​​Why Self-Taught Artificial Intelligence Has Trouble With the Real World ?

The latest artificial intelligence systems start from zero knowledge of a game and grow to world-beating in a matter of hours.But researchers are struggling to apply these systems beyond the arcade.

Until very recently, the machines that could trounce champions were at least respectful enough to start by learning from human experience.

To beat Garry Kasparov at chess in 1997, IBM engineers made use of centuries of chess wisdom in their Deep Blue computer.In 2016, Google DeepMind’s AlphaGo thrashed champion Lee Sedol at the ancient board game Go after poring over millions of positions from tens of thousands of human games.

But now artificial intelligence researchers are rethinking the way their bots incorporate the totality of human knowledge.The current trend is: Don’t bother.🧐💭

#توصية_كتاب💭📜

اسم الكتاب: علم نفس النجاح
المؤلف: برايان تريسي
المترجم: د/ عبد اللطيف خياط
عدد الصفحات: ٥٨ صفحة

مبدئيًا بالنسبة لي "التنمية البشرية؛ العربي منها تحديدًا" شرٌّ مستطير لأنها تسوقُ وترسخ لمن يؤمن بها أكبر كذبة داخلية وهي "التواكُل" إلا أن هذا الكتاب "واقعي إلى حد كبير"، ومهم جدًا غني بالفائدة غير أنه يبصرك بنقاط مهمَّة غائبة عن ذواتنا وطريقتنا في تحقيق أهدافنا والطرق المُثلى للوصول إلى ما نريد تحقيقه بكل (واقعية)، غير أنه أحدث تغييرًا فيَّ وصحح بعض المفاهيم الخاطئة نسبيًّا وأنصح به!

المحتوى ينقسم إلى ستة شرائط:
الشريط الأوَّل: تكوين صورة إيجابية للنفس وذكر فيه:
- علامات النجاح.
- المبادئ الأساسية لفهم النفس من وجهة نظر النجاح.
- أقسام الصورة الذاتية.

الشريط الثاني: تحمل المسؤولية وتسلم القيادة وذكر فيه:
- حقيقتان مهمتان عن الطفل.
- كيف نتخلص من عادة سلبية بعد أن نكبر؟
- شروط مهمة لتحقيق الحب عند الطفل.
- طرق التغلب على الشعور بالذنب.

الشريط الثالث: برمجة نفسك من أجل النجاح وذكر فيه:
- كيف نتمكن من تغيير العادات السلبية؟
- ما الطريقة التي تساعدنا على اكتساب على العادات الإيجابية.

الشريط الرابع: الأهداف والوصول إليها وذكر فيه:
- شروط النجاح الممتاز.
- أفكار تتصل بموضوع الهدف.
- طرق تساعدنا للوصول إلى الهدف.
- مبادئ لحسن التصرف بالوقت.

الشريط الخامس: مضاعفة القدرة العقلية وذكر فيه:
- صفات القدرة الخفية الفائقة.
- كيف يمكن تحريك القدرة الخفية الفائقة؟
- ٦ طرق تساعدك على استثارة القدرة الخفية.
- مصادر القدرة الخفية الفائقة.

الشريط السادس: النجاح في العلاقات الإنسانية وذكر أهم علاقتين وهما:
١- العلاقة بين الزوجين.
٢- العلاقة مع الأطفال.
انتهى..

التقييم: ١٠/٨ بناء على:
أولًا: الكتاب به أخطاء لغوية وتكرر لبعض الكلمات والخلل في علامات الترقيم.

ثانيًا: أطنب في بعض المسائل التي كان يلزمه أن يقتصر لتمام المعنى، وتكرار بعض الأفكار أحيانًا في سطور مختلفة.

#منقول🎗

#اقتباسات💭🧣


"ولم تسقط دولة العقول في هذه الأمة إلا منذ ابتدأ العلماء يعتبرون العلم فهمَ العلم كما هو؛ فتهافتوا على ذلك باختصار الكتب وشرحها وتفتيقها بالحواشي والتعاليق "الهوامش"، وتلخيص المتون؛ ونحو ذلك مما يورث الاضمحلال، ويفقد العقل معنى الاستقلال، ويجعل القرائح كالظل المتنقل: كل آونة يقرب إلى الزوال.
وقد بلغ من أثر ذلك أن صار العلماء يجهلون حتى أسماء العلوم التي لم تمسخ على أيديهم، وخاصة في مصر؛ فهذا شيخ الإسلام محمد بن عبدالبر السبكي المتوفى بدمشق سنة ٧٧٧هـ يقول: إنه يعرف عشرين علمًا لم يسأله عنها بالقاهرة أحد.
ونقلوا عن القاضي عز الدين بن جماعة المتوفى سنة ٨١٩هـ - وهو الذي كان يفاخر به المصريون علماء العجم في كل فن، ويشيرون إليه في أنواع المعقول- أنه كان يقول: أعرف ثلاثين علمًا لا يعرف أهل عصري أسماءها!
وكل ذلك من وناء الهمم، واجتماع العلماء من هذه الشروح على ما يشبه تشريح الرمم، حتى ليس إلا "قال وقيل، وإن قلتَ قلت، وفيها قولان..." ولعمري ما جبل "قاف" إلا جزء من هذه السلسلة".

*مصطفى صادق الرافعي
-تاريخ آداب العرب (المجلد الأول).

- احبتي قمت بإضافة كتاب طبي صدر حديثاً، بسعر غالي جدآ، ويشمل جميع الأقسام الطبيه بشطل ملاحظات قد تغير مفهومك، اتمنى لكم توفيق، تجدوه في كتب طب قسم الصيدله باسم USMLE، إمتناني.

للأبد؟
ماذا؟
ستظل تحبني للأبد؟
حتى تحترق النجوم وحتى تفنى العوالم 💓🌸

لا تحقرن عاصيا ضعف أمام شهواته ..
فبينما قد تنام أنت، وابتسامة عريضة ترتسم على وجهك مستعليا بطاعتك مغترا بنافلتك !!!
فلربما ينام هو ودمعاته تنساب على وجهه ندما على ما فرط في جنب الله ؛؛
فتسبق به دمعته التائبة النادمة ويفرح ربه بأوبته الباكية ، بينما يؤخرك غرورك ويهلكك عجبك !
وقد تسرب إلى قلبك كِبْر تمنع ذرةٌ منه دخول الجنة وإن بلغت طاعتك عنان السماء ..
ألا فاحذر وتدبر * وأخفض جناحك وتواضع ...!

ﺇﻥّ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﺗﻄﻴﺐُ ,"]

✨

ويضيع العمرُ ..
تاه الدَّرْبُ منّا .. في الضباب
يا رفيقَ العمر
ضاعَ العمرُ .. وانتحرَ الشباب
آهِ من أيّامنا الحيرى
توارتْ .. في التراب
آهِ من آمالِنا الحمقى
تلاشتْ كالسراب
يا رفيقَ الدَّرْب
ما أقسى الليالي
عذّبتنا ..
حَطَّمَتْ فينا الأماني
مَزَّقَتْنا
ويحَ أقداري
لماذا .. جَمَّعَتنا
في مولدِ الأشواق
ليتها في مولدِ الأشواقِ كانتْ فَرّقَتْنا
لا تسلني يا رفيقي
كيف تاهَ الدربُ .. مِنَّا
نحن في الدنيا حيارى
إنْ رضينا .. أم أَبَيْنَا
حبّنا نحياه يوماً
وغداً .. لا ندرِ أينَ !!
لا تلمني إن جعلتُ العمرَ
أوتاراً .. تُغنّي
أو أتيتُ الروضَ
منطلقَ التمنّي
فأنا بالشعرِ أحيا كالغديرِ المطمئنِّ
إنما الشعرُ حياتي ووجودي .. والتمنّي
هل ترى في العمر شيئاً
غير أيامٍ قليلة
تتوارى في الليالي
مثل أزهارِ الخميلة
لا تكنْ كالزهرِ
في الطُّرُقَاتِ .. يُلقيه البشر
مثلما تُلقي الليالي
عُمْرَنا .. بين الحُفَر
فكلانا يا رفيقي
من هوايات القَدَر
يا رفيقَ الدَّرْب
تاهَ الدربُ مني
رغمَ جُرحي
رغمَ جُرحي ..
سأغنّي

- فاروق جويدة ✨

صدر حديثآ للرائعة بثينة العيسى 😻
قراءة ممتعة أتمناها لكم💭📜🧣

#إقتباسات📜

"وإذا كانت الفلسفة قد شقّت طريقها إلى الغرب، وظهر فيه فلاسفة أعلام من مثل: ابن طفيل، وابن باجة، وابن رشد، فإنها ظلت بعيدة إلى حد كبير عن التصوّف، إلا أن التصوّف لم يظل بمعزل تام عن الفلسفة، فقد كان من أغراض رجال المدرسة الجديدة أن يدخلوا العنصر الفلسفي إلى تصوّفهم، مبتدئين بالغزالي الذي اتخذوه مثالًا وأستاذًا، ولذلك نراهم يعكفون على كتبه تحصيلًا ودرسًا، وينشرون آراءه، ويدافعون عنها في إيمانٍ وحرارة؛ لأنه كان أدنى إلى مشربهم في فهمه للدين، وموقفه منه ومن التصوّف، على أن ثقافتهم الروحية والفلسفية لم تقف عنده، بل اتصلت بذلك الجزء الضخم من التراث الفلسفي اليوناني الذي ترجم في الشرق ثم نقل إلى الأندلس، كما اتصلت بمؤلفات فلاسفة الإسلام الشرقيين، أمثال: الفارابي، وابن سينا، وإخوان الصفا، وبمؤلفي كبار المتكلمين ولاسيما المعتزلة، ومؤلفات الصوفية الشرقيين حتى عصر القشيري.

وبعد أن اصطبغ التصوّف بلون فلسفي فإن اللغة العادية لم تستطع أن تستوعب مفردات هذه التجربة، فعجزت عن التعبير عن بعض الظواهر الروحية والتجارب النفسية، لذا لابد للتجربة الصوفية أن تعبر عن نفسها بلغة خاصة هي لغة الإشارة والرمز، ومثل هذه اللغة التي يراد منها أن توضح ما خفي، فإذا هي تخفي ما اتضح، وكلا الأمرين ضروري لها، ولذلك اصطلحت ألفاظًا تعارفوا عليها وتداولوها بينهم، فخفيت على السامع، فإما أن يحسن ظنه بها، وإما أن يسوء فينسبه إلى الهذيان.
وعلى وفق ذلك أصبح للصوفية لغة اصطلاحية أرادوا بها التعمية على سائر مخالفيهم خشية التنديد والاتهام، أو أرادوا من هذه الرموز والإشارات أن تدور بينهم حتى يفهم بعضهم بعضًا بعيدًا عن أعين الغرباء، ولكنهم صاروا هم الغرباء، وإن لغتهم الرمزية أصبحت لغة غريبة عن لغة الناس.

وقد ظهرت إرهاصات الرمز الشعري في وقت مبكر عند عند الزهاد في بناء شعري رمزي غزلي نلمس فيه الحب الإنساني ممزوجًا بالحب الإلهي، وكانت رابعة العدوية (١٨٠هـ) أول من تجرأ على معجم الحب الإنساني واقتطع منه كلمة "الحب" ودفعها إلى مرتبة الحب الإلهي وأصبح لكل لفظة أو تسمية لمدلول رمز يدل عليه.

وفي مطلع القرن السادس الهجري أصبحت مدينة المرية العاصمة الروحية للغرب الإسلامي، وأعظم مركز فكري تصب فيه جميع المذاهب والطرق الصوفية ضمن سلاسل من رجال التصوف المشهورين، فظهرت فيها مدرسة صوفية تتسم بطابع فلسفي، وهو الطابع الذي غلب على مدارس التصوّف المتأخرة في المشرق والمغرب، وقد برزت ملامح هذه المدرسة على أنقاض دولة المرابطين التي بدأ الضعف يدب فيها، وبذلك يتحول التصوف إلى مرحلة جديدة تنتقل من مرحلة الزهد إلى مرحلة التفلسف".

*من كتاب: الغربة والحنين في الشعر الأندلسي- د.أحمد حاجم الربيعي


#منقول💭🖤🧣

الخاسر الوحيد في هذه الحياة .. هو ذلك الضفدع الذي قاموا بتشريحه في مختبر العلوم ، فلا هو عاش حياة طبيعية ، ولا هُم أصبحوا عُلماء !💔💭