‏سيعرفكِ حالما تلتقينه
أنتِ الضياءُ بين جفنهِ وعينهِ،
والاسم الذي كان على طرف قلبهِ.💜✨

-أنسي الحاج

• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٢٤
فما زالت الحُزونة فينا!



- جاءَ حَزْنُ بن أبي وهب المخزومي جدُّ التابعي الجليل سعيد بن المسيب إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال له: ما اسمكَ؟
قال: حُزْنٌ، والحَزْنُ هو العصبيُّ شديد الطباع
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أنتَ سهل
فقال: لا أُغيِّرُ اسماً سمانيه أبي
ويقول سعيد بن المُسيِّب، فما زالت الحُزونة فينا برفضِ جدِّي تسمية النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

لهذا فإن المتأمل في سيرة سعيد بن المسيِّب يجد أنه على علمه وفضله كان صعبَ المراس شديد الطباع!
جاءَ عبد الملكِ بن مروان لزيارة المدينة المنورة، وعندما أراد أن يستلقيَ من الظهيرة جافاه النوم، فقال لأحد حُرَّاسه اذهبْ إلى المسجد النبوي وانظرْ لي شخصاً يُحدِّثني.
فذهب الحارس ودخل المسجد فإذا سعيد بن المُسيِّب في حلقةٍ له يُدرّس الناس، فقال له: أَجِبْ أمير المؤمنين
فقال له سعيد: أسمَّاكَ لي؟
فقال الحارس: لا، ولكنه قال لي انظُرْ لي شخصاً يُحدَّثني
فقال له سعيد: قُلْ لأمير المؤمنين أني لستُ من جُلساء الأمراء!
فلما عادَ الحارس إلى عبد الملك وأخبره بالخبر، وقال له لقد هممتُ أن أضرِبَ عنقه لرفضه المجيء!
فقال له عبد الملك: دعه، هذا سعيد بن المُسيِّب وما زال على هذه الحال مُذْ سمعنا به!

كان من عادة النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا أتاه من ليس له اسماً حسناً سمَّاه بغيره، فقد كان يتفاءل بالاسم الحسن، لهذا عندما جاء سهيل بن عمرو يوم الحديبة للتفاوض، قال: هذا سُهيل بن عمرو، سُهِلَ لكم من أمركم!

وجاء كثيرُ بن الصلت إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال له ما اسمك؟
قال: قليل
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: بل أنتَ كثير!

وجاءتْ امرأةٌ من بني غفار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها عليه تميمة، فنزع التميمة ورماها، وقال لها ما اسم ابنكِ قالت: السائب
فقال: بل هو عبد الله
وكان بعد ذلكَ إذا نوديَ بالسائب لم يُجبْ، فإن نوديَ عبد الله أجاب
فقيل له: ألا تُجيب لاسمكَ الأول؟
فقال: لا أجيب إلا لاسمٍ سمَّاني به النبيّ صلى الله عليه وسلم

لهذا كان من حقْ الأبناء على أهاليهم أن يسموهم أسماء حسنةً لا يخجلون بها إذا كبروا، كذلك فإنَّ لكل من اسمه نصيب، فتخيروا أسماء أولادكم!





- أدهم شرقاوي

نفحاتٌ نبويّة على اللغة العربيّة !

يقولُ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: " أُوتيتُ جوامع الكَلِم" .
وعرّفَ البُحتريُّ جوامعَ الكَلِمِ قال : جوامعُ الكَلِمِ ما قلّ وجلَّ ودلَّ ولم يُملّ !
وعرّفه ابنُ الأثيرِ فقال : عظيمُ المعاني ببسيطِ العبارة !

وهذا عند العربِ غاية البلاغة، وقد سُئل الجرجانيُّ عن البلاغة فعرّفها بكلمةٍ واحدة، قال : البلاغة الإيجاز ! وقد بُعثَ عليه الصّلاة والسّلام في قومٍ أهل بلاغة، يأسرهم حَسَنُ العبارة، ويسحرهم بليغ القول، فكان بحسن عباراته آسراً، وببليغ قوله ساحراً ! ومن سحر بلاغته أنّه أضاف إلى اللغةِ العربيّة ألفاظاً لم يعرفها العربُ قبله باللفظِ وإن عرفوها بالمعنى !

ومن جميل قوله ما جرى بين العربِ مثلاً يقولونه إذا استعذبوا قولاً، أو فُتنوا ببلاغة : " إنّ من البيان لسحراً " وقد قالها صلى الله عليه وسلّم بعدما سمع بلاغة الزّبرقان بن عَديّ، فغدتْ من يومها في العربِ قولاً مأثوراً !

ومن أقواله التي لم تعرفها العربُ قبله : " لا ينتطحُ فيها عنزان " ! فصارتْ مثلاً يُقال في المسائل التي لا خلاف فيها، كأن يسألك أحدُهم : أَترثُ المرأةُ ؟ فتقول له : هذه مسألة لا ينتطحُ فيها عنزان ! أي هي من المُسلّمات التي ليست موضع خلاف .

ومما حفظت العربُ عنه قوله : " ماتَ حتفَ أنفه " ، وقد قالها لمن قعدَ عن الجهاد مخافة أن يدركه الموت، فأدركه على فراشه ! ثمّ اتخذتْ دلالة أوسع مع الزّمن فصارتْ تُقال لكلّ تارك أمرٍ فراراً من الموت فأدركه من غيره !

ومن أقواله التي لم تعرفها العربُ قبله في الحرب، رغم أنها أُمّة غزو، فشا فيها القتال، واستعرتْ بينها الحروب التي دارت رحاها أعواماً، كداحس والغبراء بين عبس وذبيان، والبسوس بين تغلب وذهل، والفُجَار بين مُضر وقيس، قوله : " الآن حميَ الوطيس " أي الآن اشتدت الحربُ، فأخذتها العربُ عنه، وصارت جملةً لا تخلو منها معركة ! ومن أقواله في الحرب أيضاً : " الحربُ خَدعة " ، وقيل الحربُ خُدعة، وهي بالفتح أصوب، وهي جملة تخطّت حدود العرب، وتستخدمها اليوم البشريّة قاطبة !

ومن أقواله التي جرت بين العرب مجرى المثل قوله : " المُستشار مُؤتمن " . وهذه مقولة تجمع أناقة اللفظ وأناقة الخُلق ! أي أنّ كلّ من استشارك بأمرٍ فكأنّه وضع عندك سرّاً ليس لكَ أن تفشيه !
ومن بليغ عباراته التي لم تعرفها العربُ قبله قوله : " السّعيدُ من وُعِظَ بغيره " . وتُقال لمن كان عازماً على أمرٍ فلما تفكّر في عاقبة أقوام أقدموا عليه قبله أحجم عنه !

ومن أقواله التي تجمع جمال اللفظ وجلال المعنى قوله: " حُبّكَ للشيءِ يعمي ويصمّ " ! وفيه يُنبّهنا إلى عدم المغالاة في الحُبّ، فالمؤمن لا يرضى بباطلٍ ولو أتى به أحبُّ النّاسِ إليه، ولا يردُّ حقّاً ولو أتى به أبغضُ النّاس إليه ! فالحُبُّ المفرط كالكراهية المفرطة تعمي، ففي الحُبّ المفرط لا نرى إلا الحسنات، وفي البُغض المفرط لا نرى إلا السّيئات !
وله أقوال كثيرة فتنَ بها أصحاب الألسن البليغة، ولكن لا يتّسعُ لها المقام كقوله " النّاس معادن " وقوله " الناس سواسية كأسنان المشط " وقوله " كلكم لآدم وآدم من تراب " ولكن لا يتسعُ لها المقام، فاخترتُ ما قرأتم والسّلام !

- أدهم شرقاوي

كلما زادَ نُضج الإنسان ، كلما قلَّ عدد من حوله من الناس
فالعقل الناضِج لا يحتمِل المُجاملات!


- جورج برنارد شو💛

واحِدَة من أَوجُه السَّعادة ، أن تتواجَد في مُحيِط مُسالِم ، صِحِّي ، مُتقبِّل ومُرِيح
أشخَاص حِينما تجالِسهُم لا ينتابَك أي نوع من القلَق بشأن فكرتهُم عنك ، بشأن القالَب الذي يضعونكَ فِيه ، أشخاص يُلامِسونَ روحَك مباشرةً دونَ التعثُّر بكميَة الأغلِفة التي تَلُّفَك من الخارِج ، لا تعنِيهم المعايير ولا يقيِّمونَك تحت أيَّ عنوَان ، هم فقَط ينسَابون معَك مثلما تنسَاب مِياه الشَّلال في مجارِيها ، يعايشُون أمزِجتكَ المُختلِفَة ويتعاملونَ معها بكل مرُونَة وحُب
لا يهُم أن يكون هذا المحيط واسِعاً أو ضيِّقاً ، شخص واحِد أم عائِلَة ، صدِيق أو مجموعة من الرِفاق ؛ ففي كل الأحوَال ، سعداءَ وغير قابلينَ للإنطفاءِ أبداً من يَملكُون أيَّ روابِط من هذا النَوع
#مريم_الشيخ🧡






●

♥️..

قُل ياربَ، وسيترتبّ كل اعوجُاج، ويشفى كل انكسِار، فكُلما همستِ لله سراً اتاكِ الجُبر والعطِايا من كُل مَكان.💜✨

"كُنْ على ثقة أنك شيء عظيم أوجده الله لهدف وغاية، ووضع فيك ما يميزك، قد تتعثر في طريقك، قد تفقد توازنك، وقد تحزن وتنطفئ روحك، لكنك لست بعاجز أو أقل من غيرك، لا تلتفت لكل ما يحبطك، أنت وحدك من يستطيع أن يفجّر طاقتك، أنت من تصنع سعادتك وتغير حياتك، تأمل نفسك، واعرف قيمتك جيدًا."🌸

.

”كلما قالوا انتهى، فاجأتهم أني ابتدأت.“

-مريد البرغوثي

‏صباحُ الخير لضحايا الدوامات المُبكرة والمنبهات المزعجة، للمكافحين المتخلين عن وسائدهم.. لا بأس في التعبِ إن كان لك حلمٌ وراء كل هذا، انهَض ولملِم شتاتك. 💜✨

‏يقلقني أن ثمَّة شيئاً محطماً في جيلنا
ثمَّة الكثير من العيُون الحزينة في وجوهٍ سعيدة!

- آتيكاس💛

"نعم ..
بإمكانَ الزمنَ أن يُغيّر ، أن يخلقَ من الإنسانَ إنسانًا آخر!"

#زَكية_عاطِف
.

"‏في غمرة هذا الوجود القلِق ، وفي مرحلة ما يدرك الإنسان أنه ليس بحاجةٍ لأي شيءٍ آخر بقدر حاجته للشعور بالسكينة و الأمان .."❤️
.

"أكبر خطأ إرتكبته في حياتي، هو إعتقادي أن الأشخاص سيمنحون لي نفس الحب الذي منحتهم إياه .."

#هيث_ليدچر
.

مِن أصعَب اللّحظات على المَرء،
هي تلكَ الّتي تعجز فيها الحروفُ
عن وصف ما بداخله من مشاعِر.
يسترسِل في الحَديث،
يطيلُ الشّرح ويكرّر العبارات،
ولكن يبقى الشّعور مختلفًا عن كلماتِه،
وتبقَى الكلماتُ في حيرةٍ من أمرِها
عاجزة أمامَ فيضِ المشاعر.

- سعود السّنعوسي

• على خُطى الرَّسول ﷺ | ٢٥
أَمسِكْ بنصالها!



- مرَّ رجلٌ بالمسجدِ ومعه سِهَام، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أَمْسِكْ بنصالها!
وقال مرةً لأصحابه: إذا مرَّ أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا، ومعه نَبلٌ، فليمسِكْ على نصالها، وليقبضْ عليها بكفَّه، أن يُصيب/ كي لا يُصيب أحداً من المسلمين منها شيءْ.

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم حريصاً أن لا يصيبَ المسلمُ أخاه المسلم بأي أذى ولو من غير قصد، لهذا أمر الرَّجل الذي مرَّ بالمسجد أن يمسكَ بنصل سهامه كي لا يجرحَ أحداً بها!
فكل أداة جارحة لها نصل، كالسهم، والرمح، والنبل، والسكين، علينا أن ننتبه جيداً في استخدامها، ونقلها، كي لا نؤذي أحداً بها!

على ان النصَّل ليس حكراً على الأدوات كالسهام والرماح، فاللسان له نصل جارح أيضاً، وقد يكون الجرح الذي يُحدثه أشد أذى من جروح السهام والرماح، فهذه الجروح تبرأ في الغالب، أما الجروح التي يحدثها اللسان ففي الغالب تبقى تنزُّ ألماً في القلب الذي قيلت له، فأمسكوا نِصال ألسنتكم!

إنَّ من أشد ما ابتلينا به هذه الأيام هم الحشريين من الناس، الذين يتدخلون فيما لا يعنيهم، فيفسدون حياة الناس!
تكون المرأة في بيتها صابرة راضية، تعيش على القليل، وتطلب الستر، حتى تأتي شيطانة إنسيَّة تهمسُ لها وقد ارتدت ثياب النصح، كما فعل إبليس من قبل إذا جاء مرتدياً ثياب الناصح يريد أن يدل آدم عليه السلام على شجرة الخلد التي هي شجرة المعصية، فتقول لها: كيف تتحملين هذا الوضع، أثاث بيتك قديم، إنك لا تشترين الثياب للمناسبات، انظري إلى فلانة وفلانة، ثم تمضي في سبيلها، وتبقى كلماتها ترن في أذن صاحبتها، فتفسد عليها حياتها!

ويكون الشاب باراً بوالديه مطيعاً لهما، محترماً قانون الأسرة وضوابتها، حتى يأتيه من يقول له: لماذا لا تتأخر في السهر، لماذا تطلب إذن والديك في كل مشوار.
هل أنتَ طفل صغير؟!
يخلط هذا التافه بين البر والنضج، ويحسبهما على النقيض من بعضها!

يقول ابن الجرزي: استأذنتُ والديَّ في العودة إلى مصر فلم يسمحا بفراقي، فبقيتُ عندهما!

ويقول الإمام الذهبي: ازددتُ تلهفاً وتحسراً على لقيا شيخي الفاضلي، ولكن الوالد لم يكن يمكنني من السَّفر!

أئمة كبار كانوا يتركون السَّفر لأن الأبوين لم يأذنا. وأحدهم يقول لصاحبه هذه الأيام أن طاعة الأبوين ضعف في الشخصية!
أمسكوا نصال ألسنتكم يرحمكم الله.





- أدهم شرقاوي

☜︎︎︎ روايات لـ :
أوسكار وايلد ..🎭🎻

                                ↓ ↓ ↓