• على خُطى الرَّسول ﷺ | 59
اسِقِ حديقة فلان!
- حدّث النبيّ صلى الله عليه وسلم أصحابه يوما فقال:
بينما رجلٌ بفلاةٍ من الأرض إذ سمع صوتاً في سحابة يقول: اسق حديقة فلان!
فغيّر السّحاب سيره، وأفرغ ماءه في قطعة أرضٍ استوعبت ذلك الماء كله!
فتتبع ذلك الرجل الماء، فإذا هو في قطعة أرضٍ فيها رجل يحول الماء بمسحاته (أداة زراعية كالمجرفة).
فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟
فقال: فلان، الاسم الذي سمعه في السحابة، ثم سأله: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟
فقال: إني سمعت صوتاً في السّحاب هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك - فما تصنع فيها؟
فقال: إني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدّق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأردّ فيها ثلثه / أي أشتري البذور والسماد وما تحتاجه الأرض.
هذه هي الشهرة الحقيقية: أن يكون المرء معروفاً في السماء! فكم من مشهورٍ في الأرض لا يلتفت الله إليه، ولا يأبه به، ولا يبالي أصبح على خيرٍ أم على شرٍّ، ولكن الله لا يترك أهله!
الشهرة الحقيقية أن يحبك الله فينادي: يا جبريل إني أحبّ فلاناً فأحبه، فينادي جبريل في الملائكة: إنّ الله يحبّ فلاناً فأحبوه!
الشهرة الحقيقية أن ترفع يديك لتدعو فتقول الملائكة: يا رب صوت معروف من عبد معروف!
الشهرة الحقيقية أن ينزل بك البلاء فتضجّ الملائكة لهذا وتدعو لك، وتستنفر عن آخرها لأنك صالح كما ضجّت يوم أرادوا أن يلقوا إبراهيم عليه السلام في النار!
الشهرة الحقيقية أن ينظر الله تعالى إلى قلبك فيرى أنك لا تريد سواه فيكتبك عنده من عباده المقربين.
الشهرة الحقيقية أن يرضى الله عنك، ويسخرك لعبادته، ويفتح لك أبواب الطاعة باباً بعد باب، فإنه إذا أحبّ عبده دلّه عليه!
الشهرة الحقيقية أن يعرفك المساكين بأنك الذي تطعم، وأن يعرفك المكسورون بأنك الذي تجبر الخواطر، ويعرفك المعسورون بأنك الذي تساعد!
الشهرة الحقيقية أن تعرفك الطريق إلى المسجد، ويحفظ المصحف يديك وأثر أصابعك عليه، وأن يحنّ إليك موضع سجودك إذا غبت عنه!
كل ما عدا ذلك شهرة فارغة، ومتاع غرور زائف، الأمر ليس بكثرة المتابعين، ولا عدد اللايكات والمشاركات، ولا عدد المشاهدات والإعجابات هذه ليست إلا زخارف!
- أدهم شرقاوي
اسِقِ حديقة فلان!
- حدّث النبيّ صلى الله عليه وسلم أصحابه يوما فقال:
بينما رجلٌ بفلاةٍ من الأرض إذ سمع صوتاً في سحابة يقول: اسق حديقة فلان!
فغيّر السّحاب سيره، وأفرغ ماءه في قطعة أرضٍ استوعبت ذلك الماء كله!
فتتبع ذلك الرجل الماء، فإذا هو في قطعة أرضٍ فيها رجل يحول الماء بمسحاته (أداة زراعية كالمجرفة).
فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟
فقال: فلان، الاسم الذي سمعه في السحابة، ثم سأله: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟
فقال: إني سمعت صوتاً في السّحاب هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك - فما تصنع فيها؟
فقال: إني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدّق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأردّ فيها ثلثه / أي أشتري البذور والسماد وما تحتاجه الأرض.
هذه هي الشهرة الحقيقية: أن يكون المرء معروفاً في السماء! فكم من مشهورٍ في الأرض لا يلتفت الله إليه، ولا يأبه به، ولا يبالي أصبح على خيرٍ أم على شرٍّ، ولكن الله لا يترك أهله!
الشهرة الحقيقية أن يحبك الله فينادي: يا جبريل إني أحبّ فلاناً فأحبه، فينادي جبريل في الملائكة: إنّ الله يحبّ فلاناً فأحبوه!
الشهرة الحقيقية أن ترفع يديك لتدعو فتقول الملائكة: يا رب صوت معروف من عبد معروف!
الشهرة الحقيقية أن ينزل بك البلاء فتضجّ الملائكة لهذا وتدعو لك، وتستنفر عن آخرها لأنك صالح كما ضجّت يوم أرادوا أن يلقوا إبراهيم عليه السلام في النار!
الشهرة الحقيقية أن ينظر الله تعالى إلى قلبك فيرى أنك لا تريد سواه فيكتبك عنده من عباده المقربين.
الشهرة الحقيقية أن يرضى الله عنك، ويسخرك لعبادته، ويفتح لك أبواب الطاعة باباً بعد باب، فإنه إذا أحبّ عبده دلّه عليه!
الشهرة الحقيقية أن يعرفك المساكين بأنك الذي تطعم، وأن يعرفك المكسورون بأنك الذي تجبر الخواطر، ويعرفك المعسورون بأنك الذي تساعد!
الشهرة الحقيقية أن تعرفك الطريق إلى المسجد، ويحفظ المصحف يديك وأثر أصابعك عليه، وأن يحنّ إليك موضع سجودك إذا غبت عنه!
كل ما عدا ذلك شهرة فارغة، ومتاع غرور زائف، الأمر ليس بكثرة المتابعين، ولا عدد اللايكات والمشاركات، ولا عدد المشاهدات والإعجابات هذه ليست إلا زخارف!
- أدهم شرقاوي
❤2👍1
للهِ دَرُّ المُشْتَاقِ الذي سَأَله حَبِيبُه
كيفَ أنتَ؟!
فقالَ له: تَنْقُصُني,"]
•
كيفَ أنتَ؟!
فقالَ له: تَنْقُصُني,"]
•
Forwarded from wallaa's world 🌸📎.
تهذيبُ النهاياتِ وتطييبُها لا يَقِل أهميةً عن تقويمِ البدايات، بل إنّ العبرةَ كل العبرةِ في حال النهايات! ولهذا ؛قال النبي ﷺ: "إنما الأعمال بالخواتيم". فمَن لا نهايةَ له ؛فليس له بداية! وهُنا يلوحُ لي قول القائل:فاعمَل لنفسِك قبل الموتِ مجتهداً فإنما الربحُ والخسرانُ في العمل ✨📎.
• على خُطى الرَّسول ﷺ | 60
إن الحياء من الإيمان!
- مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على رجلٍ من الأنصار وهو يعظُ أخاه في الحياء، أي أنه كان يطلبُ منه ألا يكون كثير الحياء.
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء لا يأتي إلا بخير!
يخلطُ كثير من الناس بين الحياء والخجل ويعتبرونهما بمعنىً واحد، والحقيقة أن بينهما كما بين السماء والأرض من مسافة! فالحياء خُلق محمود، والخجل خُلق مذموم في أبسط وجوهه، ومرض نفسي، وضعف شخصية في أسوأ وجوهه!
الحياءُ خلقٌ رفيع ناتجٌ عن صلابة في الدين حيث يستحي المرءُ من نظر الله إليه، وأجمل ما قيل فيه: ليس الحياء في خفض الرأس ولا أحمرار الوجه، وإنما الحياء أن لا يجدكَ الله حيثُ نهاكَ ولا يفقدكَ حيثُ أمركَ!
وكذلك ينتج الحياء عن رقة في القلب، وعذوبة في الطبع بحيث يمنع صاحبه من الإساءة إلى الناس ولو بكلمة، فتراه يتذوق كلماته أولاً، ويختارها بدقة خشيةَ أن تجرح أحداً، وكذلك يمنعه الحياء من التقصير بواجباته تجاه الآخرين.
والحياء من خُلق الأنبياء، وفي حديث أبي سعيد الخدري: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عُرفَ ذلكَ في وجهه!
وهو من صفات الله سبحانه، ففي الحديث: إن ربكم حييٌّ كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفراً ليس فيهما شيء!
والحياء من أخلاق الملائكة، فقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة!
وهو من شُعب الإيمان، ففي الحديث: الحياء بضعٌ وسبعون شُعبة، والحياء شُعبة من الإيمان!
أما الخجل فهو خُلق مذموم، إذ يشعُر معه الإنسان بالدونية وعقدة النقص تجاه الآخرين، كذلك يشعرُ بالانطوائية لقلة ثقته بنفسه، ومن أقبح وجوهه السكوت عن طلب الإنسان حقه، أو الدفاع عنه، معتقداً بذلك أن هذا هو الحياء، ولكنه في الحقيقة هو الخجل والجُبن!
علينا أن نُفرِّق جيداً بين الحياء والخجل، فنثني على الحياء ونشجعه، ونعالج الخجل ونقضي عليه، وكم من طفل صغير عانى من الخجل ففرح به أبواه، واعتقدوا أنَّ الولد مؤدب فوق اللزوم بينما هو يعاني من مرض خطير سيدمر حياته حين يكبر!
- أدهم شرقاوي
إن الحياء من الإيمان!
- مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على رجلٍ من الأنصار وهو يعظُ أخاه في الحياء، أي أنه كان يطلبُ منه ألا يكون كثير الحياء.
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء لا يأتي إلا بخير!
يخلطُ كثير من الناس بين الحياء والخجل ويعتبرونهما بمعنىً واحد، والحقيقة أن بينهما كما بين السماء والأرض من مسافة! فالحياء خُلق محمود، والخجل خُلق مذموم في أبسط وجوهه، ومرض نفسي، وضعف شخصية في أسوأ وجوهه!
الحياءُ خلقٌ رفيع ناتجٌ عن صلابة في الدين حيث يستحي المرءُ من نظر الله إليه، وأجمل ما قيل فيه: ليس الحياء في خفض الرأس ولا أحمرار الوجه، وإنما الحياء أن لا يجدكَ الله حيثُ نهاكَ ولا يفقدكَ حيثُ أمركَ!
وكذلك ينتج الحياء عن رقة في القلب، وعذوبة في الطبع بحيث يمنع صاحبه من الإساءة إلى الناس ولو بكلمة، فتراه يتذوق كلماته أولاً، ويختارها بدقة خشيةَ أن تجرح أحداً، وكذلك يمنعه الحياء من التقصير بواجباته تجاه الآخرين.
والحياء من خُلق الأنبياء، وفي حديث أبي سعيد الخدري: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عُرفَ ذلكَ في وجهه!
وهو من صفات الله سبحانه، ففي الحديث: إن ربكم حييٌّ كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفراً ليس فيهما شيء!
والحياء من أخلاق الملائكة، فقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة!
وهو من شُعب الإيمان، ففي الحديث: الحياء بضعٌ وسبعون شُعبة، والحياء شُعبة من الإيمان!
أما الخجل فهو خُلق مذموم، إذ يشعُر معه الإنسان بالدونية وعقدة النقص تجاه الآخرين، كذلك يشعرُ بالانطوائية لقلة ثقته بنفسه، ومن أقبح وجوهه السكوت عن طلب الإنسان حقه، أو الدفاع عنه، معتقداً بذلك أن هذا هو الحياء، ولكنه في الحقيقة هو الخجل والجُبن!
علينا أن نُفرِّق جيداً بين الحياء والخجل، فنثني على الحياء ونشجعه، ونعالج الخجل ونقضي عليه، وكم من طفل صغير عانى من الخجل ففرح به أبواه، واعتقدوا أنَّ الولد مؤدب فوق اللزوم بينما هو يعاني من مرض خطير سيدمر حياته حين يكبر!
- أدهم شرقاوي
👍2❤1
لكنك عندما تُصاحب لأجل الله وتُحسن لأجل الله، وتَسعى لجبر الكسير لأجل الله، وتتحمل الهفوات والسوء لأجل الله، بعدها يهون عليك كُل شيء، الهجر والنُكران والأذية، لأنك لم تكن تعمل لأجلهم بل لأجل الله.💜✨
👍1
من ذا يُبدِّل
هـٰذه الحياة القاتمة اللون..
بالحُلم!
حُلمٌ أن تعود العصافير، ثانية
بعد موت الحدائق في الرُّوح
أن نستقيل من الحزن، يا صاحبي!
حُلمٌ أن نغنِّي كما نشتهي
ونسير كما نشتهي
ونموت.. كما نشتهي.
-عدنان الصَّائغ
هـٰذه الحياة القاتمة اللون..
بالحُلم!
حُلمٌ أن تعود العصافير، ثانية
بعد موت الحدائق في الرُّوح
أن نستقيل من الحزن، يا صاحبي!
حُلمٌ أن نغنِّي كما نشتهي
ونسير كما نشتهي
ونموت.. كما نشتهي.
-عدنان الصَّائغ
و تململت بقفار قلبي
في فراغ توحدّي
نفسٌ تسائل نفسها في حيرة وتردّد:
لم جئتُ للدنيا؟
أجئتُ لغاية هي فوق ظني؟
أملأتُ في الدنيا فراغًا خافيًا في الغيب عني؟
أيحسّ هذا الكون نقصًا حينما أخلي مكاني !
- فدوى طوقان.
في فراغ توحدّي
نفسٌ تسائل نفسها في حيرة وتردّد:
لم جئتُ للدنيا؟
أجئتُ لغاية هي فوق ظني؟
أملأتُ في الدنيا فراغًا خافيًا في الغيب عني؟
أيحسّ هذا الكون نقصًا حينما أخلي مكاني !
- فدوى طوقان.
"ليس شرطاً أن تكون كل أيامك مذهلة، أحيانًا يكفّيك اليوم الهادئ."💜✨
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | 61
لمَّا عشنا متنا !
- كان القاضي عبد الوهاب إمام أهل بغداد في زمانه، ولكنه كان فقيراً جداً لا يجدُ قوت يومه، فعزمَ على الخروج من بغداد إلى مصر علَّ الله يجعل له هناك مخرجاً من ضيق رزقه، فحزمَ متاعه وخرجَ، وعندما صار على مشارف بغداد مرَّ على مكان فيه شجر، وكان هناك حطابان يقطعان الشجر ليبيعاه حطباً للناس، فقال أحد الحطابين لصاحبه: كيف يقولُ عبد الله بن عبَّاس بالاستثناء المنقطع في اليمين ولو بعد مرور سنة، والله سبحانه يقول عن أيوب عليه السلام لما مرضَ، وضاقَ صدره، وأقسمَ أن يجلد زوجته مائة جلدة، فلما شفيَ وأراد أن يبرَّ بدينه، أوحى الله إليه أن يأخذ مائة عودٍ ويضربها ضربة واحدة وقال سبحانه: «وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»
فقال القاضي عبد الوهاب: مدينة يُناقش حطابوها ابن عبَّاسٍ في القرآن واللهِ لا يُخرجُ منها!
فعادَ إلى بيته، ولكن بقيت حاله على ما هيَ عليه فقرر الخروج مرةً أخرى، فتبعه الناس يحاولون أن يثنوه، فالتفتَ إليهم وقال: يا أهل بغداد لو وجدتُ منكم كل يوم رغيفاً ما تركتكم!
فلم يتكفل أحد منهم له برغيف!
فلما وصل إلى مصر، أكرمه سلطانها وأهلها، وعرفوا قيمته، وفُتحتْ له الدنيا، وصار المال في يده كثيراً، ومرضَ مرضاً شديداً ماتَ فيه، فقال وهو على فراش الموت: لما عشنا متنا!
تضيقُ الدنيا بالصالحين كما تضيقُ بالطالحين، وقد افتقرَ كثيرٌ من العلماء والفقهاء، ولا غرابة وقد كان يمرُّ الشهر والشهران ولا يوقدُ في بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نار لطعام، فلم يكن لهم ما يبقيهم على قيد الحياة إلا التمر والماء!
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي لا يملكُ إلا ثوبه وحذاءه وطلابه يجنون من علمه الذي علمهم إياه الدنانير بالآلاف!
وكان أبو عمرو بن العلاء إمام النحو في زمانه لا يجد قوت عياله!
وكان البخاري إمام الدنيا كلها وهو في فقر شديد!
ومن قبل كان حذيفة بن اليمان وأبو هريرة من أهل الصُّفة ينتظرون ما يجود به الأكارم ليسدوا جوعهم!
وقد قرأتُ كثيراً في سير العلماء والفقهاء فما وجدتُ واحداً منهم فاحش الثراء إلا الليث بن سعد! أما البقية فكانوا بين فقر شديد وتوسط في الحال، اللهمَّ إلا أولئك الذين تولوا مناصب رسمية في الدولة فكانت رواتبهم عالية، كالكسائي وأبو يوسف القاضي، وإلا فهؤلاء أيضاً جاؤوا من بيئة فقيرة!
هذا لنعلم أن الدنيا ليست معياراً للتفاضل بين الناس، ولا أحد منا يعلم اسم أغنى رجلٍ في زمن البخاري ولكننا جميعاً نعلمُ من هو البخاري!
- أدهم شرقاوي
لمَّا عشنا متنا !
- كان القاضي عبد الوهاب إمام أهل بغداد في زمانه، ولكنه كان فقيراً جداً لا يجدُ قوت يومه، فعزمَ على الخروج من بغداد إلى مصر علَّ الله يجعل له هناك مخرجاً من ضيق رزقه، فحزمَ متاعه وخرجَ، وعندما صار على مشارف بغداد مرَّ على مكان فيه شجر، وكان هناك حطابان يقطعان الشجر ليبيعاه حطباً للناس، فقال أحد الحطابين لصاحبه: كيف يقولُ عبد الله بن عبَّاس بالاستثناء المنقطع في اليمين ولو بعد مرور سنة، والله سبحانه يقول عن أيوب عليه السلام لما مرضَ، وضاقَ صدره، وأقسمَ أن يجلد زوجته مائة جلدة، فلما شفيَ وأراد أن يبرَّ بدينه، أوحى الله إليه أن يأخذ مائة عودٍ ويضربها ضربة واحدة وقال سبحانه: «وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»
فقال القاضي عبد الوهاب: مدينة يُناقش حطابوها ابن عبَّاسٍ في القرآن واللهِ لا يُخرجُ منها!
فعادَ إلى بيته، ولكن بقيت حاله على ما هيَ عليه فقرر الخروج مرةً أخرى، فتبعه الناس يحاولون أن يثنوه، فالتفتَ إليهم وقال: يا أهل بغداد لو وجدتُ منكم كل يوم رغيفاً ما تركتكم!
فلم يتكفل أحد منهم له برغيف!
فلما وصل إلى مصر، أكرمه سلطانها وأهلها، وعرفوا قيمته، وفُتحتْ له الدنيا، وصار المال في يده كثيراً، ومرضَ مرضاً شديداً ماتَ فيه، فقال وهو على فراش الموت: لما عشنا متنا!
تضيقُ الدنيا بالصالحين كما تضيقُ بالطالحين، وقد افتقرَ كثيرٌ من العلماء والفقهاء، ولا غرابة وقد كان يمرُّ الشهر والشهران ولا يوقدُ في بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نار لطعام، فلم يكن لهم ما يبقيهم على قيد الحياة إلا التمر والماء!
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي لا يملكُ إلا ثوبه وحذاءه وطلابه يجنون من علمه الذي علمهم إياه الدنانير بالآلاف!
وكان أبو عمرو بن العلاء إمام النحو في زمانه لا يجد قوت عياله!
وكان البخاري إمام الدنيا كلها وهو في فقر شديد!
ومن قبل كان حذيفة بن اليمان وأبو هريرة من أهل الصُّفة ينتظرون ما يجود به الأكارم ليسدوا جوعهم!
وقد قرأتُ كثيراً في سير العلماء والفقهاء فما وجدتُ واحداً منهم فاحش الثراء إلا الليث بن سعد! أما البقية فكانوا بين فقر شديد وتوسط في الحال، اللهمَّ إلا أولئك الذين تولوا مناصب رسمية في الدولة فكانت رواتبهم عالية، كالكسائي وأبو يوسف القاضي، وإلا فهؤلاء أيضاً جاؤوا من بيئة فقيرة!
هذا لنعلم أن الدنيا ليست معياراً للتفاضل بين الناس، ولا أحد منا يعلم اسم أغنى رجلٍ في زمن البخاري ولكننا جميعاً نعلمُ من هو البخاري!
- أدهم شرقاوي
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٦٢
إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لك!
- قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك:
أنتَ الذي قُلتَ:
زعَمتْ سخينةُ أن ستغلِبُ ربَّها
ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبْ الغَلاَّبِ
فقال كعب: نعم يا رسول الله
فقال له: أما إنَّ اللهَ لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي كواليس القصة أنَّ ابن الزِّبعرَى هجا المسلمين وامتدحَ الأحزابَ في غزوة الخندق، فردَّ عليه حسَّان بن ثابت وكعب بن مالك.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هذا البيت من أبيات كعب: أما إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي رواية أُخرى: شكرَ اللهُ قولكَ
ومعنى البيت: أنَّ سخينة وهو لقب لقريش، بارزتْ ربَّها بالكفر والعناد، وحاربت الله ورسوله والمؤمنين، وسيُغلبُ حتماً من يُغالب الله ويُحاربه!
إنَّ هذا الدين ثُغور شتىً، فلينظر كل واحدٍ منا على أي ثغرٍ جعله الله مُستخلفاً وليحفظه جيداً، وليسده بلحمه ودمه، فهذا هو سبيله إلى الجنة!
كان كعب بن مالك موهوباً في الشِّعر، فدافع عن هذا الدين بقوافيه، لأن المعركة كانت في الشعر، والسجال كان إعلامياً، شاعر قريش ابن الزبعرى يهجو المسلمين ودعوتهم، وكعبٌ يردُّ عليه، وقد قال بيتاً لقيَ عند جبار السماوات والأرض قبولاً!
بيت شعر واحدٍ حاز به كعب بن مالك رضى الملك الجبار!
فاعملْ ولا تستصغر، احمِ ثغركَ، ولا يُؤتينَّ الإسلام من قِبلكَ، ففي هذا بإذن الله منجاتك
لا تقولي أنا ربة منزل ماذا سأفعل للإسلام، يرحمكِ الله، وهل يخرجُ أبطال الإسلام إلا من حجور الأمهات المربيات المخلصات الواعيات؟!
لا تقُلْ أنا مُدرِّس ماذا سأفعل للإسلام والمعركة شرسة عليه، رحمكَ الله، وهل جنود الإسلام في الغد إلا هؤلاء الصبية الصغار الذين هم بين يديكَ اليوم؟!
إنكَ لا تعرفُ بأي نُصرةٍ للدين تدخل الجنة، ربما ببيت شعر. أو منشور في مواقع التواصل، أو نصيحة لحيران، أو صدقة لمحتاج، إنَّ الله تعالى قريب الرِّضى، يغفر بما لا يخطر للإنسان على بال!
روى أهل الأخبار أن سيبويه بعد أن ماتَ رآه أحد تلاميذه في المنام، فقال له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفر اللهُ لي بقولي: اللهُ عَلَمٌ لا يحتاجُ إلى تعريف
ورُئيَ الخليل بن أحمد الفراهيدي في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفرَ لي بعجوزٍ علمتها الفاتحة!
- أدهم شرقاوي
إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لك!
- قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك:
أنتَ الذي قُلتَ:
زعَمتْ سخينةُ أن ستغلِبُ ربَّها
ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبْ الغَلاَّبِ
فقال كعب: نعم يا رسول الله
فقال له: أما إنَّ اللهَ لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي كواليس القصة أنَّ ابن الزِّبعرَى هجا المسلمين وامتدحَ الأحزابَ في غزوة الخندق، فردَّ عليه حسَّان بن ثابت وكعب بن مالك.
فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن هذا البيت من أبيات كعب: أما إنَّ الله لم ينسَ ذلكَ لكَ!
وفي رواية أُخرى: شكرَ اللهُ قولكَ
ومعنى البيت: أنَّ سخينة وهو لقب لقريش، بارزتْ ربَّها بالكفر والعناد، وحاربت الله ورسوله والمؤمنين، وسيُغلبُ حتماً من يُغالب الله ويُحاربه!
إنَّ هذا الدين ثُغور شتىً، فلينظر كل واحدٍ منا على أي ثغرٍ جعله الله مُستخلفاً وليحفظه جيداً، وليسده بلحمه ودمه، فهذا هو سبيله إلى الجنة!
كان كعب بن مالك موهوباً في الشِّعر، فدافع عن هذا الدين بقوافيه، لأن المعركة كانت في الشعر، والسجال كان إعلامياً، شاعر قريش ابن الزبعرى يهجو المسلمين ودعوتهم، وكعبٌ يردُّ عليه، وقد قال بيتاً لقيَ عند جبار السماوات والأرض قبولاً!
بيت شعر واحدٍ حاز به كعب بن مالك رضى الملك الجبار!
فاعملْ ولا تستصغر، احمِ ثغركَ، ولا يُؤتينَّ الإسلام من قِبلكَ، ففي هذا بإذن الله منجاتك
لا تقولي أنا ربة منزل ماذا سأفعل للإسلام، يرحمكِ الله، وهل يخرجُ أبطال الإسلام إلا من حجور الأمهات المربيات المخلصات الواعيات؟!
لا تقُلْ أنا مُدرِّس ماذا سأفعل للإسلام والمعركة شرسة عليه، رحمكَ الله، وهل جنود الإسلام في الغد إلا هؤلاء الصبية الصغار الذين هم بين يديكَ اليوم؟!
إنكَ لا تعرفُ بأي نُصرةٍ للدين تدخل الجنة، ربما ببيت شعر. أو منشور في مواقع التواصل، أو نصيحة لحيران، أو صدقة لمحتاج، إنَّ الله تعالى قريب الرِّضى، يغفر بما لا يخطر للإنسان على بال!
روى أهل الأخبار أن سيبويه بعد أن ماتَ رآه أحد تلاميذه في المنام، فقال له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفر اللهُ لي بقولي: اللهُ عَلَمٌ لا يحتاجُ إلى تعريف
ورُئيَ الخليل بن أحمد الفراهيدي في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعلَ اللهُ بكَ
فقال: غفرَ لي بعجوزٍ علمتها الفاتحة!
- أدهم شرقاوي
❤1
• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٦٣
لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً
- يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فترة شبابه في مكة: لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان، ما أحِبُّ أنَّ لي به حُمرُ النَّعم!
والحِلفُ الذي يقصده النبيُّ صلى الله عليه وسلم هو حِلفُ الفضول، أما قصته فهي كما يلي:
جاءَ رجل من قبيلة زبيد من اليمن إلى مكة ببضاعةٍ يريدُ أن يبيعها، فاشتراها منه العاص بن وائل، ولم يدفع له ما اتفقا عليه من مال، فاشتكاه الرجل إلى سادة قريش فلم يعينوه لمكانة العاص بن وائل وأنه من أشراف مكة وسادتها، فوقف الزبيري على جبل أبي قبيس وأنشد قائلاً:
يا للرجالِ لمظلوم بضاعته
ببطن مكة نائي الدار والنفرِ
ومُحرِمٌ أشعثَ لم يقضِ عمرته
يا للرجالِ وبين الحِجْر والحَجرِ
إنَّ الحرام لمن تمت كرامته
ولا حرامٌ لثوب الفاجر الغدرِ
فكان أول من سمع هذه الشكوى الزُّبير بن عبد المطلب أحد أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا قبل البعثة الشريفة، فقال: ما لهذا من متركٍ! أي من العيب أن يُتركَ ولا يُنصر!
فجمعَ الناس في بيت عبد الله بن جدعان، وعقدوا حلفَ الفضول، وتعاهدوا أن لا يتركوا مظلوماً في مكة حتى يعيدوا حقَّه إليه، وقاموا إلى العاص بن وائل وأجبروه على أن يدفع للرجل حقَّه!
لهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما بعد عن حلف الفضول: لو أني دعيتُ إلى مثله في الإسلام لأجبتُ! بمعنى لو أن جماعة من غير المسلمين طلبوا منه أن يعاونهم في إغاثة ملهوف، أو نصرة مظلوم، لما تردد في القبول!
القصة تُريكَ بجلاء أن للعرب في الجاهلية أخلاق رفيعة، أثنى عليها الإسلام، فالإسلام العظيم لم يهدم من الجاهلية إلا عقيدة الشرك في العبادة، والربا في المعاملات، والسفاح والوأد وكل ما خالف الفطرة والأخلاق، أما ما كان عليه القوم من أخلاق رفيعة فأقرَّها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق! أي أن القوم كان فيهم أخلاق حميدة، وهذا من عدل النبوة، فلا يقدح في إيمان المؤمن أن يعترف بالخصال الحميدة لمن خالفوه في الدين، على العكس هذا من العدل الذي أمرنا به!
النخوة ومكارم الأخلاق أرستها الأديان السماوية، وحرصَ عليها الأنبياء، ولكن ليس من المستبعد أن تجد في غير المسلم نخوةً وأخلاقاً لأنَّ هذا من الفطرة السليمة التي فطرَ الله تعالى الناس عليها، المستغرب حقاً أن تجد مسلماً بلا أخلاقٍ ونخوة!
- أدهم شرقاوي
لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً
- يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن فترة شبابه في مكة: لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان، ما أحِبُّ أنَّ لي به حُمرُ النَّعم!
والحِلفُ الذي يقصده النبيُّ صلى الله عليه وسلم هو حِلفُ الفضول، أما قصته فهي كما يلي:
جاءَ رجل من قبيلة زبيد من اليمن إلى مكة ببضاعةٍ يريدُ أن يبيعها، فاشتراها منه العاص بن وائل، ولم يدفع له ما اتفقا عليه من مال، فاشتكاه الرجل إلى سادة قريش فلم يعينوه لمكانة العاص بن وائل وأنه من أشراف مكة وسادتها، فوقف الزبيري على جبل أبي قبيس وأنشد قائلاً:
يا للرجالِ لمظلوم بضاعته
ببطن مكة نائي الدار والنفرِ
ومُحرِمٌ أشعثَ لم يقضِ عمرته
يا للرجالِ وبين الحِجْر والحَجرِ
إنَّ الحرام لمن تمت كرامته
ولا حرامٌ لثوب الفاجر الغدرِ
فكان أول من سمع هذه الشكوى الزُّبير بن عبد المطلب أحد أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا قبل البعثة الشريفة، فقال: ما لهذا من متركٍ! أي من العيب أن يُتركَ ولا يُنصر!
فجمعَ الناس في بيت عبد الله بن جدعان، وعقدوا حلفَ الفضول، وتعاهدوا أن لا يتركوا مظلوماً في مكة حتى يعيدوا حقَّه إليه، وقاموا إلى العاص بن وائل وأجبروه على أن يدفع للرجل حقَّه!
لهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما بعد عن حلف الفضول: لو أني دعيتُ إلى مثله في الإسلام لأجبتُ! بمعنى لو أن جماعة من غير المسلمين طلبوا منه أن يعاونهم في إغاثة ملهوف، أو نصرة مظلوم، لما تردد في القبول!
القصة تُريكَ بجلاء أن للعرب في الجاهلية أخلاق رفيعة، أثنى عليها الإسلام، فالإسلام العظيم لم يهدم من الجاهلية إلا عقيدة الشرك في العبادة، والربا في المعاملات، والسفاح والوأد وكل ما خالف الفطرة والأخلاق، أما ما كان عليه القوم من أخلاق رفيعة فأقرَّها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق! أي أن القوم كان فيهم أخلاق حميدة، وهذا من عدل النبوة، فلا يقدح في إيمان المؤمن أن يعترف بالخصال الحميدة لمن خالفوه في الدين، على العكس هذا من العدل الذي أمرنا به!
النخوة ومكارم الأخلاق أرستها الأديان السماوية، وحرصَ عليها الأنبياء، ولكن ليس من المستبعد أن تجد في غير المسلم نخوةً وأخلاقاً لأنَّ هذا من الفطرة السليمة التي فطرَ الله تعالى الناس عليها، المستغرب حقاً أن تجد مسلماً بلا أخلاقٍ ونخوة!
- أدهم شرقاوي
❤1