ويضيع العمرُ ..
تاه الدَّرْبُ منّا .. في الضباب
يا رفيقَ العمر
ضاعَ العمرُ .. وانتحرَ الشباب
آهِ من أيّامنا الحيرى
توارتْ .. في التراب
آهِ من آمالِنا الحمقى
تلاشتْ كالسراب
يا رفيقَ الدَّرْب
ما أقسى الليالي
عذّبتنا ..
حَطَّمَتْ فينا الأماني
مَزَّقَتْنا
ويحَ أقداري
لماذا .. جَمَّعَتنا
في مولدِ الأشواق
ليتها في مولدِ الأشواقِ كانتْ فَرّقَتْنا
لا تسلني يا رفيقي
كيف تاهَ الدربُ .. مِنَّا
نحن في الدنيا حيارى
إنْ رضينا .. أم أَبَيْنَا
حبّنا نحياه يوماً
وغداً .. لا ندرِ أينَ !!
لا تلمني إن جعلتُ العمرَ
أوتاراً .. تُغنّي
أو أتيتُ الروضَ
منطلقَ التمنّي
فأنا بالشعرِ أحيا كالغديرِ المطمئنِّ
إنما الشعرُ حياتي ووجودي .. والتمنّي
هل ترى في العمر شيئاً
غير أيامٍ قليلة
تتوارى في الليالي
مثل أزهارِ الخميلة
لا تكنْ كالزهرِ
في الطُّرُقَاتِ .. يُلقيه البشر
مثلما تُلقي الليالي
عُمْرَنا .. بين الحُفَر
فكلانا يا رفيقي
من هوايات القَدَر
يا رفيقَ الدَّرْب
تاهَ الدربُ مني
رغمَ جُرحي
رغمَ جُرحي ..
سأغنّي

- فاروق جويدة ✨

صدر حديثآ للرائعة بثينة العيسى 😻
قراءة ممتعة أتمناها لكم💭📜🧣

#إقتباسات📜

"وإذا كانت الفلسفة قد شقّت طريقها إلى الغرب، وظهر فيه فلاسفة أعلام من مثل: ابن طفيل، وابن باجة، وابن رشد، فإنها ظلت بعيدة إلى حد كبير عن التصوّف، إلا أن التصوّف لم يظل بمعزل تام عن الفلسفة، فقد كان من أغراض رجال المدرسة الجديدة أن يدخلوا العنصر الفلسفي إلى تصوّفهم، مبتدئين بالغزالي الذي اتخذوه مثالًا وأستاذًا، ولذلك نراهم يعكفون على كتبه تحصيلًا ودرسًا، وينشرون آراءه، ويدافعون عنها في إيمانٍ وحرارة؛ لأنه كان أدنى إلى مشربهم في فهمه للدين، وموقفه منه ومن التصوّف، على أن ثقافتهم الروحية والفلسفية لم تقف عنده، بل اتصلت بذلك الجزء الضخم من التراث الفلسفي اليوناني الذي ترجم في الشرق ثم نقل إلى الأندلس، كما اتصلت بمؤلفات فلاسفة الإسلام الشرقيين، أمثال: الفارابي، وابن سينا، وإخوان الصفا، وبمؤلفي كبار المتكلمين ولاسيما المعتزلة، ومؤلفات الصوفية الشرقيين حتى عصر القشيري.

وبعد أن اصطبغ التصوّف بلون فلسفي فإن اللغة العادية لم تستطع أن تستوعب مفردات هذه التجربة، فعجزت عن التعبير عن بعض الظواهر الروحية والتجارب النفسية، لذا لابد للتجربة الصوفية أن تعبر عن نفسها بلغة خاصة هي لغة الإشارة والرمز، ومثل هذه اللغة التي يراد منها أن توضح ما خفي، فإذا هي تخفي ما اتضح، وكلا الأمرين ضروري لها، ولذلك اصطلحت ألفاظًا تعارفوا عليها وتداولوها بينهم، فخفيت على السامع، فإما أن يحسن ظنه بها، وإما أن يسوء فينسبه إلى الهذيان.
وعلى وفق ذلك أصبح للصوفية لغة اصطلاحية أرادوا بها التعمية على سائر مخالفيهم خشية التنديد والاتهام، أو أرادوا من هذه الرموز والإشارات أن تدور بينهم حتى يفهم بعضهم بعضًا بعيدًا عن أعين الغرباء، ولكنهم صاروا هم الغرباء، وإن لغتهم الرمزية أصبحت لغة غريبة عن لغة الناس.

وقد ظهرت إرهاصات الرمز الشعري في وقت مبكر عند عند الزهاد في بناء شعري رمزي غزلي نلمس فيه الحب الإنساني ممزوجًا بالحب الإلهي، وكانت رابعة العدوية (١٨٠هـ) أول من تجرأ على معجم الحب الإنساني واقتطع منه كلمة "الحب" ودفعها إلى مرتبة الحب الإلهي وأصبح لكل لفظة أو تسمية لمدلول رمز يدل عليه.

وفي مطلع القرن السادس الهجري أصبحت مدينة المرية العاصمة الروحية للغرب الإسلامي، وأعظم مركز فكري تصب فيه جميع المذاهب والطرق الصوفية ضمن سلاسل من رجال التصوف المشهورين، فظهرت فيها مدرسة صوفية تتسم بطابع فلسفي، وهو الطابع الذي غلب على مدارس التصوّف المتأخرة في المشرق والمغرب، وقد برزت ملامح هذه المدرسة على أنقاض دولة المرابطين التي بدأ الضعف يدب فيها، وبذلك يتحول التصوف إلى مرحلة جديدة تنتقل من مرحلة الزهد إلى مرحلة التفلسف".

*من كتاب: الغربة والحنين في الشعر الأندلسي- د.أحمد حاجم الربيعي


#منقول💭🖤🧣

الخاسر الوحيد في هذه الحياة .. هو ذلك الضفدع الذي قاموا بتشريحه في مختبر العلوم ، فلا هو عاش حياة طبيعية ، ولا هُم أصبحوا عُلماء !💔💭

فلنفترض أن حياتي ملئية بالضغوطات النفسية والكأبة أي كتب ستقترحون علي لأغير من نظرتي تجاة الحياة ؟؟
⤵️⤵️

@Eng_Ala_a

مدرسة بدر الكبرى !

١- علمتنا غزوة بدر أن العبد يريدُ واللهُ يريدُ ولا يكون إلا ما أراد الله، خرج المسلمون في طلب قافلة قريش، فرّ بها أبو سفيان، أفلتت قافلة المشركين وضاع صيد المسلمين، ظنَّ أطراف الصراع أن الأمر قد انتهى، وما تنتهي الأمور في الأرض قبل أن تقول السماء كلمتها، وقد قالت: فلتكن الحرب!

٢- علمتنا غزوة بدر أن الباطل يمشي نحو مصرعه، نجتْ القافلة من طلابها، ولكن قريشاً لم تنجُ من غرور أبي جهل، رأى الأمر فرصة سانحة، قال: لنقضِ عليهم! قال عتبة: اعصبوها برأسي وقولوا جبُن عتبة وارجعوا! ولكنه غرور الباطل، وفرعون هذه الأمة قتله غروره!

٣- علمتنا غزوة بدر أن لا أحد يعلم الغيب إلا الله، حتى النبي صلى الله عليه وسلم ظنَّ أن الأمر لن يكون أكبر من الإغارة على قافلة، ولو تواعد الطرفان لاختلفا في الميعاد، ولكنه موعد قضى الله أن يكون فكان!

٤- علمتنا غزوة بدر أن الحكيم لا ينام عن عدوه ولو كان نملة! فحكيم ولد آدم لم تشغله الدعوة عن أمر عدوه، ولم يصرفه القرآن وقيام الليل عن تتبع أخبار قريش، كان يتحسس أخبارهم، وإلا كيف عرف أساساً بأمر القافلة، إن هذا الدين توازن، فما يقوم الدين بهدم الدنيا، وما تستقيم الدنيا بهدم الدين!

٥- علمتنا غزوة بدر أن الإسلام لم ينتشر بالسيف، فالذين حملوا السيوف في بدر مُنعوا من القتال لسنوات قبلها، إن الإسلام انتشر بالحق الكامن فيه، بالنور المنبعث من جنباته، ولكن الحق الذي لا تدعمه القوة يستهين به الناس، ولم يكن السيف إلا لإزالة العوائق من وجه الدعوة، وإلا فإن بلاداً كثيرة فتحها التجار المسلمون بأخلاقهم!

٦- علمتنا غزوة بدر أن الإنسان لا يعلم الخير من الشر، وأن نظره قاصر، وعقله ينتهي عند حد، وأنه لا يرى من المشهد إلا جزأه الظاهر، أراد المسلمون "غير ذات الشوكة"، ولكن الله أرادها، ولو عملوا بإرادتهم كيف كان لصناديد قريش أن يكونوا صرعى، ويخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً!

٧- علمتنا غزوة بدر أهم درس من دروس القيادة، الأخذ بالشورى، وضرب الرأي بالرأي، لما فيه مصلحة الأمة، قبل المعركة يقول سيدنا: أشيروا عليَّ أيها الناس! ولما رأى فيهم ما يسر قلبه سار بهم إلى القتال! وفي ترتيبات الحرب ينزل سيدنا على رأي الحباب بن المنذر، لنجعل آبار بدر خلف ظهورنا فنشرب ولا يشربون، ما دام الأمر ليس وحياً إنما هو الرأي والحرب والمكيدة! وبعد المعركة يستشير سيدنا أصحابه ماذا يفعل بالأسرى، ولو استغنى قائد عن الشورى لكان النبي صلى الله عليه وسلم أغناهم!

٨- علمتنا غزوة بدر أن النصر لا يأتي إلا مع التسليم الكامل للهِ ورسوله، يتفحص القائد العظيم نفسيات جنده، فالمعارك لا تحسمها السيوف فقط، وبعد أن اطمأن على جبهة المهاجرين، بقي أن يطمئن على جبهة الأنصار، ولم يتأخر سعد بن معاذ كثيراً حتى أعلنها: يا رسول الله إيَّانا تريد؟ فوالذي بعثك بالحق لو خضتَ بنا برك الغماد لخضناها معك! أمة تُسلم أمرها لربها ونبيها كيف تُهزم؟!

٩- علمتنا غزوة بدر أن من أطاع الله طوَّع الله له كل شيء، يغشاهم النعاس أمناً، وينزل عليهم المطر كرامة، ويأخذ جبريل مكانه في المعركة، وخلفه صفوف الملائكة مسلحة بأمر الله "ثبتوا الذين آمنوا" و "اضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان"! ونكص الشيطان على عقبيه، فهو الآن يرى ما لا ترى قريش، جبريل يصدر الأمر إلى فرسه: أَقْدِمْ حيزوم!

١٠- علمتنا غزوة بدر أن الدعاء أخذ بالسبب أيضاً، ولو استغنى أحد عن الدعاء يوماً لاستغنى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، إنها حرب الإيمان الذي لا لبس فيه، ضد الشرك الذي لا لبس فيه، ولكن سيدنا كان يدعو ملء قلبه: اللهم نصرك الذي وعدتَ، اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تُعبد في الأرض أبداً!

١١- علمتنا غزوة بدر أن الجنة تحت ظلال السيوف، وأن الجهاد عبادة، وأن الرب الذي قال "كُتب عليكم الصيام" هو الذي قال "كُتب عليكم القتال"! لهذا لم يقل سيدنا لأصحابه قوموا إلى الحرب، وإنما قال قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فطاب هناك الموت وألقى عمير بن الحمام تمراتٍ بيده، إنه لوقت طويل أن تفصله هذه التمرات عن الجنة!

١٢- علمتنا غزوة بدر أن الأعداء ليسوا سواء، فقال سيدنا لأصحابه: من رأى البختري بن هشام فلا يقتله! كان البختري ينصره في مكة ويوقره! ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله فإنما خرج مكرهاً! يعلمنا سيدنا أنه حتى في الباطل مسحة خير، وأن معاملة الجميع بأسلوب واحد قاتل تماماً كمعالجة الأطباء جميع المرضى بدواء واحد!

١٣- علمتنا غزوة بدر أن النبلاء لا يشغلهم النصر عن الوفاء، عندما رُجم سيدنا في الطائف ومنعته قريش من دخول مكة، أنزله مطعم بن عدي في جواره، فلما رأى أسرى المشركين في قيودهم قال يعلمنا أحد أهم دروس الوفاء في التاريخ: لو كان مطعم بن عدي حياً و كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له! يا للوفاء يا رسول الله، يا للوفاء، تطلق من حاربوك لأجل مشرك صنع معك معروفاً!

١٤-

علمتنا غزوة بدر أن القائد لا يُخبئ أقاربه ويلقي بأولاد الناس في أتون المعارك، فعندما حانت لحظة البدء، واصطف الجيشان للمبارزة، أرسل سيدنا أحب أعمامه إليه، سيد الشهداء حمزة، وصهره وحبيبه علي بن أبي طالب، وابن عمه الآخر عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب!

١٥- علمتنا غزوة بدر أن العقيدة أوثق رابطة، وأن الولاء لله ورسوله فوق كل ولاء، وقبل كل اعتبار، وأن الحق لا يُحابي الباطل ولو كان ذا قُربى، قريش قبيلته، وهؤلاء قومه ورحمه الذين عفا عنهم يوم الفتح، ولكنه يعفو عن مقدرة ويسامح عن قوة، أما وقد جاؤوا أشراً وبطراً فليس للباطل إلا السيف، ولو كان الأب والابن في الجهة المقابلة!

أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

5. 6. 2018

http://al-watan.com/Writer/id/10242

🌹

الرائع بنبات الـ ( كسار الزبادي أو كباية الشتا ) أنه موجود في كل أنحاء العالم , و يحل ضيفاً بملء إرادته أينما شاء, و يرحل بلمح البصر كيفما شاء .
نبات الـ كسار الزبادي أو كباية الشتا يعرف علمياً بنبات الـ طرخشقون , و هو جزء من حياة كل أطفال العالم , أينما كانت مواطنهم , فالجميع بلا استثناء جرى نحوه , و نفث نفخة او إثنتين لكي يطلق أوباره نحو الهواء ملحقة في كل مكان .
و تقول الاسطورة , أن أوبار كسار الزبادي , أوبار جالبة للحظ , و ان من يغمض عينه و ينفث مضمراً أمنية في قلبه , لا بد وان تتحقق , لان الامنية تتعلق على أوباره و تنطلق حول العالم لكي تحقق ما تحمله من أمنيات .
لذا عندما تتلاقى دروبك ذات مرة مع كباية الشتا , عد طفلاً و لا تتردد في ان تُحملها كل أمنياتك و تطلقها نحو الحياة , من يعلم , ربما تحققها لك , فهكذا تقول الاسطورة !💭🖤🌹

#مقال_حبة_بازلاء💭

عندما قال لي صاحبي إنه سيتزوج، تذكرت القصة القديمة العبقرية لـ(هانس كرستيان أندرسن) عن الأمير الذي يبحث عن أميرة حقيقية ليتزوجها. هنا ظهرت -في ظروف معقدة ما- أميرة ضلت الطريق وطلبت البيات في قصره. لا يأخذنك الخيال بعيدًا لأن هذه قصة أطفال. كل ما حدث هو أن الملكة الأم قررت عمل اختبار صغير لهذه الأميرة لمعرفة إن كانت أميرة حقاً. وضعت حبة بازلاء على حشية فراش ثم وضعت فوقها أربع حشايا كاملة، وطلبت من الأميرة قضاء الليل في هذا الفراش. في الصباح بدت الأميرة مرهقة لأن شيئاً صلباً في الفراش ظل يؤلم ظهرها طيلة الليل. هنا هتفت الملكة في حماس: ''تزوجها يا بني فهي أميرة حقيقية!... فقط الأميرة سليلة الملوك هي التي يمكن أن تشعر بحبة بازلاء تحت أربع حشايا''.

لقد رأيت الفتاة التي راقت لصاحبي، وبدت جميلة رقيقة، لكني شعرت نوعاً ما بالتصنع وادعاء الرقي في سلوكها. فهي لا تظهر ما تبطن تماماً.. إن للتصنع حدوداً ولابد من علامة هنا أو هنا تكشف لك حقيقتها. هناك نصيحة يسدونها للراغبين في الزواج وأجدها حكيمة جداً: أعط الفتاة قطعة من ''اللادن'' أي ''اللبان'' أو ''العلكة'' ودعها تمضغها. راقبها بحذر. سوف تتماسك الفتاة بضع دقائق وتمضغ برقة، ثم تبدأ الفضائح. سوف تبدأ الانفجارات... طراك... كراك!.. طراق!.. وتلوي فمها في ميوعة ويتساقط اللعاب من شفتيها الغليظتين. باختصار سوف تنسى كل الأقنعة الاجتماعية التي وضعتها. إن ''اللادن'' له قوة كاسحة ولا تستطيع أي امرأة أن تقاومه ما لم تكن أميرة حقاً. طريقة الأكل كذلك لا تفشل: هناك مطربة مصرية اشتهرت بالرقة، وكان أحد الشعراء يهيم بها حباً. ظل يهيم بها حتى رآها مصادفة في القناطر الخيرية في شم النسيم. رآها تلتهم الفسيخ في جشع وتلعق أصابعها. ثم تهشم البصل وتزدرده كأنها أحد المعلمين في وكالة البلح. وتقذف في جوفها بأربعة أو خمسة أرغفة. سقطت تماماً من نظره وشفي من عشقه المجنون والحمد لله.

ذات مرة كنت أتصل بشركة طيران أؤكد حجز رحلة، فردت علي فتاة تتكلم بأرستقراطية وخنافة من طرف أنفها وقالت:
''بالتأكيد يا فندم.. لا لزوم للكونفيرميشن لأن البوكنج موجود هنا.. الفاوشر معك ويمكنك أن تقوم بعمل كانسل في أية لحظة.. بليز دو.. هانج أون''. كانت تجد صعوبة بالغة في العثور على أي كلمة عربية مناسبة.

وبدأت ''تملّيني'' رقم الرحلة، وفجأة حدث خلل في الكمبيوتر عندها، فراحت تضرب المفاتيح في عصبية... ثم دوى صوتها الغليظ الحلقي كأنها تتشاجر في سوق الخضار:

ـ ''يا دي السخماط!!''.

للحظة خيل لي أنها تستعمل لفظة ألمانية أو هولندية لا أعرفها، ثم فطنت أنها تتكلم بالعربية العامية جداً جداً جداً. أنا لست من طبقة مرفهة أو ثرية، وقد تعاملت بحكم عملي مع طبقات فقيرة جداً في أسفل السلم الاجتماعي، لكن دعني أؤكد لك أنني لم أسمع (يا دي السخماط) هذه من أي شخص قبل هذه اللحظة!. طبعاً يمكن استنتاج أنها تقول (يا للكارثة!) بطريقتها الراقية الخاصة.

في اللحظة التالية ثابت إلى رشدها فعادت تقول:

ـ ''سوري يا فندم.. الشاشة فروزن حالياً.. لو أنك كولد باك خلال ساعة فلربما.. احم .. شكراً لاتصالك''.

وضعت السماعة وأنا أكاد أموت ضحكاً، وقررت أنني لن أتزوج هذه الفتاة بالذات لو قررت أن أتزوج.

صارحت صديقي بهواجسي هذه، فقال لي في غيظ:

ـ وماذا أفعل؟

قلت له في وقار:

ـ إما أن تقنع فتاتك بالنوم على حبة بازلاء تحت أربع حشايا، وإما أن تعطيها قطعة ''لادن'' أو تراقب رد فعلها لو حدث خلل في الكمبيوتر.

لم يبد له أي حل مقنعاً، حتى فكرة ''اللادن'' ستبدو غريبة جداً عندما يعطيها إياها ويراقبها في حذر كأنه يطعم فرس النهر في حديقة الحيوان.

وجاء الفرج عندما تذكرنا أن شم النسيم على الأبواب. اقترحت عليه أن يدعو حبيبته لأكلة فسيخ في القناطر الخيرية. سألني في بلاهة عما إذا كانت طريقتها في أكل الفسيخ سوف تفضحها، فقلت له في غيظ:

ـ أنت لم تتعلم شيئاً. لو قبلت أكل الفسيخ أصلاً فهي تمت لعالم الوحوش ولا تصلح لك يا صاحبي. وحتى هذه اللحظة لا أعرف ما توصل له، لكني أرجح أنه سيخدع نفسه وسوف يتزوجها في جميع الأحوال، حتى لو كانت تلتهم طناً من الفسيخ مع عشرة أرغفة من الخبز، وحتى لو قالت له بعد الأكل ''يا دي السخماط!''... لأننا لا نرى سوى ما نريد أن نراه.

#الدكتور_احمد_خالد_توفيق رحمة الله عليه