلك وصوابك، لن يجعل أقدارك أصعب من أن تتحمَّلها.. امتحان الله دائمًا ما يكون على قدر صبرنا وقوة تحمُّلنا.. هو العالم بشؤون عباده، ولن يُكلِّفنا برحمته ولطفه ما لا نطيق، أو ما لا نستطيع تجاوزه..
الله أحنّ وأرحم من أن يُحمِّلنا ما لا نستطيع تحمُّله."
أجد أنَّ الله لا يبتلي أحدٍ بشيءٍ دون أن يلهمه القوة والصبر عليه.. لا يُكلِّف الله نفسًا إلا وسعها..
لن يضع في طريقك عقبات لن تستطيع تجاوزها، لن يبتليك بشيء يُفقِدك عقلك وصوابك، لن يجعل أقدارك أصعب من أن تتحمَّلها.. امتحان الله دائمًا ما يكون على قدر صبرنا وقوة تحمُّلنا.. هو العالم بشؤون عباده، ولن يُكلِّفنا برحمته ولطفه ما لا نطيق، أو ما لا نستطيع تجاوزه..
الله أحنّ وأرحم من أن يُحمِّلنا ما لا نستطيع تحمُّله."
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٦٤
طوبى لهاتين العينين!
- يقول جُبير بن نُفير: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوماً، فمرَّ رجلٌ فقال له: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، واللهِ لودننا أنَّا رأينا ما رأيتَ، وشهدنا ما شهدتَ!
فغضبَ المقداد غضباً شديداً، ثم قال: ما يحملُ الرَّجل على أن يتمنى محضراً غيَّبه الله عنه، لا يدري لو شهدو كيف يكون حاله، واللهِ لقد حضرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقوام أكبهم الله في النار، لم يجيبوه ولم يصدقوه، ألا تَحمدون الله إذ أخرجكم تعرفون ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كُفيتم البلاء بغيركم؟
واللهِ لقد بُعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أشدِّ حالٍ بُعثَ عليها نبيٌّ من الأنبياء، فترةَ جاهلية، ما يرون ديناً أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفُرقانٍ فرَّقَ بين الحق والباطل، وفرَّقَ بين الوالد وولده، حتى إنْ كان الرجل ليرى ولده أو والده أو أخاه كافراً وقد فتحَ الله قُفْلَ قلبه للإيمان، يعلمُ أنه إن هلكَ على هذه الحال دخلَ النار!
كُلنا نتمنى لو أننا رأينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، لندافع عنه يوم آذته قريش في نفسه ودينه، ولنصد عنه الحجارة يوم رجموه في الطائف، ولنكون له حرساً ورفيقاً يوم هجرته، ولنزود عنه في أحدٍ فلا يسيل دمه الشريف كما سال، ولنأكل عنه كتف الشاة المسمومة التي قدمتها إليه امرأة من يهود، وهذه أُمنية لا شيء فيها، نابعة من الإيمان، ومن محبته صلى الله عليه وسلم، ولكن على الإنسان أن يعرفَ أن الله سبحانه وتعالى قد خلقه في زمنٍ هو أنفع له، وإنها لنعمة حقاً أننا وُلدنا مسلمين، فتحنا أعيننا على الدنيا يُعلمنا أهلنا التوحيد، ويحفظوننا الفاتحة، ويدربونا على الصلاة والصيام، حتى إذا كبرنا وجدنا الإسلام قد اختلطَ بلحمنا وعظمنا، وهو أغلى شيءٍ عندنا!
وما أدراكم لو أنَّ أحدنا قد وُلد في قريش، فرباه أبواه على عبادة الأصنام، وعلى تقديس هُبل واللات ومناة، فنشأ شارباً للخمر، آكلاً للربا، وائداً للبنات، حتى صارتْ هذه منظومة قيمة، وسيرة عمره، ثم سمع أن رجلاً قد بُعثَ يهجو الأصنام، ويدعو إلى عبادة رب واحدٍ لا يُرى، لربما كان وقتها أحد الصناديد الكافرة التي استماتت تُدافع عن الدين الذي تعتقد أنه الحق!
احمدوا الله أن الإسلام وصلنا على طبقٍ من السهولة، بلا دفع ولا مجاهدة، بلا مغالبة أبوين كما حصل مع سعد بن أبي وقاص، وبلا مراودة عن مالٍ كما حصل مع صهيبٍ الرومي، فتلك واللهِ امتحانات صعبة، واختبارات عسيرة قد سقط فيها كثيرٌ من الناس!
وما أفقه الأعرابي الذي قيل له أتحسنُ أن تدعو
فقال: نعم
فقيل له: ادعُ لنا
فقال: اللهم إنكَ أعطيتنا الإسلام دون أن نسألكَ، فلا تحرمنا الجنّة ونحن نسألك!
- أدهم شرقاوي
طوبى لهاتين العينين!
- يقول جُبير بن نُفير: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوماً، فمرَّ رجلٌ فقال له: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، واللهِ لودننا أنَّا رأينا ما رأيتَ، وشهدنا ما شهدتَ!
فغضبَ المقداد غضباً شديداً، ثم قال: ما يحملُ الرَّجل على أن يتمنى محضراً غيَّبه الله عنه، لا يدري لو شهدو كيف يكون حاله، واللهِ لقد حضرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقوام أكبهم الله في النار، لم يجيبوه ولم يصدقوه، ألا تَحمدون الله إذ أخرجكم تعرفون ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كُفيتم البلاء بغيركم؟
واللهِ لقد بُعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أشدِّ حالٍ بُعثَ عليها نبيٌّ من الأنبياء، فترةَ جاهلية، ما يرون ديناً أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفُرقانٍ فرَّقَ بين الحق والباطل، وفرَّقَ بين الوالد وولده، حتى إنْ كان الرجل ليرى ولده أو والده أو أخاه كافراً وقد فتحَ الله قُفْلَ قلبه للإيمان، يعلمُ أنه إن هلكَ على هذه الحال دخلَ النار!
كُلنا نتمنى لو أننا رأينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، لندافع عنه يوم آذته قريش في نفسه ودينه، ولنصد عنه الحجارة يوم رجموه في الطائف، ولنكون له حرساً ورفيقاً يوم هجرته، ولنزود عنه في أحدٍ فلا يسيل دمه الشريف كما سال، ولنأكل عنه كتف الشاة المسمومة التي قدمتها إليه امرأة من يهود، وهذه أُمنية لا شيء فيها، نابعة من الإيمان، ومن محبته صلى الله عليه وسلم، ولكن على الإنسان أن يعرفَ أن الله سبحانه وتعالى قد خلقه في زمنٍ هو أنفع له، وإنها لنعمة حقاً أننا وُلدنا مسلمين، فتحنا أعيننا على الدنيا يُعلمنا أهلنا التوحيد، ويحفظوننا الفاتحة، ويدربونا على الصلاة والصيام، حتى إذا كبرنا وجدنا الإسلام قد اختلطَ بلحمنا وعظمنا، وهو أغلى شيءٍ عندنا!
وما أدراكم لو أنَّ أحدنا قد وُلد في قريش، فرباه أبواه على عبادة الأصنام، وعلى تقديس هُبل واللات ومناة، فنشأ شارباً للخمر، آكلاً للربا، وائداً للبنات، حتى صارتْ هذه منظومة قيمة، وسيرة عمره، ثم سمع أن رجلاً قد بُعثَ يهجو الأصنام، ويدعو إلى عبادة رب واحدٍ لا يُرى، لربما كان وقتها أحد الصناديد الكافرة التي استماتت تُدافع عن الدين الذي تعتقد أنه الحق!
احمدوا الله أن الإسلام وصلنا على طبقٍ من السهولة، بلا دفع ولا مجاهدة، بلا مغالبة أبوين كما حصل مع سعد بن أبي وقاص، وبلا مراودة عن مالٍ كما حصل مع صهيبٍ الرومي، فتلك واللهِ امتحانات صعبة، واختبارات عسيرة قد سقط فيها كثيرٌ من الناس!
وما أفقه الأعرابي الذي قيل له أتحسنُ أن تدعو
فقال: نعم
فقيل له: ادعُ لنا
فقال: اللهم إنكَ أعطيتنا الإسلام دون أن نسألكَ، فلا تحرمنا الجنّة ونحن نسألك!
- أدهم شرقاوي
❤1
هَذا الصَّباح..
دلّل نَفسك وأسعدها
لا أحد سَيفعَل هذا نِيابة عنك.!💜✨
دلّل نَفسك وأسعدها
لا أحد سَيفعَل هذا نِيابة عنك.!💜✨
❤1
ممتنةٌ ..
ليدٍ
ومذ غادرتُ
ما زالتْ تُلوِّحُ بالسلامْ
ممتنةٌ
لصغيرةٍ
كانت تبيعُ الوردَ
أهدتني قرنفلةً
وضاعتْ في الزحامْ
ممتنةّ
لغريبةٍ مثلي
تقاسمنا بمقهىً ما
مواجعنَا
فناجيناً من الذكرى
ولم نتبادلِ الأرقامْ
ممتنةٌ
لعيونِ سيدةٍ
أطلَّتْ صدفةً
من شرفةِ الكلماتِ وابتسمتْ
ولم تنبسْ بحرفٍ
بينما انهمرَ الكلامْ
ممتنةٌ
لورودِ جيراني
ومن شرفاتِهم
كانت تُؤانسُ وحشتي
حتى أنامْ
ممتنةٌ
لدعاءِ شيخٍ
ليتني أعطيتُه ما يستحقُّ
فقد دعا وأفاض
حتى سرتُ يتبعني الغمامْ!
ممتنةٌ
للبائعِ الجوَّالِ
تاجرةِ الأواني
عاملِ التنظيفِ
كل العابرين
من اشتروا حزني
وأهدوني الوئام
لم يعرفوني جيداً
لكنهم كانوا
على روحي السلام
ممتنةٌ
لحمامةٍ شربتْ من الماءِ المقدَّسِ
ثم أهدتني تراتيلَ الحمام
ممتنةٌ
لدعاءِ أمي في الظلامِ
ينثُّ عن قلبي الظلامْ
للعاكفينَ على جراحِ القلبِ
خاطوها بعفَّةِ روحِهم
ومضوا كأنْ لم يفعلوا شيئاً
كأنْ لم يبعثوا
روحاً تشظَّتْ من رُكام!
ممتنةٌ! 💜✨
- روضة الحاج
ليدٍ
ومذ غادرتُ
ما زالتْ تُلوِّحُ بالسلامْ
ممتنةٌ
لصغيرةٍ
كانت تبيعُ الوردَ
أهدتني قرنفلةً
وضاعتْ في الزحامْ
ممتنةّ
لغريبةٍ مثلي
تقاسمنا بمقهىً ما
مواجعنَا
فناجيناً من الذكرى
ولم نتبادلِ الأرقامْ
ممتنةٌ
لعيونِ سيدةٍ
أطلَّتْ صدفةً
من شرفةِ الكلماتِ وابتسمتْ
ولم تنبسْ بحرفٍ
بينما انهمرَ الكلامْ
ممتنةٌ
لورودِ جيراني
ومن شرفاتِهم
كانت تُؤانسُ وحشتي
حتى أنامْ
ممتنةٌ
لدعاءِ شيخٍ
ليتني أعطيتُه ما يستحقُّ
فقد دعا وأفاض
حتى سرتُ يتبعني الغمامْ!
ممتنةٌ
للبائعِ الجوَّالِ
تاجرةِ الأواني
عاملِ التنظيفِ
كل العابرين
من اشتروا حزني
وأهدوني الوئام
لم يعرفوني جيداً
لكنهم كانوا
على روحي السلام
ممتنةٌ
لحمامةٍ شربتْ من الماءِ المقدَّسِ
ثم أهدتني تراتيلَ الحمام
ممتنةٌ
لدعاءِ أمي في الظلامِ
ينثُّ عن قلبي الظلامْ
للعاكفينَ على جراحِ القلبِ
خاطوها بعفَّةِ روحِهم
ومضوا كأنْ لم يفعلوا شيئاً
كأنْ لم يبعثوا
روحاً تشظَّتْ من رُكام!
ممتنةٌ! 💜✨
- روضة الحاج
"وفي جميع سُبلنا في هذه الحياة؛ ازرع فينا الشغف يا الله، وارزقنا القدرة على الوقوف والاستمرار إن سقطنا، سخر لنا مَن يُزين الطريق من خلقك وثبتنا حتى نصل".💜✨
بوسع الدُعاء أن يرد قدراً، أن يُحيي قلباً، أن يُزيل مرضاً، أن يحقق حِلماً، أن يجعل القادم لك مشرقاً، ادعوا وتمنوا واطلبوا من الله ما تشاؤن فإنه قريبُ مجيبُ.💜✨
❤1