"النفس ترجو، والأماني جمة
والعبد يدعو، والكريم كريم".
- حاتم خليل.
والعبد يدعو، والكريم كريم".
- حاتم خليل.
سئل الإمام الشافعي رحمهُ الله :
كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة
والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة
وترقب زوال النعمة.
كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم..
قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقـا
سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسَّم .. الأرزاقا .
اللهم إنَّا نسألك حسن الظن بك
وتمام النعمة ودوامها وحسن
العاقبة في الأمور كلها.
كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة
والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة
وترقب زوال النعمة.
كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم..
قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقـا
سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسَّم .. الأرزاقا .
اللهم إنَّا نسألك حسن الظن بك
وتمام النعمة ودوامها وحسن
العاقبة في الأمور كلها.
الرُّجُوع إلى الحقِّ فضيلة !
يقول ابن حزم في الجزء الرابع من رسائله :
ناظرتُ رجلًا من أصحابنا في مسألة، فغلبته، فقد كنتُ أفصحُ منه لسانًا، وأقدرُ بيانًا عما أراه مما تناظرنا فيه، وانفضَّ المجلس على أني الغالب، فلما أتيتُ منزلي حاكَ في نفسي منها شيء، فتطلبتها في بعض الكتب، فوجدتُ برهانًا صحيحًا بيَّنَ بُطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن حضر نقاشنا، فأخبرته بذلك، ثم إنه لما رآني قد وضعتُ علامة في الكتاب حيث المسألة قال لي : ما تريدُ بهذا ؟
قلتُ : أريد حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المُحق وأني المخطئ، وأني تركتُ قولي وتبعتُ قوله !
قال : أوتفعل مع ما في هذا من بهتان لكَ؟
قلتُ: نعم ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد !
بداية.. النقاشات التي لا تقوم على مبدأ عنزة ولو طارت هي دليل عافية، ولا يوجد مجتمع احتلَّ مرتبة مرموقة إلا وكان قد شهد سجالًا في الأفكار، ومبارزة بين العقول، ومن نقاش فكرتين كان أحيانًا يولد فكرة ثالثة هي أصوب من الفكرتين اللتين قام لأجلهما النقاش، من نقاش الكوفيين والبصريين استقام علم النحو وبلغ أشده، ومن نقاش الفقهاء والمجتهدين وُلدت المذاهب وكان فيها رحمة للناس، حتى قال عمر بن عبد العزيز: ما كنتُ أحبُّ أن يتفق الصحابة فيما اختلفوا فيه، ففي اختلافهم رحمة ! ولقد كان من عمل الأنبياء ضرب الرأي بالرأي، ومقارعة الحجة بالحجة، وقد قال قوم نوح عليه السلام له : "قد جادلتنا فأكثرتَ جدالنا"، وقد وقف إبراهيم عليه السلام مناقشًا النمرود في أمر التوحيد.
ولكن النقاش لا بد له من ضابط، ولم أقرأ ضابطًا أحكم من قول الشافعي : رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب !
كلنا معرض لأن يخطئ، كتابةً وشفاهًا، وكتاب واحد لا ريب فيه هو كتاب ربنا، وكل يؤخذ منه ويردُ عليه إلا صاحب هذا القبر كما قال مالك وهو يشير إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم !
الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل إذا ما تبين لصاحب الرأي فساد رأيه، ولصاحب الكتاب خطأ كتابه، ومما أوصى به عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري يوم ولاه القضاء : ولا يمنعنك قضاء قضيته أمس فراجعتَ اليوم فيه عقلك وهُديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق !
ويعرض القرآن لنا نموذجين في حال الخطأ، هما إبليس وآدم عليه السلام، فالأول رفض السجود حين أُمر، والثاني أكل من الشجرة حين نُهيَ! فأما إبليس فأصرّ واستكبر، وأما آدم فندم وتاب، وبالاستكبار صار إبليسُ رجيمًا، وبالعودة إلى الحق صار آدم نبيًا! وهكذا نحن جميعًا فينا بذرة من كل واحد منهما، بذرة إبليسية وبذرة آدمية، ومنا من يسقي بذرته الإبليسية فيُصر، ومنا من يسقي بذرته الآدمية فيرجع، وتصرفاتنا لحظة وقوعنا في الخطأ هي التي تخبرنا إلى أيهما نحن أقرب !
عندما رأى عمر بن الخطاب مغالاة الناس في المهور، أراد أن يخفف على الناس، فصعد المنبر يريد أن يحددها بمقدار معين، فقامت الشفاء بنت عبد الله في المسجد، وقالت له لا يحق لك يا أمير المؤمنين إن الله قال: "وإن آتيتم إحداهن قنطارًا" فكيف تحدده؟
فقال: أصابت امرأة وأخطأ عمر!
الذي يرجع إلى الحق يعلو ولا ينخفض، يعزُّ ولا يذل، وما ضرّ أحدنا أن يقول لصاحبه إذا راجع نفسه، لقد أخطأتُ وأصبتَ، فهذا موقف لا خسران فيه أبدًا، إننا نربح أنفسنا أولًا والآخرين ثانيًا!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
18. 3. 2018
http://al-watan.com/Writer/id/9643
🌹
يقول ابن حزم في الجزء الرابع من رسائله :
ناظرتُ رجلًا من أصحابنا في مسألة، فغلبته، فقد كنتُ أفصحُ منه لسانًا، وأقدرُ بيانًا عما أراه مما تناظرنا فيه، وانفضَّ المجلس على أني الغالب، فلما أتيتُ منزلي حاكَ في نفسي منها شيء، فتطلبتها في بعض الكتب، فوجدتُ برهانًا صحيحًا بيَّنَ بُطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن حضر نقاشنا، فأخبرته بذلك، ثم إنه لما رآني قد وضعتُ علامة في الكتاب حيث المسألة قال لي : ما تريدُ بهذا ؟
قلتُ : أريد حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المُحق وأني المخطئ، وأني تركتُ قولي وتبعتُ قوله !
قال : أوتفعل مع ما في هذا من بهتان لكَ؟
قلتُ: نعم ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد !
بداية.. النقاشات التي لا تقوم على مبدأ عنزة ولو طارت هي دليل عافية، ولا يوجد مجتمع احتلَّ مرتبة مرموقة إلا وكان قد شهد سجالًا في الأفكار، ومبارزة بين العقول، ومن نقاش فكرتين كان أحيانًا يولد فكرة ثالثة هي أصوب من الفكرتين اللتين قام لأجلهما النقاش، من نقاش الكوفيين والبصريين استقام علم النحو وبلغ أشده، ومن نقاش الفقهاء والمجتهدين وُلدت المذاهب وكان فيها رحمة للناس، حتى قال عمر بن عبد العزيز: ما كنتُ أحبُّ أن يتفق الصحابة فيما اختلفوا فيه، ففي اختلافهم رحمة ! ولقد كان من عمل الأنبياء ضرب الرأي بالرأي، ومقارعة الحجة بالحجة، وقد قال قوم نوح عليه السلام له : "قد جادلتنا فأكثرتَ جدالنا"، وقد وقف إبراهيم عليه السلام مناقشًا النمرود في أمر التوحيد.
ولكن النقاش لا بد له من ضابط، ولم أقرأ ضابطًا أحكم من قول الشافعي : رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب !
كلنا معرض لأن يخطئ، كتابةً وشفاهًا، وكتاب واحد لا ريب فيه هو كتاب ربنا، وكل يؤخذ منه ويردُ عليه إلا صاحب هذا القبر كما قال مالك وهو يشير إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم !
الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل إذا ما تبين لصاحب الرأي فساد رأيه، ولصاحب الكتاب خطأ كتابه، ومما أوصى به عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري يوم ولاه القضاء : ولا يمنعنك قضاء قضيته أمس فراجعتَ اليوم فيه عقلك وهُديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق !
ويعرض القرآن لنا نموذجين في حال الخطأ، هما إبليس وآدم عليه السلام، فالأول رفض السجود حين أُمر، والثاني أكل من الشجرة حين نُهيَ! فأما إبليس فأصرّ واستكبر، وأما آدم فندم وتاب، وبالاستكبار صار إبليسُ رجيمًا، وبالعودة إلى الحق صار آدم نبيًا! وهكذا نحن جميعًا فينا بذرة من كل واحد منهما، بذرة إبليسية وبذرة آدمية، ومنا من يسقي بذرته الإبليسية فيُصر، ومنا من يسقي بذرته الآدمية فيرجع، وتصرفاتنا لحظة وقوعنا في الخطأ هي التي تخبرنا إلى أيهما نحن أقرب !
عندما رأى عمر بن الخطاب مغالاة الناس في المهور، أراد أن يخفف على الناس، فصعد المنبر يريد أن يحددها بمقدار معين، فقامت الشفاء بنت عبد الله في المسجد، وقالت له لا يحق لك يا أمير المؤمنين إن الله قال: "وإن آتيتم إحداهن قنطارًا" فكيف تحدده؟
فقال: أصابت امرأة وأخطأ عمر!
الذي يرجع إلى الحق يعلو ولا ينخفض، يعزُّ ولا يذل، وما ضرّ أحدنا أن يقول لصاحبه إذا راجع نفسه، لقد أخطأتُ وأصبتَ، فهذا موقف لا خسران فيه أبدًا، إننا نربح أنفسنا أولًا والآخرين ثانيًا!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
18. 3. 2018
http://al-watan.com/Writer/id/9643
🌹
جريدة الوطن
الرُّجُوع إلى الحقِّ فضيلة!
يقول ابن حزم في الجزء الرابع من رسائله:ناظرتُ رجلًا من أصحابنا في مسألة، فغلبته، فقد كنتُ أفصحُ منه لسانًا، وأقدرُ بيانًا عما أراه مما تناظرنا فيه، وانفضَّ المجلس على أني الغالب، فلما أتيتُ منزلي...
❤1👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from حـبر أســـود ✒🎭
الرجل إضافه جميله إلي حياتنا .. لا ينبغي أن يتجاوز كونه إضافه 😊💭
"النتروجين في حمضنا النووي ، الكالسيوم في أسناننا ، الحديد في دمنا ، والكربون في فطائر التفاح وهي مكونات بقايا النجوم المنهارة ، إننا مكونون من عناصر النجوم"💭🖤✨
~ و انا كلمتك .. مهما ظنك في الدنيا يخيب
.. وتتوه ، و تروح ، و تقوم و تقع ..
احسبني معاك .. و شريك بالنص في الهم الجاك
.. و انا بالي طويل لا مرة بمّل لا يوم بقنع ♡💭💚
.. وتتوه ، و تروح ، و تقوم و تقع ..
احسبني معاك .. و شريك بالنص في الهم الجاك
.. و انا بالي طويل لا مرة بمّل لا يوم بقنع ♡💭💚
صورة أرشيفية لجينا شيري هاسبل مديرة وكالة الاستخبارات الأمريكية CIA التي عينها ترامب أمس في المنصب في سجن أبو غريب بالعراق مع جثة رجل قامت بتعذيبه وإحراقه بالكهرباء سنة ٢٠٠٧
#عن_أي_إرهاب_يتحدثون💔💭
#عن_أي_إرهاب_يتحدثون💔💭
😢1
الناس سوف يتسببون فى قتلِك بمرورِ الوقت، وسوف يفعلون ذلك بإستخدامِ جُمل وعِبارات صغيرة جداً وغير ضارة مِثل كُن واقعياً
- ديلان موران
- ديلان موران
Forwarded from حـبر أســـود ✒🎭
إن المرء إذا حزن استدعى كل أحزانه السابقة؛ كأن حزناً واحداً لا يكفيه !💭🍂