السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله
مبارك عليكم الشهر تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال💭🌹

غمامة☺️💭

📌 شهر رمضان

لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري -حَـفِظَهُ الله-

السُّــــ ❓ ـــؤَالُ :

قال سائل: هل ثبت عن الإمام مالك أنه كان في رمضان يترك العلم ويُقْبِل على قراءة القرآن؟

الجَــــ 🔵 ـــوَابُ :

هذا كذبٌ على مالك، ولا يَصِحُّ عن مالك هذا – رحمه الله -.

أقول بارك الله فيكم-: فإن طلب العلم من أعظم الطاعات وأَجَلّ القُربات إلى الله – جلَّ وعلا- ومن قال أن المرء إذا ما طلب العلم واشتغل بالعلم قد أتى بأمر مكروهٌ في رمضان؟

فإن هذا من تحقيق الحق، والامتثال الأمر لله – جلَّ وعلا – وأمر رسوله – صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهذه شَنْشَنةٌ – كما يقال - تُعرف من أخزم، بعض الناس هي أُثِرَت أو ذُكِرت في بعض الكتب أو في بعض الرسائل؛ لكنها لا تصح – أتكلم عن الثبوت والصحة- استغل بعض أمراض النفوس والمرضى هذا الكلام، قالوا: نشتغل بالقرآن، يتركون العلم ويشتغلون بالقرآن، ثُمَّ شغلوا الناس بالأناشيد، والتمثيليات، ما هم شغلوهم لا بالقرآن ولا بطلب العلم، شغلوهم إلى الانحرافات السلوكية وغيرها؛ نسأل الله السلامة والعافية.

فلا شك لطالب العلم أنه في رمضان يجتهد أكثر فأكثر، ويكون حرصه أشد في أن يجمع بين الخَيْرين من تلاوة القرآن وختمه مرارًا وتكرارًا وتفهمه وتأمّله، وذلك أيضًا من طلب العلم أيضًا والتحصيل واستفراغِ الوسعِ فيه.💭🌹

فن الشوراع 💭🎗

هل للحقيقة وجود .. أم لا؟ - ايريك شيمدت / ترجمة: متعب الزايدي
http://hkm.ma/1Na3VG5
...
قراءة ممتعة💭🤓

حين نقع في الحب، نكتب بشكل جيّد! وبشكلٍ عام، إذا لم تخترقنا الحياة، عن ماذا سنكتب؟ أن تكرّس وقتك فقط للتّركيز على الكتابة هو طموح مراهقين، ومراهقين تعساء أيضًا. الحياة لا تكفّ عن خلخلة الكتابة، وبدون هذه الاضطرابات تصير الكتابة أتفهَ من رسمِ دوائر على صفحة الماء. ومع ذلك، للحياة أحيانًا قدرة تسونامي وبإمكانها أن تلتهم الوقت المخصّص للكتابة. وحسب تجربتي، من المؤكّد أنّ الأمومة لها القدرة على نفي الحاجة للكتابة. أن تخطّطي لولادة طفل، وتضعيه في العالم وتربيه هي تجربة رائعة ومقلقة، خلال فترةٍ ليست بالقصيرة، بحيث بإمكانها أن تسلب الفضاء والمعنى من كلّ ما تبقّى، خصوصًا إذا لم تكوني تملكين مالًا لشراء وقتِ وطاقة نساءٍ أخريات. ثمّ، بطبيعة الحال، إذا كانت حاجتنا للكتابة قويّة بما فيه الكفاية، سننتهي عاجلًا أم آجلًا إلى تنظيمٍ يمنحها قليلًا من الفضاء. لكن هذا يصحّ بالنسبة لكلّ التجارب الأساسيّة في الحياة: إنّها تطيح بنا وتأخذنا بعيدًا، ثمّ، إذا لم نسقط صرعى في ركنٍ ما، فإنّنا نكتب.
#إيلينا_فيرانتي💭🧣

#توصية_كتاب📜💭

هذا لقائي الأول بشيخ العربية (محمود شاكر) في كتابه (قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام) الواقع في (130) صفحة، وهو لقاء حسن من وجه وسيء من وجه آخر، وكتابه هذا كتاب نقدي بالمقام الأول، وأنت ترى في هذه الأيام كل من هب ودب والمتردية والنطيحة وما أكل السبع أصبح توسم أسمائهم بـ(الناقد فلان)، ولكن كما قال الشاعر: (إني لأفتحُ عيني حين أفتحها على كثيرٍ ولكن لا أرى أحداً). ولكن قارن نقدهم ونقد محمود شاكر لجزئية بسيطة وردت في مقدمة كتاب (طبقات فحول الشعراء) لابن سلام الجمحي (المتوفى: 232 هـ) حتى تعرف ماهو النقد فعلاً!

والكتاب يتكلم عن 3 نقاط كما افتتح المؤلف كلامه (القضية الأولى: قضية عمر الشعر الجاهلي الذي وقع إلينا، وهى قضية متفرعة عن أولية الشعر نفسه في لسان العرب. القضية الثانية: قضية شعراء الجاهلية المعروفين ، وما انتهى إلينا من أشعارهم ومقدار هذا الشعر. والقضية الثالثة : قضية وضع الشعر ونحله شعراء الجاهلية أهى صحيحة أم باطلة؟ فإن صحت فأين المنحول في ما وصلنا عن العلماء الرواة من أشعارهم؟).

وأصل الكتاب هو سلسلة محاضرات ألقاها المؤلف في جامعة (الإمام محمد بن سعود) في السعودية.

وابن سلام هو من أوائل الذين ألفوا في النقد والتاريخ الادبي، وقد ولد في بيئة بلغت فيها البصرة أوجها العلمي وبدأت تؤسس العلوم وتوضع القواعد الاولى لها، فعلم الحديث والجرح والتعديل أُسس والنحو كذلك أُسس، وكان ابن سلام قد بزغ وتخصص في أيام وأخبار العرب وأشعارها وفرسانها، وأراد هو كذلك يؤسس علم محاكي لعلم الجرح والتعديل في مصطلح الحديث ولكن في باب الشعر، والمشكلة أن هذه الرغبة أصبحت مُلحة بعد أن بلغ الـ80 من العمر وبلغ من العمر عتيا، فكان يسابق الزمن لإنجاز مشروعه، ولكن هذه السرعة المُفرطة وتفاقم المرض أديا إلى وجود خلل في منهاجية الكتاب -فشذ ابن سلام عن المنهج الذي وضعه وتجاوزه ولم يلتزم به-.

ونقد محمود شاكر له، رغم أنه حصره في مقدمة الكتاب في الغالب، إلا أنه أطال النفس في سبر حال ابن سلام الجمحي، وتتبع تراجمه وأقوال الناس عنه ومعاصريه ومتى تمت اللقيا بينه وبينهم وماذا جرى ثم بنى على هذه استنتاجات تفسير لنا خطأ ابن سلام في مقدمة الكتاب، وهذا يعطيك دلالة أن العلوم متداخلة مع بعض، فالتراجم مرتبطة ارتباط بالنقد الأدبي، فلا يمكن أن تدرس حال شخص بفصله عن محيطه وبيئته. وأن الناقد الذي لا علم له بفترة المنقود ولا سيرته ولا طبقته ولا معاصيره فليس بناقد!

ولكن لماذا كان اللقاء سيء في الشق الآخر؟ يَرجع هذا الى أن من خلال تصفحي لبقية كتب محمود شاكر (وهذا ليس حكم قطعي بلا شك) أن كُتبه تحتاج إلى مقدمات، فلا يمكن أن تقرأ كتاب (المتنبي) وتستمتع غاية الاستمتاع وأنت لم تقرأ للمتنبي أولاً ولم يكن لديك صورة تمثل الحد الأدنى من السجال الذي حصل حوله وحول شعره، وكذا كتاب (قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام) لابد أن تَشرع في قراءة كتاب ابن سلام أولاً (طبقات فحول الشعراء) ثم يكن لديك تصور حول المعركة الأدبية التي أشعر أوارها طه حسين حول الشعر الجاهلي حتى يكون لديك تصور صحيح.

وثانياً: وهذا تصور شخصي من خلال قراءتي لكتب النقد الأدبي، أن هذه الكتب تستلزم منك أن يكون لديك معرفة أبجدية بقواعد اللغة والشعر، فلن تستمع بنقد محمود شاكر وهو يَستلُّ حَرفًا من حروف ابن سلام ليئول كلامه على قواعد اللغة! فهذا المشهد سوف تكون الغائب الحاضر فيه إن لم يكن لديك معرفة بالقواعد! ويمكن أن تسقط هذا على كتابه (نمط صعب ونمط مخيف) الذي يدور كله أو جله على الشعر وقواعده.

#منقول👒

"ليس هناك ما يعجز التمرين عن أدائه، ليس هناك ما لا يستطيع تجاوزه، إذ يستطيع أن يحول الأخلاق السيئة إلى حسنة كما يمكنه أن ينسف المبادىء السيئة ويخلف مبادىء حسنة، إنه يستطيع أن يرفع من مستوى البشر حيث يصلون إلى أعلى مستوى يمكن للإنسان أن يصل إليه".

#مارك_توين🤓💭