«على سُرُرٍ مَوْضونةٍ»

المَوْضونةُ: المنسوجة أَي منسوجة بالدُّرِّ والجوهر، بعضها مُداخَلٌ في بعض.

و في لسان العرب :
وَضَنَ الشيءَ وَضْناً، فهو مَوْضُونٌ ووضِينٌ: ثنى بعضه على بعض وضاعَفَهُ.

#افهم_كتابك.

1/October 🧡..

• على منهاج النُّبُوَّة | ١١٦
هذه رحمة!



- أرسلتْ زينبُ ابنة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تطلبُ حضوره عندها لأنَّ ابنها الصغير يُحتضر.
فأرسلَ إليها يقول: إنَّ للهِ ما أخذ، وله ما أعطى، وكلٌّ عنده بأجل مسمى، فلتصبري ولتحتسبي.
فأرسلتْ إليه مجدداً تُقسِمُ عليه أن يأتيَها، فقامَ ومعه جماعة من أصحابه، فجِيء له بالصبيِّ، وأنفاسه تتقطع، ففاضتْ عيناه بالبُكاء!
فقال له سعد بن عُبادة: يا رسول اللهِ ما هذا؟
فقال له: هذه رحمة جعلَها اللهُ في قلوبِ عباده، إنما يرحمُ الله من عباده الرُّحماء!

الأبُ من بعد اللهِ سند، والفتاةُ لا تستغني عن أبيها ولو صار لها زوج وأولاد، للأب نكهة أخرى ليستْ في أحد، فتفقَّدوا بناتِكم بعد الزواج، زوروهُنَّ في بيوتهن، شارِكوهُنَّ لحظات الفرح، ولا تُفوِّتوا أبداً لحظات الحُزن، إن البنت الصغيرة التي عندها صوت أبيها في البيت أكثر أمناً من كل أقفال العالم لا تستغني عن هذا الأمان حين تكبر، فتذكَّروا يا معشر الآباء نحن نُزوِّج بناتنا ولا نتخلَّص منهن!

البكاءُ عند الفقدِ لا يتعارض مع الرضى بقدرِ الله تعالى، على العكس تماماً فالمُؤمن عذبُ النفسِ، رقيقُ القلبِ، طيِّبُ المشاعرِ، ومن الطبيعي أن يبكي إذا ما فقدَ عزيزاً، وها هو النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يبكي لما رأى من احتضارِ ابن ابنته وهو سيد الرجال، وسيد الراضين بقدرِ الله، فلا تنظروا إلى البكاء على أنه ضعف، البكاء مريح للنفس عند المصائب، بعكس الكتمان الذي يخنقُ النفس، ويكبتُ على الروح، وهذا ليس من مواطن المكابرة!
وفي هذا يقول امرؤ القيس:
وإن شفائي عَبرةٌ مهراقة
فعل عند رسْمٍ دارسٍ من معول؟

وأجمل منه ما حكاه المُحدِّث والفقيه أبو بكر بن عياش، قال:
كنتُ وأنا شاب إذا أصابتني مُصيبة تصبَّرتُ لها، ورددتُ البكاء عن نفسي، فكان ذلك يُوجعُني ويزيدُني ألماً، حتى رأيتُ يوماً أعرابياً واقفاً وقد اجتمع الناس حوله يُنشِد:
خليليَّ عوجا من صدور الرَّواحلِ
بجمهور حُزوى وابكيا في المنازلِ

لعلَّ انحدارَ الدَّمعِ يُعْقِبُ راحةً
من الوجدِ أو يشفي نجيَّ البلابل

فسألتُ عنه فقيل: هذا هو الشاعر ذو الرمة.
فأصابتني بعد ذلك مصائب، فكنتُ أبكي منها فأجدُ راحة، وأقول في نفسي: سُبحان الله، ما أبصر هذا الأعرابي وما أعلمه!

على أن بكاء العين والقلب ممتلئ رضىً وتسليماً شيء، والنواح، ورفع الصوت ، وشق الثياب وشد الشعر شيء آخر، فهذا وجه من وجوه السَّخط على قدر الله!




- أدهم شرقاوي

‏قال العقّاد في وصف الكتب: إن الكتب
كالناس منهم السيد الوقور، ومنهم الكيس الظريف، ومنهم الجميل الرائع، والساذج الصادق، والأريب المخطئ، ومنهم الخائن والجاهل والوضيع والخليع. والدنيا تتسع لكل هؤلاء. ولن تكون المكتبة كاملة إلا إذا كانت مثلًا كاملًا للدنيا.

كل الذين وقعوا في الحب كانوا يبحثون عن الأجزاء الناقصة من أنفسهم، لذلك كل من يحب يصبح حزينا عندما يفكر في محبوبه. الأمر يشبه العودة بعد زمن طويل إلى غرفة تحمل كل ذكرياتك

هاروكي موراكامي

هل ٮعلم اں الٮڡاط احٮرعوها للعحم ولٮس للعرٮ؟
حٮى اں العرٮ ڡدٮما ڪاٮوا لا ٮسٮحدموں الٮڡاط، واٮٮ ڪدلك ٮمڪٮك اں ٮڡرا مڡاطع ڪامله ٮدوں ٮڡاط ، ڪما ڪاں ٮڡعل العرٮ الڡدامى ، وڪاٮوا ٮڡهموں الڪلماٮ مں سٮاٯ الحمله
واٮسط مٮال علىٰ دلك اٮك ٮڡرا هدا الڪلام ٮدوں ٮڡاط


سڪراً لڪم💛

ماذا_تريد ؟
محمود_درويش :
لا شيءَ يُعجبُني
أُريدُ أَنْ أبكي!

لوركا :
أريدُ أنْ انامَ قليلًا
قليلاً
دقيقة .. أو قرن

الماغوط :
لا أريدُ شيئًا، فطول حياتي وأنَا أركضُ
ولم أصلْ، إلَّا إلى الشَّيخوخةِ!
أيُّها النسَّاجونَ:
أريدُ كفنًا واسعاً لأحلامي!

بوكوفسكي :
كلُّ ما أريدُ فعله هو أن أذهبَ إلى الفراشِ،
أغلق عينيَّ، وأنامَ إلى الأبد!

نزار_قباني :
أريد أن أكتب لك كلاماً. لا يُشبهُ الكلامْ. وأخترع لغةً لكِ وحدكِ. أفصّلها على مقاييس جسدك. ومساحةِ حبّي. *. أريدُ أن أسافرَ من أوراق القاموس.

كافكا :
إن الهدوء هو كل ما أريده ولكن ذلك الهدوء الذي يتخطى إدراك البشر.

دوستويفسكي :
أُريدُ أنْ يكونَ هناكَ إنسانٌ واحدٌ على الأقلِّ،
أستطيعُ أنْ أكلّمه كما أُكلِّم نَفسي!

فاروق_جويدة :
أُريدُ الحياةَ ربيعًا وفجرًا
وحلمًا أُعانقُ فيهِ السَّماء..

محمود_قحطان :
ابقي مَعي..
فأنَا أُريدُكِ جانبي
لتُقطِّعي لُججَ الظَّلامِ المُفزِعِ
بالدَّمعِ والودْقِ الغزيرْ

- وأنت ماذا تريد؟💛

قد تُنزع البركة من وقتك في جمعتك فيذهب الوقت بلا صلاةٍ على النبي ﷺ وبلا سورة الكهف، أو حتى

دعوة ، فاغتنم 🧡

• على منهاج النُّبُوَّة | ١١٧
دَعِ النَّاقة!



- المكان عرفة، والزمان حجَّة الوداع، أما الحدث فأعرابيٌّ يسألُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُخبِرَ أنه ذاك الرجل على الناقة... ويتخطَّى الأعرابيُّ حشد الصحابة، ثم يحولُ بعضهم بينه وبين النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يخشون أن يُوقفه عن مسيره، ولكنه قال لهم: دعوا الرجل!
فدنا الأعرابي حتى أمسكَ بخطام الناقة، ونظرَ إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وليتَ عينيَّ في رأسه لأرى ما رأى! فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ما تُريد؟
فقال: يا رسول الله، شيئان أسألك عنهما: أخبرني بما يُقربني من الجنة وما يُباعدني من النار!
فنظر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أصحابه وقال: لقد وُفِقَ إلى الخير في سؤاله
ثم قال للأعرابي: أُعبدِ اللهَ ولا تشرك به شيئاً من الأوثان، وأَقمِ الصلاة المكتوبة وأدِّ الزكاة المفروضة، وصُمْ رمضان، وصِلْ رحمك.
فقال الأعرابي: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذه الأوامر شيئاً، ولا أنقصُ منها شيئاً.
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لقد استوفيتَ، دَعِ الناقة!
فلما مضى الأعرابي، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إن تمسَّك هذا الرجل بما أُمِرَ به دخلَ الجنة، ومن أحبَّ مسروراً أن يرى رجلاً من أهل الجنة يحرص على دخولها ويسعى من أجلها فلينظر إلى هذا!

اُنظرْ إلى تواضع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، لا حشم ولا خدم، ولا تاج ولا صولجان، ولا موكب ملكي، لدرجة أنه كان لا يتميَّز عن أصحابه بلباس أو علامة، وكان من لا يعرفه لا يعرف أنه هو إلا إذا دُلَّ عليه، وما عرفه الأعرابي إلا بعد أن سأل عن صفاته، ولقد تكرَّر كثيراً في السيرة أن يأتي الأعرابي من البادية والنبي صلَّى الله عليه وسلَّم في أصحابه، فيدخل ويقول: أيكم محمد؟!
إنَّ هذا الدين ليس ضد التجمُّل ولا الثياب الحسنة، ولا ضد أن يُحسِّنَ المسلمُ موضع نظر الناس إليه، ولكنه قبل التجمُّل وتحسين الثياب وتحسين موضوع نظر الناس يُنادي بإصلاح القلب الذي هو موضع نظر الله تعالى!
هذا تواضع المظهر، أما الآن فانظُرْ إلى تواضع السلوك، إنه بالمفهوم الديني نبيُّ هذه الأمة، وبالمفهوم السياسي رئيس الدولة، ولكنه يقول: دعوا الرجل! ويسمحُ له بالاقتراب وإمساك زمام الناقة، ويُجيبه عما سأل، وبعضنا إذا جلس خلف مكتبه الفاخر تعالى على الناس كأنه مدير المجموعة الشمسية لا كوكب الأرض فحسب!
والآن اُنظرْ إلى تواضع المُعلم، لقد وُفِّقَ الرجل في سؤاله، فيُثني على السؤال خيراً، إنه حضٌّ خفِيٌ لأصحابه مفاده: "اهتموا بآخرتكم"!
ثمة حقيقة تغيب عنا اليوم، ألا وهي أن إصلاح الدين يُؤدي إلى إصلاح الدنيا، بينما نحن اليوم نريدُ أن نُصلح الدنيا ثم نلتفت لشأن الدين، نهتم بما وعدنا الله إياه، أكثر مما نهتم بما افترضه علينا! فعلى سبيل المثال إن الله فرضَ علينا العبادة وتكفَّل لنا بالرزق، ثم تجد من يسألك: لنفترض أني أغلقتُ دكاني وذهبتُ للمسجد وقت الصلاة، أليس من المُحتمل أن يأتي الزبون ولا يجدني فيذهب إلى غيري؟! وهذا سؤال مشروع لمن يعتقد أن الدكان ترزق، أما من يعتقد أن الله هو الرازق، وأن الدكان ليس إلا باباً للرزق، فيمضي إلى ما أُمر به وكله يقين أنه سيحصل على ما وُعد به!
ثم إن الجنّة قريبة سهلة، لا تُشرِك، صلِّ وصُمْ وتصدَّق، وصِلْ رحمكَ!
والسلام!
ليس تقليلاً من شأن الصَّدقة، ولا قيام الليل، ولا صيام النَّفل، على العكس تماماً، فما زال العبد يتقرَّب إلى الله بالنوافل حتى يُحبه، ولكن لا بُدَّ أن يُفهم أنه ما تقرَّب عبد إلى الله بمثل ما افترضه عليه، بمعنى أن قطرة عرق على جبينك في صلاة الظهر في نهار رمضان وأنتَ ذاهب إلى المسجد خير من دموعك في صلاة التراويح، لأن الأولى فريضة والثانية نافلة، ويا لحظ من جمع بين الحُسنيين!




- أدهم شرقاوي

لا تقلق ، كن سعيداً 🥀🧡

"خوافي الأخلاق ، تكشفها المعاشرة"
‏- علي بن أبي طالب 🧡

عزيزي يا صاحِب الظِّل الطويل:

لقد حلَّ الخريف مِن جديد،
فصل الحنين و الرحيل .. و مازال ظلك بعيد عني.
أوراق عمري تتساقط ورقةً ورقة، و مازلت أنتظر قدومك.

أخاف أن يكون عمري خرِيفًا تلو الخريف و لَا ربيع يأتي.
العالم يدور مِن حولي و أنا مازلت أدور حول ظِلك.
أفتَقِدك جدًا .. أخبرني، متى سيزهر ربيعي؟

_ من رسائِل جودي آبوت لصاحب الظل الطويل _

"إحساس صعب ومؤلم وقاسى أن تخبر الناس الحقيقة ولا يصدقونك وقتها يكون الصمت إجبارياً وليس اختيارياً، ولكنه صمت يمزق الروح ويفقدها الثقة بنفسها ويفقدها الثقة بمن حولها...."
"تعودت دوماً أن أخبر الناس الحقيقة، إعمالاً لمبدأ الصدق منجاة وأن الكذب ليس له رجلين فمهما بلغ الكذب من حبكة فإنه مكشوف ولن يبلغ غايته ولا أقول أنى لم اختبر الكذب فقد اختبرته ووجدته لا يؤدى إلا إلى المهالك والمشكلات الأعمق."

●هاروكي_موراكامي /مجموعة حدائق موراكامي

صديقيّ العزيز ها أنا أكُتب إليك رسالة جميلة رُبما تُصيبُك وأنت لست جيداً ، رُبما خذلك صديقك الجديد الذي أستبدلتني به ، أو رُبما قد تُصيبك في وقت فرح فتبعث فيك روح الخمول قليلاً لشيء قَديماً أحببت أن أُذكرك أياه !
لقد كُنت صديقاً جيد ، لم أنسى مُعظم الليالي التي قضيناها مع بعضنا نترامى فيها حديثنا الأول الذي ألهمني الشغف فيه بمعرفتك ، لم أنسى أخبارك لي بصديقك الذي خذلك قديماً ، حقاً أنا لم أنسى ولن أنسى ما دام الحُب بيننا باقي، ولستُ بسيءحتى أتركك تبحث عن كومة أصدقاء تُكمل بهم حياتك ، ما زلتُ صديقك وأنا بانتظارك جداً يا عزيزي ، أعلم أنك لست جيداً مع صديقك الجديد لكن تحاول ، أعلم إنك لست جيداً لكن تحاول أظهار الامر أمامي أنك ما زلت قوياً ونستطيع السير دونيّ ، أنا أعلم واأنت لا تعلم أنني أعلم ، ما زلت تعتقد أنني لم أصبح صديقك !
لا ؟
أنا بانتظارك الآن !
هل لك أن تستأذن صديقك وتُخبرني كيف حالك ؟
ما زلت بانتظارك يا عزيزي أودُ إخبارك عن أشيائي الجميلة وتلك الأخبار السارة التي كُنت تنتظر سماعها عنيّ .
صديقي العزيز أنا دونك لاشيء ، وما دون دونك شيء يطيّب يومي به .

الياقوت الطيب .

حرفِياً😭📚

أنا أحِب غريبي الأطوَار ، إنهُم أشخاص صادِقُون..
ما الأشخَاص العاديين ، الذينَ يعيشون بطرِيقة عادية ، فهؤلاء هُم الذين يجب أن نحترِس منهُم.

‏
- هاروكي موراكامي💛

• على منهاج النُّبُوَّة | ١١٨
فهلَّا جلستَ في بيت أبيك وأمك؟!



- استعملَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجُلاً يُقالُ له ابن اللُّتْبِيَّة لجمع أموال زكاةِ بني سُليم، فلمّا عاد بأموال الزكاة إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: هذا مالكم، وهذا أُهدِيَ إليَّ!
فغضِبَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال له: فهلَّا جلستَ في بيتِ أبيكَ وأمكَ حتى تأتيكَ هديتكَ إن كنتَ صادقاً!
ثم صَعِدَ المنبر، فحمدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أستعملُ الرَّجُلَ منكم على العمل ممّا ولاني الله، فيأتيني فيقول: هذا مالكم، وهذا أُهدِيَ إليَّ! أفلا جلسَ في بيتِ أبيه وأمه حتى
تأتيه هديته؟! واللهِ لا يأخذ أحدٌ منكم شيئاً بغيرِ حقِّهِ إلا لقيَ الله يحمله يوم القيامة، فَلَأَعرِفنَّ أحداً منكم لقي الله يحملُ بعيراً له رُغاء، أو بقرةً لها خوار، أو شاةً تيعر/تصيح. ثم رفع يديه حتى رُؤيَ بياض إبطيه وقال: اللهمَّ هل بلَّغتُ؟!

مما ابتُلِيَ به المُسلمون اليوم كثرة الرِّشى، يسمونها بغير أسمائها! فهذا يُسميها: هدية، والآخر يُسمِّيها: إكراميَّة، والثالث يسميها: جبران خاطر، والرابع يُسمَّيها: كَرَم!
ليس للموظف إلا راتبه، وأي شيء يأخذه من المُراجعين، ولو دون طلبٍ منه فهو سُحتٌ وغلول! وروى أبو داود أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقاً/راتبه، فما أخذَ بعد ذلك فهو غلول! وروى الإمام أحمد في مسنده، عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: هدايا العُمال غلول!

الهديةُ أمرٌ مُحببٌ بين الناس، وقد قبلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الهدية، وكان يُكافئ عليها، ويُكثر أن يُهدي الناس، ولكن الأمر مُختلف في الوظائف العامة، وما فيه مصالح ومعاملات، حيث يخرجُ من باب الهدية ويدخلُ في باب الرشوة!
فالهدية في هذه الأحوال إنما تُهدى للمُحاباةِ، وتسليكِ الأمورِ، وربما أدَّت المُحاباةُ إلى الغش خصوصاً في المُناقصاتِ التجاريةِ حيث غالباً ما ترسو على الذي دفع البراطيل والرِّشى، ولو كان هذا المُوظف في غير وظيفته ما أعطاه المُراجع لا درهماً ولا ديناراً، وإنما أعطاه لمنصبه الذي هو فيه وليس لشخصه!
وأسوأُ الأنواعِ هو ذاكَ الذي شَغِل منصباً عاماً، فيأتيه المواطنون بمعاملاتهم، فمن دفعَ له رشوة يسَّرَ أمره، ومن لم يدفعْ أهملَ له معاملته، ويتذرعُ أن الراتب الحكومي لا يكفي، وهذه حجة واهية لإنامةِ الضميرِ واستساغةِ الحرام، أنتَ تعرفُ مقدار راتبكَ حين تقدَّمتَ إلى الوظيفة فإما أن تقبلها أو ترفضها، أما دفع راتبك من جيوب المراجعين فهو مال حرام، وأيّما لحمٍ نبتَ من حرام فالنار أوْلى به!




- أدهم شرقاوي