This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إننا نُسلِّكُ لكم !
يُحكى أنّ طفلاً صغيراً دخلَ إلى محل الحلاقة، فهمس الحلاقُ للزبون قائلًا: هذا أغبى طفل في العالم، وسأثبتُ لك!
وضع الحلاق دولارًا في يد وخمس سنتات في اليد الأخرى، وبسطهما أمام الطفل ليختار!
وبالفعل أخذ الطفل الخمسة سنتات وخرج من المحل!
عندها قال الحلاق للزبون: أرأيتَ بأم عينك! هذا الأمر يحصل كل يوم!
وعندما خرج الزبون من المحل وجد الطفل عند بائع الآيسكريم يتلذذ بما اشتراه بالسنتات التي حصل عليها من الحلاق
فقال له: لماذا تأخذ الخمس سنتات كل مرة بدل أن تأخذ الدولار!
فقال له الطفل: لأنه في اليوم الذي آخذ فيه الدولار ستنتهي هذه اللعبة!
لا يهمني إن صحّت القصة أم لم تصح، حدثتْ فعلاً أم أُلِّفتْ، المهم هو الدرس الذي تنطوي عليه شأنها شأن آلاف من أشباهها وخذ عندك مثلًا ، حكايا ابن المقفع التي تدور على ألسنة الحيوان في كليلة ودمنة، وشعر أحمد شوقي القصصي، وأساطير الأولين من الإلياذة الإغريقية، إلى الشاهنامة الفارسية، إلى جلجامش البابلية، إلى عروس النيل الفرعونية، إلى طائر الهامة الذي كان العرب يعتقدون أنه يخرج من رأس المقتول ويبقى يصيح: اسقوني، اسقوني، ولا يسكت إلا عند الأخذ بالثأر !
والدرس المستفاد هو أن بعض البشر يعتقدون أنهم أذكياء لدرجة أن الآخرين لا يكتشفون ألاعيبهم، بينما في الحقيقة هم مكشوفون وكوننا "نسلّك لهم" ولا نواجههم بالحقيقة هو أننا نعاملهم بأخلاقنا لا بأخلاقهم، لأننا نعرف أننا متى واجهناهم ستنتهي اللعبة، والنبلاء يتمسكون بالآخرين حتى الرمق الأخير، فأحيانًا إبقاء الأشياء متصدعة أفضل من هدمها، ولكي لا تُهدم علينا أن نعاملهم باستغباء يليق بهم!
إننا حين نُسلّك، ونتغاضى، ونتغافل، فلأن هذا من شيم الكرام، كان يوسف عليه السلام عزيز مصر، ودبّر قصة صواع الملك ليُبقي أخاه بنيامين عنده، فما كان من إخوته إلا أن علّقوا على الحادثة بقولهم: "إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل" ما كفاهم أنهم أبعدوه عن أبيه، وأرادوا قتله، لولا أن تدخل أقلّهم شرًا، وقال: "لا تقتلوا يوسف" عندئذ ألقوه في الجُبّ ليُباع كما العبيد، ثم ها هم يرمونه بتهمة السرقة، ولكنه من نبله لم يُدافع عن نفسه، لأنه لم يُرد أن تنتهي اللعبة قبل موعدها "فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم" وقد كان قادرًا على أن يُبديها!
وما زالت العرب تُعلي من قيمة التغاضي والتغافل والتسليك حتى قالت: سيد قومه المتغابي!
وقد التقط أبو تمام هذا المعنى ونظمه شعرًا يوم قال:
ليس الغبي بسيّدٍ في قومه
لكنّ سيّد قومه المتغابي!
ولأن الفقهاء الأوائل أدركوا باكرًا أن كسب الأشخاص مقدم على كسب المواقف، حضّوا على التغافل، وفي هذا يقول أحمد بن حنبل: تسعة أعشار العافية في التغافل!
ويقول شيخه الشافعي: الكيّس العاقل هو الفطن المتغابي!
رحم الله من تغافل لإبقاء ود، وتغاضى كي لا يقطع علاقة، وسلّكَ كي لا يخسر أحدًا، هؤلاء هم النبلاء حقًا، النبلاء فعلًا، فكونوا نبلاء وسلكوا لهم يرحمكم الله!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
25. 2. 2018
http://al-watan.com/Writer/id/9452
🌹
يُحكى أنّ طفلاً صغيراً دخلَ إلى محل الحلاقة، فهمس الحلاقُ للزبون قائلًا: هذا أغبى طفل في العالم، وسأثبتُ لك!
وضع الحلاق دولارًا في يد وخمس سنتات في اليد الأخرى، وبسطهما أمام الطفل ليختار!
وبالفعل أخذ الطفل الخمسة سنتات وخرج من المحل!
عندها قال الحلاق للزبون: أرأيتَ بأم عينك! هذا الأمر يحصل كل يوم!
وعندما خرج الزبون من المحل وجد الطفل عند بائع الآيسكريم يتلذذ بما اشتراه بالسنتات التي حصل عليها من الحلاق
فقال له: لماذا تأخذ الخمس سنتات كل مرة بدل أن تأخذ الدولار!
فقال له الطفل: لأنه في اليوم الذي آخذ فيه الدولار ستنتهي هذه اللعبة!
لا يهمني إن صحّت القصة أم لم تصح، حدثتْ فعلاً أم أُلِّفتْ، المهم هو الدرس الذي تنطوي عليه شأنها شأن آلاف من أشباهها وخذ عندك مثلًا ، حكايا ابن المقفع التي تدور على ألسنة الحيوان في كليلة ودمنة، وشعر أحمد شوقي القصصي، وأساطير الأولين من الإلياذة الإغريقية، إلى الشاهنامة الفارسية، إلى جلجامش البابلية، إلى عروس النيل الفرعونية، إلى طائر الهامة الذي كان العرب يعتقدون أنه يخرج من رأس المقتول ويبقى يصيح: اسقوني، اسقوني، ولا يسكت إلا عند الأخذ بالثأر !
والدرس المستفاد هو أن بعض البشر يعتقدون أنهم أذكياء لدرجة أن الآخرين لا يكتشفون ألاعيبهم، بينما في الحقيقة هم مكشوفون وكوننا "نسلّك لهم" ولا نواجههم بالحقيقة هو أننا نعاملهم بأخلاقنا لا بأخلاقهم، لأننا نعرف أننا متى واجهناهم ستنتهي اللعبة، والنبلاء يتمسكون بالآخرين حتى الرمق الأخير، فأحيانًا إبقاء الأشياء متصدعة أفضل من هدمها، ولكي لا تُهدم علينا أن نعاملهم باستغباء يليق بهم!
إننا حين نُسلّك، ونتغاضى، ونتغافل، فلأن هذا من شيم الكرام، كان يوسف عليه السلام عزيز مصر، ودبّر قصة صواع الملك ليُبقي أخاه بنيامين عنده، فما كان من إخوته إلا أن علّقوا على الحادثة بقولهم: "إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل" ما كفاهم أنهم أبعدوه عن أبيه، وأرادوا قتله، لولا أن تدخل أقلّهم شرًا، وقال: "لا تقتلوا يوسف" عندئذ ألقوه في الجُبّ ليُباع كما العبيد، ثم ها هم يرمونه بتهمة السرقة، ولكنه من نبله لم يُدافع عن نفسه، لأنه لم يُرد أن تنتهي اللعبة قبل موعدها "فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم" وقد كان قادرًا على أن يُبديها!
وما زالت العرب تُعلي من قيمة التغاضي والتغافل والتسليك حتى قالت: سيد قومه المتغابي!
وقد التقط أبو تمام هذا المعنى ونظمه شعرًا يوم قال:
ليس الغبي بسيّدٍ في قومه
لكنّ سيّد قومه المتغابي!
ولأن الفقهاء الأوائل أدركوا باكرًا أن كسب الأشخاص مقدم على كسب المواقف، حضّوا على التغافل، وفي هذا يقول أحمد بن حنبل: تسعة أعشار العافية في التغافل!
ويقول شيخه الشافعي: الكيّس العاقل هو الفطن المتغابي!
رحم الله من تغافل لإبقاء ود، وتغاضى كي لا يقطع علاقة، وسلّكَ كي لا يخسر أحدًا، هؤلاء هم النبلاء حقًا، النبلاء فعلًا، فكونوا نبلاء وسلكوا لهم يرحمكم الله!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
25. 2. 2018
http://al-watan.com/Writer/id/9452
🌹
Al-Watan
إننا نُسلِّكُ لكم!
يُحكى أنّ طفلاً صغيراً قدِم إلى محل الحلاقة، فهمس الحلاقُ للزبون قائلًا: هذا أغبى طفل في العالم، وسأثبتُ لك! وضع الحلاق دولارًا في يد وخمس سنتات في اليد ال...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أنا ضجرٌ بما يكفي لأن أرمي حياتي
لأيةِ عابرِ سبيلٍ
وأمضي طليقاً
ضجراً من الذكرياتِ والأصدقاءِ والكآبةِ
ضجراً أو يائساً
كباخرةٍ مثقوبةٍ على الجرفِ
لا تستطيعُ الإقلاعَ أو الغرق💭💔
لأيةِ عابرِ سبيلٍ
وأمضي طليقاً
ضجراً من الذكرياتِ والأصدقاءِ والكآبةِ
ضجراً أو يائساً
كباخرةٍ مثقوبةٍ على الجرفِ
لا تستطيعُ الإقلاعَ أو الغرق💭💔
#أحاديث_منتشرة_لا_تصح💭🌱
حديث لا يصح :
*( أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطلاقُ )*
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (44)
*👈🏽 ( الصحيح في هذا الباب )*
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ :
*( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ )*
✔️ صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1187)
حديث لا يصح :
*( أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ الطلاقُ )*
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (44)
*👈🏽 ( الصحيح في هذا الباب )*
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ :
*( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ )*
✔️ صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1187)
#توصية_كتاب💭🤓📖
اسم الكتاب : تاريخ القراءة
الكاتب : آلبرتو مانغويل
دار الناشر : الساقي
قدم لنا الكاتب الأرجنتيني آلبرتو مانغويل في كتابه “تاريخ القراءة” رحلة حقيقية إلى الزمن القديم منذ الكتابة على الألواح السومرية ، قبل أكثر من ستة الآف عام ، إلى يومنا هذا حيث ضُغط الكتاب في قرصٍ مدمج .
عشت مع هذا كتاب ( تاريخ القراءة ) اجمل مراحل علاقة البشرية بالقراءة والكتب ، ماذا يعني أن تكون قارئاً ؟ ومم يتكون فعل القراءة ؟ في هذا الكتاب يجيب آلبرتو عن هذه الأسئلة ، كيف بدأت صناعة الكتب؟ وكيف كانت القراءة ؟ ، وإن القراءة الصامتة كانت شيء خارج عن العادة ،
وإن الكتب كانت محصورة فقط للطبقة الأرستقراطية ، أما الطبقة الوسطى كانت بعيدة كل البعد عن القراءة لأن الكتب كانت غالية الثمن ، وكانت الكتب محرمة على العبيد والخدم في ذلك الوقت ؛ لأنهم أيقنوا ان الكتاب هو جسرٌ نحو الحرية والثورة على الظلم وتحطيم القيود التي فرضها المجتمع .
من الشخصيات التي شدتني في الكتاب هي الروائية الفرنسية (كوليت) التي تحدث عنها آلبرتو ما نغويل عند بداية علاقتها بالكتب في صغرها وشغفها بالقراءة إلى ان أصبحت ملازمةً للفراش في دار العجزة ولم تفارقها الكتب ، وبعد قراءة ما قال آلبرتو ما نغويل عن كوليت ، أيقنت ان الكتاب هو خيرُ صديقٍ بهذا الزمان ، وتذكرت ما قاله الجاحظ في كتابه ”الحيوان“ عن الكتاب أنه « نعم الجليس والقعدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة »
ومن الصور التي شدتني في الكتاب هيَ صورةٌ اقشعرَّ بدني حين نظرتُ إليها بعمق ، هي صورة يقول عنها آلبرتو مانغويل :
« *ألتقطت عام ١٩٤٠ م خلال قصف لندن في الحرب العالمية الثانية ، تظهر بقايا مكتبة مهدمة ، عبر السقف يرى المرء بقايا أبنية أخرى ، وفي زسط الصورة تتراكم أعمدة الخشب وقطع الأثاث ، أما الرفوف الكثبتة على الجدران فقد بقيت في مكانها والكتب الموجودة في داخلها تبدو في حالة جيدة ؛ ثلاث رجال يقفون وسط الركام. الأول يبدو متردداً يتفحص الكتب ، والثاني لابس النظارة يمد يده لألتقاط احد الكتب والثالث يقرأ في كتاب مفتوح ؛ إنهم جميعاً لا يديرون ظهورهم للحرب أو يغفلون عن الدمار ؛
إنهم لا يفضلون الكتب على الحياة ، إنهم يريدون مقاومة الفوضى الناشئة كما يبدو ، إنهم يتمسكون بحقهم الطبيعي في طرح الأسئلة ،إنهم يحاولون -وسط الركام وانطلاقاً من اليقين الغريب الذي تمنحه القراءة أحياناً- فهم العالم من جديد »
*تاريخ القراءة ص٣٣١
تقييم الكتاب : ٤.٩ من ٥
اسم الكتاب : تاريخ القراءة
الكاتب : آلبرتو مانغويل
دار الناشر : الساقي
قدم لنا الكاتب الأرجنتيني آلبرتو مانغويل في كتابه “تاريخ القراءة” رحلة حقيقية إلى الزمن القديم منذ الكتابة على الألواح السومرية ، قبل أكثر من ستة الآف عام ، إلى يومنا هذا حيث ضُغط الكتاب في قرصٍ مدمج .
عشت مع هذا كتاب ( تاريخ القراءة ) اجمل مراحل علاقة البشرية بالقراءة والكتب ، ماذا يعني أن تكون قارئاً ؟ ومم يتكون فعل القراءة ؟ في هذا الكتاب يجيب آلبرتو عن هذه الأسئلة ، كيف بدأت صناعة الكتب؟ وكيف كانت القراءة ؟ ، وإن القراءة الصامتة كانت شيء خارج عن العادة ،
وإن الكتب كانت محصورة فقط للطبقة الأرستقراطية ، أما الطبقة الوسطى كانت بعيدة كل البعد عن القراءة لأن الكتب كانت غالية الثمن ، وكانت الكتب محرمة على العبيد والخدم في ذلك الوقت ؛ لأنهم أيقنوا ان الكتاب هو جسرٌ نحو الحرية والثورة على الظلم وتحطيم القيود التي فرضها المجتمع .
من الشخصيات التي شدتني في الكتاب هي الروائية الفرنسية (كوليت) التي تحدث عنها آلبرتو ما نغويل عند بداية علاقتها بالكتب في صغرها وشغفها بالقراءة إلى ان أصبحت ملازمةً للفراش في دار العجزة ولم تفارقها الكتب ، وبعد قراءة ما قال آلبرتو ما نغويل عن كوليت ، أيقنت ان الكتاب هو خيرُ صديقٍ بهذا الزمان ، وتذكرت ما قاله الجاحظ في كتابه ”الحيوان“ عن الكتاب أنه « نعم الجليس والقعدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة »
ومن الصور التي شدتني في الكتاب هيَ صورةٌ اقشعرَّ بدني حين نظرتُ إليها بعمق ، هي صورة يقول عنها آلبرتو مانغويل :
« *ألتقطت عام ١٩٤٠ م خلال قصف لندن في الحرب العالمية الثانية ، تظهر بقايا مكتبة مهدمة ، عبر السقف يرى المرء بقايا أبنية أخرى ، وفي زسط الصورة تتراكم أعمدة الخشب وقطع الأثاث ، أما الرفوف الكثبتة على الجدران فقد بقيت في مكانها والكتب الموجودة في داخلها تبدو في حالة جيدة ؛ ثلاث رجال يقفون وسط الركام. الأول يبدو متردداً يتفحص الكتب ، والثاني لابس النظارة يمد يده لألتقاط احد الكتب والثالث يقرأ في كتاب مفتوح ؛ إنهم جميعاً لا يديرون ظهورهم للحرب أو يغفلون عن الدمار ؛
إنهم لا يفضلون الكتب على الحياة ، إنهم يريدون مقاومة الفوضى الناشئة كما يبدو ، إنهم يتمسكون بحقهم الطبيعي في طرح الأسئلة ،إنهم يحاولون -وسط الركام وانطلاقاً من اليقين الغريب الذي تمنحه القراءة أحياناً- فهم العالم من جديد »
*تاريخ القراءة ص٣٣١
تقييم الكتاب : ٤.٩ من ٥
👍1
" مذبحة هيريرو1907م " حملة تطهير ارتكبتها #ألمانيا ضد قبائل الدامارا والهيريرو في #ناميبيا وقُتل 70الف وبهذا فقدت قبيلة الهيريرو85% من أفرادها.
#عن_أي_إرهاب_يتحدثون💔💭
#عن_أي_إرهاب_يتحدثون💔💭
فكر التضليل ( حتى الأرقام تكذب )!💭😢
د. صلاح معمار
من خلال متابعة ما يتم طرحه عبر وسائل التواصل الاجتماعي سنجد أن هناك 8 طرق لتضليل الفكر وقلب الحقائق! والمصيبة أنها تستخدم منهج التضليل بشياكة! أو التضليل العلمي الذي يستخدم الأرقام والدراسات والأدلة بطرق مضللة حتى ظهرت معه ظاهرة: حتى الأرقام تكذب Data Lying ! والسؤال: كيف تكذب الأرقام وما هي الطرق الأخرى للتضليل؟
(١) استخدام أرقام ورسوم بيانية وإنفوجرافيك: يتم عرض بعض المعلومات والبيانات بتصميم إنفوجرافيك احترافي يوهمك أن المعلومات الواردة فيه دقيقة وموثوقة، وهي في الحقيقة إما منقوصة أو مغلوطة أو نسبية كمن يقول لك إن 50 % من نساء السعودية غنيات ولم يوضح لك أن عينة الاستطلاع عددها اثنان!
(٢) استخدام مقدمة صحيحة لاستنتاج خاطئ: البعض يستغل اتفاقنا على البدايات لإقناعنا بالنهايات حتى لو كانت خاطئة! فعلى سبيل المثال يقول شخص «من حق أبنائك عليك أن ينعموا بصحة جيدة، والحليب من أهم الأمور التي تحقق ذلك لذا عليك بحليب السعودية»! نعم أتفق معك في المقدمة، ولكن النتيجة ليست بالضرورة صحيحة. أو استخدام دليل شرعي صحيح وإسقاط خاطئ وربط في غير محله مما ينتج عنه حكم خاطئ!
(٣) استخدام تشبيه صحيح مع علاقة خاطئة: نستخدم هذه المنهجية المضللة كثيرا، فمثلا يأتي معلم لمدير المدرسة ويطلب منه أن يخرج الطالب الفاسد من فصله لأنه سيؤثر على بقية الزملاء في الفصل، وليس العكس ويقول هذا مثل التفاحة الفاسدة إن تركناها في الصندوق تفسد باقي التفاح! نعم التشبيه صحيح لكن الربط والعلاقة بين صندوق التفاح والإنسان خطأ!
(٤) استخدام الإسهاب الممل أو الإيجاز المخل: يتم استخدام الإسهاب بشكل ممل حتى يجعلك تظن أن تفاصيل التفاصيل المذكورة مؤشر على أنها دراسة علمية مستفيضة فتسلم بما جاء بها حتى لو كان مجرد هراء، أو على النقيض يتم الإيجاز وإخفاء عوامل مفصلية وحقائق مهمة لبناء حكم أو صناعة قرار وهذا الإخلال يضلل الحقيقة.
(٥) الاستشهاد بدراسة غربية وعالم غربي: يتم ابتداء الحوار أو المقال « بعبارة دراسة من جامعة أمريكية أو عالم اقتصادي شهير» دون ذكر التفاصيل المهمة للدراسة أو العالم! لذا تجدنا نسلم بما يأتي بعد هذه العبارة ونتناقلها.
(٦) المتحدث متخصص وليس خبير: مشكلتنا اليوم مع المختص غير الخبير! فتجدنا على سبيل المثال لا نناقش موضوعا اقتصاديا ذكره اقتصادي، أو لا نتجرأ على معارضة تربوي تحدث في قضية تربوية! بالرغم من أننا لم نبحث إن كان هذا خبيرا في مجاله أم إنه فقط مختص حديث التخرج، أو مختص ولكنه مهمل في مجاله أو منحاز!
(٧) خلط الآراء مع الحقائق: البعض يستخدم بذكاء بعض الحقائق ويحشو باقي كلامه بمجموعة من الآراء بحيث يصعب عليك تمييز الحقائق من الآراء، لذا يقودك نحو رأيه وتسلم به على أنه حقيقة.
(٨) الاستفادة من المشاهير والمؤثرين: في مجتمعنا ما زال تقدير صاحب الفكرة أهم من الفكرة، وتقديس بعض الأشخاص يجعل ما يصدر منهم مسلمات حتى لو كان طرحهم مليئا بالمغالطات.
http://makkahnewspaper.com/article/684078/الرأي/فكر-التضليل-حتى-الأرقام-تكذب
د. صلاح معمار
من خلال متابعة ما يتم طرحه عبر وسائل التواصل الاجتماعي سنجد أن هناك 8 طرق لتضليل الفكر وقلب الحقائق! والمصيبة أنها تستخدم منهج التضليل بشياكة! أو التضليل العلمي الذي يستخدم الأرقام والدراسات والأدلة بطرق مضللة حتى ظهرت معه ظاهرة: حتى الأرقام تكذب Data Lying ! والسؤال: كيف تكذب الأرقام وما هي الطرق الأخرى للتضليل؟
(١) استخدام أرقام ورسوم بيانية وإنفوجرافيك: يتم عرض بعض المعلومات والبيانات بتصميم إنفوجرافيك احترافي يوهمك أن المعلومات الواردة فيه دقيقة وموثوقة، وهي في الحقيقة إما منقوصة أو مغلوطة أو نسبية كمن يقول لك إن 50 % من نساء السعودية غنيات ولم يوضح لك أن عينة الاستطلاع عددها اثنان!
(٢) استخدام مقدمة صحيحة لاستنتاج خاطئ: البعض يستغل اتفاقنا على البدايات لإقناعنا بالنهايات حتى لو كانت خاطئة! فعلى سبيل المثال يقول شخص «من حق أبنائك عليك أن ينعموا بصحة جيدة، والحليب من أهم الأمور التي تحقق ذلك لذا عليك بحليب السعودية»! نعم أتفق معك في المقدمة، ولكن النتيجة ليست بالضرورة صحيحة. أو استخدام دليل شرعي صحيح وإسقاط خاطئ وربط في غير محله مما ينتج عنه حكم خاطئ!
(٣) استخدام تشبيه صحيح مع علاقة خاطئة: نستخدم هذه المنهجية المضللة كثيرا، فمثلا يأتي معلم لمدير المدرسة ويطلب منه أن يخرج الطالب الفاسد من فصله لأنه سيؤثر على بقية الزملاء في الفصل، وليس العكس ويقول هذا مثل التفاحة الفاسدة إن تركناها في الصندوق تفسد باقي التفاح! نعم التشبيه صحيح لكن الربط والعلاقة بين صندوق التفاح والإنسان خطأ!
(٤) استخدام الإسهاب الممل أو الإيجاز المخل: يتم استخدام الإسهاب بشكل ممل حتى يجعلك تظن أن تفاصيل التفاصيل المذكورة مؤشر على أنها دراسة علمية مستفيضة فتسلم بما جاء بها حتى لو كان مجرد هراء، أو على النقيض يتم الإيجاز وإخفاء عوامل مفصلية وحقائق مهمة لبناء حكم أو صناعة قرار وهذا الإخلال يضلل الحقيقة.
(٥) الاستشهاد بدراسة غربية وعالم غربي: يتم ابتداء الحوار أو المقال « بعبارة دراسة من جامعة أمريكية أو عالم اقتصادي شهير» دون ذكر التفاصيل المهمة للدراسة أو العالم! لذا تجدنا نسلم بما يأتي بعد هذه العبارة ونتناقلها.
(٦) المتحدث متخصص وليس خبير: مشكلتنا اليوم مع المختص غير الخبير! فتجدنا على سبيل المثال لا نناقش موضوعا اقتصاديا ذكره اقتصادي، أو لا نتجرأ على معارضة تربوي تحدث في قضية تربوية! بالرغم من أننا لم نبحث إن كان هذا خبيرا في مجاله أم إنه فقط مختص حديث التخرج، أو مختص ولكنه مهمل في مجاله أو منحاز!
(٧) خلط الآراء مع الحقائق: البعض يستخدم بذكاء بعض الحقائق ويحشو باقي كلامه بمجموعة من الآراء بحيث يصعب عليك تمييز الحقائق من الآراء، لذا يقودك نحو رأيه وتسلم به على أنه حقيقة.
(٨) الاستفادة من المشاهير والمؤثرين: في مجتمعنا ما زال تقدير صاحب الفكرة أهم من الفكرة، وتقديس بعض الأشخاص يجعل ما يصدر منهم مسلمات حتى لو كان طرحهم مليئا بالمغالطات.
http://makkahnewspaper.com/article/684078/الرأي/فكر-التضليل-حتى-الأرقام-تكذب
صحيفة مكة
فكر التضليل.. حتى الأرقام تكذب
من خلال متابعة ما يتم طرحه عبر وسائل التواصل الاجتماعي سنجد أن هناك 8 طرق لتضليل الفكر وقلب الحقائق!...
👍1
Forwarded from Daily Science to all
ScienceAlert - Latest
Scientists Have Developed a Way to Make Wood as Strong as Steel
➖ @sciencetoall ➖
Scientists Have Developed a Way to Make Wood as Strong as Steel
➖ @sciencetoall ➖
ScienceAlert
Scientists Have Developed a Way to Make Wood as Strong as Steel
Scientists have developed a new type of "super wood" that is more than 10 times stronger and tougher than normal wood - and this innovation could potentially become a natural and inexpensive substitute for steel and other materials.
لا تستطيع أن تبدأ فصل جديد من حياتك وأنت ما زلت مُصِرًّا على إعادة قراءة آخر فَصل مر بك في حياتك.
#نجيب_محفوظ
#نجيب_محفوظ
المجد لأولئك الذين يطحنهم العالم كل ليلة ويقاومونه بالركض خلف أحلامهم، لأولئك الذين خلعوا عن أفكارهم ثياب اليأس الرثة ولبسوا الأمل والأصرار .💭😼💪
Forwarded from Daily Science to all
ScienceAlert - Latest
11 Things in Your Bathroom That You Really Should Just Throw Away
➖ @sciencetoall ➖
11 Things in Your Bathroom That You Really Should Just Throw Away
➖ @sciencetoall ➖
ScienceAlert
11 Things in Your Bathroom That You Really Should Just Throw Away
It's tough to keep track of the ever-changing stock of items in your medicine cabinet. Before you know it, those little shelves might end up full of ineffective and expired products that should probably be thrown in the trash.