💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اینڪه خداوند هرڪس را بخواهد هدایت می ڪند و هرڪس را بخواهد گمراه یعنی چی!؟
💠✍🏻پاسخ:
آیات قران ڪریم یڪ مجموعه است ڪه در طول دو دهه بر پیامبر اڪرم(ص) به تدریج نازل شد. این آیات در موقعیت هاے مختلف نازل شده است بنابراین، باید در ڪنار هم نگاه شود نه به تنهایی.
💠✍🏻آیات زیادےدر قرآن ڪریم به اختیار
داشتن انسان و مسئولیت او در برابر اعمال و رفتارش به صورت مستقیم یا غیر مستقیم اشاره دارد. برخی از این آیات عبارتند از:
۱. آیات ناظر به پاداش و عقاب: قرآن ڪریم در آیاتی تاڪید میکند ڪه پاداش و عذاب اخروے به اعمال انسان نظر دارد: «اَمَّا الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّالحات فَلَهُم جَنّـتُ المَاوی نُزُلاً بِما کانوا یَعمَلون»(۱) حال اگر انسان در این اعمال مختار نباشد، تشویق و توبیخ یا پاداش و عذاب بی معنا و بیدلیل است.
۲. ارسال پیامبران و انزال ڪتابهاے آسمانی: قرآن ڪریم ارسال پیامبران و نازل ساختن ڪتابهاےآسمانی را به این سبب میداند ڪه انسانها عذرے نداشته باشند و نگویند اگر رسولی به سوے آنها میآمد، ایمان میآوردند و به گناه و خوارے عذاب گرفتار نمیشدند.: «ولَو اَنّا اَهلَکنـهُم بِعَذابٍ مِن قَبلِهِ لَقالوا رَبَّنا لَولا اَرسَلتَ اِلَینا رَسولاً فَنَتَّبِعَ ءایـتِکَ مِن قَبلِ اَن نَذِلَّ ونَخزی»(۲ )
۳. آیاتی ڪه انسان را مسئول ڪارهاے خودش میداند و بعثت پیامبران را مانع بهانه تراشی گناهڪاران میشمارد: «مَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ ومَن ضَلَّ فَاِنَّما یَضِلُّ عَلَیها ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری وما کُنّا مُعَذِّبینَ حَتّی نَبعَثَ رَسولا»(۳)
💠✍🏻نڪته دیگر اینڪه، تفسیرے که از آیات به ظاهر موید جبر ارائه میشود، نادرست است. در ایه شریفه ۵۶ سوره قصص به یڪ مسئله مسلم اشاره شده است که بر اساس نقص ذاتی انسان، اگر خداوند اسباب هدایت را فراهم نڪند، هیچ ڪسی نمیتواند هدایت شود. هدایت تنهااز جانب خداوند است، اما ضلالت ڪار مشترکی از وسوسه هاے شیطانی و اختیار خود انسان است. (۴)
💠✍🏻اما نڪته مهم اینجاست ڪه خداوند فقط زمینه هدایت را ایجاد میڪند نه اینکه او را مجبور به ایمان آوردن ڪند.
📚پی نوشت ها :
۱.سجده۳۲، آیه۱۹.
۲.طه ، آیه۱۳۴.
۳.اسراء، آیه۱۵.
۴.ر.ک: تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۶۶.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اینڪه خداوند هرڪس را بخواهد هدایت می ڪند و هرڪس را بخواهد گمراه یعنی چی!؟
💠✍🏻پاسخ:
آیات قران ڪریم یڪ مجموعه است ڪه در طول دو دهه بر پیامبر اڪرم(ص) به تدریج نازل شد. این آیات در موقعیت هاے مختلف نازل شده است بنابراین، باید در ڪنار هم نگاه شود نه به تنهایی.
💠✍🏻آیات زیادےدر قرآن ڪریم به اختیار
داشتن انسان و مسئولیت او در برابر اعمال و رفتارش به صورت مستقیم یا غیر مستقیم اشاره دارد. برخی از این آیات عبارتند از:
۱. آیات ناظر به پاداش و عقاب: قرآن ڪریم در آیاتی تاڪید میکند ڪه پاداش و عذاب اخروے به اعمال انسان نظر دارد: «اَمَّا الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّالحات فَلَهُم جَنّـتُ المَاوی نُزُلاً بِما کانوا یَعمَلون»(۱) حال اگر انسان در این اعمال مختار نباشد، تشویق و توبیخ یا پاداش و عذاب بی معنا و بیدلیل است.
۲. ارسال پیامبران و انزال ڪتابهاے آسمانی: قرآن ڪریم ارسال پیامبران و نازل ساختن ڪتابهاےآسمانی را به این سبب میداند ڪه انسانها عذرے نداشته باشند و نگویند اگر رسولی به سوے آنها میآمد، ایمان میآوردند و به گناه و خوارے عذاب گرفتار نمیشدند.: «ولَو اَنّا اَهلَکنـهُم بِعَذابٍ مِن قَبلِهِ لَقالوا رَبَّنا لَولا اَرسَلتَ اِلَینا رَسولاً فَنَتَّبِعَ ءایـتِکَ مِن قَبلِ اَن نَذِلَّ ونَخزی»(۲ )
۳. آیاتی ڪه انسان را مسئول ڪارهاے خودش میداند و بعثت پیامبران را مانع بهانه تراشی گناهڪاران میشمارد: «مَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ ومَن ضَلَّ فَاِنَّما یَضِلُّ عَلَیها ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری وما کُنّا مُعَذِّبینَ حَتّی نَبعَثَ رَسولا»(۳)
💠✍🏻نڪته دیگر اینڪه، تفسیرے که از آیات به ظاهر موید جبر ارائه میشود، نادرست است. در ایه شریفه ۵۶ سوره قصص به یڪ مسئله مسلم اشاره شده است که بر اساس نقص ذاتی انسان، اگر خداوند اسباب هدایت را فراهم نڪند، هیچ ڪسی نمیتواند هدایت شود. هدایت تنهااز جانب خداوند است، اما ضلالت ڪار مشترکی از وسوسه هاے شیطانی و اختیار خود انسان است. (۴)
💠✍🏻اما نڪته مهم اینجاست ڪه خداوند فقط زمینه هدایت را ایجاد میڪند نه اینکه او را مجبور به ایمان آوردن ڪند.
📚پی نوشت ها :
۱.سجده۳۲، آیه۱۹.
۲.طه ، آیه۱۳۴.
۳.اسراء، آیه۱۵.
۴.ر.ک: تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۶۶.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰 آيا مسيحيا به بهشت ميرن؟ اگر ميرن پس ميشه گفت رفتن اونا به بهشت نسبت به ما آسون تره اونا ڪارهايي انجام ميدن ڪه تو دين ما انجام دادن اون ڪارا ممنوعه خوب اونا گناهي ندارن چون از اول تو يه ڪشور مسيحي به دنيا اومدن آيا اين عدالته ڪه مسيحيا هم تو اين دنيا هم اون دنيا خوش بگذرونن؟
◆✍پاسخ:
رسيدن به رستگارےيا به عبارتي رفتن به بهشت داراي شرايطي است. بر طبق آموزه هاےديني انسانها چند گروه هستند ڪه برخي به سعادت مي رسند و برخي خير. آن گروهها عبارتند از:
⑴پيروان هر پيامبر در عصر آن پيامبر به شرط ايمان و عمل صالح: يعني اگر پيروان هر پيامبر به آن پيامبر ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند، بهشتي خواهند شد.
⑵پيروان پيامبر خاتم به شرط ايمان و عمل صالح: يعني پيروان حضرت رسول نيز به شرط ايمان و عمل صالح رستگار خواهد شد.
⑶جاهل قاصر: اگر ڪسي جاهل قاصر باشد؛ يعني حرف حق به او نرسد يا اگر رسيد نتواند تشخيص دهد ڪه حق است، اين گروه در صورتي ڪه به حد توان خود عمل ڪنند، رستگار هستند.
⑷جاهل مقصر: ڪسي است ڪه مي توانست حرف حق را تشخيص دهد و تحقيق نڪرد يا حرف حق را تشخيص داد و نپذيرفت، اين گروه به رستگارےنخواهند رسيد.
◆✍نتيجه: مسلمانان به شرط ايمان و عمل صالح رستگار خواهند شد و هر گروهي از فرقه هاےاسلامي اگر جاهل قاصر باشد، ممکن است به سعادت برسند و اگر جاهل مقصر باشند، هرگز به سعادت نخواهند رسيد.در ضمن، نمی توان گفت ڪه به بهشت رفتن مسیحیان راحت تر است.زیرا در عالم قبر دوباره آزمایش می شوند در حالی ڪه مسلمانان به شرط ایمان و عمل صالح، از آزمایش قبر در امان هستند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰 آيا مسيحيا به بهشت ميرن؟ اگر ميرن پس ميشه گفت رفتن اونا به بهشت نسبت به ما آسون تره اونا ڪارهايي انجام ميدن ڪه تو دين ما انجام دادن اون ڪارا ممنوعه خوب اونا گناهي ندارن چون از اول تو يه ڪشور مسيحي به دنيا اومدن آيا اين عدالته ڪه مسيحيا هم تو اين دنيا هم اون دنيا خوش بگذرونن؟
◆✍پاسخ:
رسيدن به رستگارےيا به عبارتي رفتن به بهشت داراي شرايطي است. بر طبق آموزه هاےديني انسانها چند گروه هستند ڪه برخي به سعادت مي رسند و برخي خير. آن گروهها عبارتند از:
⑴پيروان هر پيامبر در عصر آن پيامبر به شرط ايمان و عمل صالح: يعني اگر پيروان هر پيامبر به آن پيامبر ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند، بهشتي خواهند شد.
⑵پيروان پيامبر خاتم به شرط ايمان و عمل صالح: يعني پيروان حضرت رسول نيز به شرط ايمان و عمل صالح رستگار خواهد شد.
⑶جاهل قاصر: اگر ڪسي جاهل قاصر باشد؛ يعني حرف حق به او نرسد يا اگر رسيد نتواند تشخيص دهد ڪه حق است، اين گروه در صورتي ڪه به حد توان خود عمل ڪنند، رستگار هستند.
⑷جاهل مقصر: ڪسي است ڪه مي توانست حرف حق را تشخيص دهد و تحقيق نڪرد يا حرف حق را تشخيص داد و نپذيرفت، اين گروه به رستگارےنخواهند رسيد.
◆✍نتيجه: مسلمانان به شرط ايمان و عمل صالح رستگار خواهند شد و هر گروهي از فرقه هاےاسلامي اگر جاهل قاصر باشد، ممکن است به سعادت برسند و اگر جاهل مقصر باشند، هرگز به سعادت نخواهند رسيد.در ضمن، نمی توان گفت ڪه به بهشت رفتن مسیحیان راحت تر است.زیرا در عالم قبر دوباره آزمایش می شوند در حالی ڪه مسلمانان به شرط ایمان و عمل صالح، از آزمایش قبر در امان هستند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا در دنيا زشتى و زيبايى درهم آميخته است و آيا بهتر نبود خداوند تنها زيبائىها را مىآفريد؟
💠✍🏻پاسخ:
خداوند متعال، نظام هستى را به نحو احسن و كاملترين وجه، آفريده است.اقتضاى نظام احسن و كامل آن است كه در اين نظام، «تفاوت» ها به عنوان يك ضرورت باشد. ما در اين عالم- كه به اقتضاى كمال ما، واجد تفاوتهايى است- به يكى خوب و ديگرى بد مىگوييم. سپس مىپرسيم: آن خوب كيست؟ اين بد چرا وجود دارد؟ نمىدانيم كه در واقع اگر اين بد نبود؛ آن خوب هم نبود؛
💠✍🏻مثل يك تابلوى نقاشى كه در آن، روشنايى و تاريكى توأم وجود دارد. اين تفاوت ميان قسمتها است كه يك قسمت روشن و ديگران تاريك است؛ ولى اين تابلو، تابلو بودن و زيبايى و كمال خودش را به همين دارد كه روشنىها و تاريكىها، به يكديگر آميخته است. اگر به جاى تاريكىها، همه روشنى بود، آيا آن وقت تابلو وجود داشت؟ آيا آن وقت زيبايى وجود داشت؟ آيا اگر در دنيا زشتى نبود، زيبايى وجود داشت؟ اگر انسان بد و شقى نبود، انسان خوب و سعيد بود؟
💠✍🏻آن را كه الان ما مىگوييم زيبايى و در مقابل آن مات و مبهوت مىمانيم و آن را درك و توصيف مىكنيم، براى اين است كه همه جاى دنيا آن طور نيست. اگر تمام دنيا يك جور بود و همه انسانها خوب بودند و اگر همه افراد بشر، خصيصه امام على عليه السلام و يك انسان سعيد و خوب را مىداشتند، ديگر براى آن حضرت و انسانهاى وارستهاى در دنيا به طور برجسته قابل شناخت نبودند. پس آنچه كه ما آن را خوب و سعيد و زيبا مىناميم، زيبايى، سعيد و خوب بودنش مديون همين زشتى زشت، بدى بد و شقاوت شقى است
📚برگرفته از کتاب خداشناسی، کاشفی، ص 93
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا در دنيا زشتى و زيبايى درهم آميخته است و آيا بهتر نبود خداوند تنها زيبائىها را مىآفريد؟
💠✍🏻پاسخ:
خداوند متعال، نظام هستى را به نحو احسن و كاملترين وجه، آفريده است.اقتضاى نظام احسن و كامل آن است كه در اين نظام، «تفاوت» ها به عنوان يك ضرورت باشد. ما در اين عالم- كه به اقتضاى كمال ما، واجد تفاوتهايى است- به يكى خوب و ديگرى بد مىگوييم. سپس مىپرسيم: آن خوب كيست؟ اين بد چرا وجود دارد؟ نمىدانيم كه در واقع اگر اين بد نبود؛ آن خوب هم نبود؛
💠✍🏻مثل يك تابلوى نقاشى كه در آن، روشنايى و تاريكى توأم وجود دارد. اين تفاوت ميان قسمتها است كه يك قسمت روشن و ديگران تاريك است؛ ولى اين تابلو، تابلو بودن و زيبايى و كمال خودش را به همين دارد كه روشنىها و تاريكىها، به يكديگر آميخته است. اگر به جاى تاريكىها، همه روشنى بود، آيا آن وقت تابلو وجود داشت؟ آيا آن وقت زيبايى وجود داشت؟ آيا اگر در دنيا زشتى نبود، زيبايى وجود داشت؟ اگر انسان بد و شقى نبود، انسان خوب و سعيد بود؟
💠✍🏻آن را كه الان ما مىگوييم زيبايى و در مقابل آن مات و مبهوت مىمانيم و آن را درك و توصيف مىكنيم، براى اين است كه همه جاى دنيا آن طور نيست. اگر تمام دنيا يك جور بود و همه انسانها خوب بودند و اگر همه افراد بشر، خصيصه امام على عليه السلام و يك انسان سعيد و خوب را مىداشتند، ديگر براى آن حضرت و انسانهاى وارستهاى در دنيا به طور برجسته قابل شناخت نبودند. پس آنچه كه ما آن را خوب و سعيد و زيبا مىناميم، زيبايى، سعيد و خوب بودنش مديون همين زشتى زشت، بدى بد و شقاوت شقى است
📚برگرفته از کتاب خداشناسی، کاشفی، ص 93
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰سرنوشت ڪودکی ڪه به دنیا نیامده می میرد، در قیامت چه می شود؟
⁉️اگر هر انسان ڪه دنیا می آید تا تلاش ڪند و به خوشبختی در آن دنیا برسد، پس در مورد آن بچه اے که به دنیا نیامده می میرد چه باید گفت؟ بدبخت از اینکه زندگی نکرده یا خوش بخت ڪه پاڪ از دنیا رفته؟
💠✍🏻پاسخ:
در خصوص مرگ ڪودكان نوزاد بايد گفت:
اولا حڪمت هاي گوناگوني بر اين عمر كوتاه مترتب است كه بسيارے از آن بر ما پوشيده است. اما آزمون والدين چنين ڪودكاني و تاثيرے كه چنين حادثه اي بر جامعه گذاشته، عكس العملي كه ممكن است در پي داشته باشد، همه مي تواند از حكمت هاے الهي در اين تقدير خاص باشد؛ پس اصل اين خلقت غير حكيمانه نيست.
💠✍🏻ثانيا ساختار عالم بر اساس سنت هاے خاصي تنظيم شده كه رابطه علّي و معلولي يكي از آن هاست و معنا ندارد ڪه زمينه معلوليت ذهني يك كودڪ از قبل فراهم شود و علت تامه آن محقق گردد و معلول برخلاف آن حاصل گردد، يا علل مردن يك نوزاد يا كودڪ نوجوان حاصل شود.
💠✍🏻اما خداوند مانع تحقق و تاثيرگذارےاين علت گردد، همانند آن كه فردے ظالم بخواهد كودكي را به قتل برساند. اما خداوند مانع اين كار شود تا اين كودڪ امكان تكامل را بيابد.
💠✍🏻ثالثا بر اساس پاره اي از روايات زمينه كسب كمال براي اين افراد بعد از مرگ فراهم مي گردد؛ يعني به دليل انكه اين افراد به نوعي مستثنا از ضابطه عادي هدف و غايت حيات بشري به حساب مي آيند و در عين حال بر اسا س ضابطه و ساختار عالم چاره اي جز خلقت و مرگ آن ها نبود، اين امر در سراي ديگر به گونه اي جبران مي شود.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰سرنوشت ڪودکی ڪه به دنیا نیامده می میرد، در قیامت چه می شود؟
⁉️اگر هر انسان ڪه دنیا می آید تا تلاش ڪند و به خوشبختی در آن دنیا برسد، پس در مورد آن بچه اے که به دنیا نیامده می میرد چه باید گفت؟ بدبخت از اینکه زندگی نکرده یا خوش بخت ڪه پاڪ از دنیا رفته؟
💠✍🏻پاسخ:
در خصوص مرگ ڪودكان نوزاد بايد گفت:
اولا حڪمت هاي گوناگوني بر اين عمر كوتاه مترتب است كه بسيارے از آن بر ما پوشيده است. اما آزمون والدين چنين ڪودكاني و تاثيرے كه چنين حادثه اي بر جامعه گذاشته، عكس العملي كه ممكن است در پي داشته باشد، همه مي تواند از حكمت هاے الهي در اين تقدير خاص باشد؛ پس اصل اين خلقت غير حكيمانه نيست.
💠✍🏻ثانيا ساختار عالم بر اساس سنت هاے خاصي تنظيم شده كه رابطه علّي و معلولي يكي از آن هاست و معنا ندارد ڪه زمينه معلوليت ذهني يك كودڪ از قبل فراهم شود و علت تامه آن محقق گردد و معلول برخلاف آن حاصل گردد، يا علل مردن يك نوزاد يا كودڪ نوجوان حاصل شود.
💠✍🏻اما خداوند مانع تحقق و تاثيرگذارےاين علت گردد، همانند آن كه فردے ظالم بخواهد كودكي را به قتل برساند. اما خداوند مانع اين كار شود تا اين كودڪ امكان تكامل را بيابد.
💠✍🏻ثالثا بر اساس پاره اي از روايات زمينه كسب كمال براي اين افراد بعد از مرگ فراهم مي گردد؛ يعني به دليل انكه اين افراد به نوعي مستثنا از ضابطه عادي هدف و غايت حيات بشري به حساب مي آيند و در عين حال بر اسا س ضابطه و ساختار عالم چاره اي جز خلقت و مرگ آن ها نبود، اين امر در سراي ديگر به گونه اي جبران مي شود.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا اجنه مي توانند به ما آسيب برسانند مثلا ما را بزنند يا ضررے به ما برسانند؟
💠✍🏻پاسخ:
✅در حالت عادے بين دنياے انسانها و اجنه يڪ پرده و غشاء غليظ وجود دارد که اين دو نمي توانند با هم ارتباط بر قرار ڪنند.
💠✍🏻اما در شرايط غير عادے همانند برخي از اذڪار و اورادےڪه جن گيرها استفاده مي ڪنند، يا در حالت خلسه حاصل از رياضت هاے عرفاني يا مصرف مشروبات الڪلي و ...، اين غشاء تقريبا از بين مي رود و اجنه با دنياے انسان ارتباط بر قرار مي کنند. در اين صورت اجنه براےانسان حاضر مي شوند و مي توان انان را ديد.
💠✍🏻اما درباره اينکه آيا به انسان آسيب مي رسانند يا نه، بايد عرض نمود ڪه اجنه داراے قدرت مختلف هستند. برخي مي توانند به انسان ضربه و لطمعه بزنند. برخي نيز ابزارها را بدزدند. برخي نيز همانند شيطان چنين توانايي ندارند و فقط مي توانند انسان را وسوسه کنند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا اجنه مي توانند به ما آسيب برسانند مثلا ما را بزنند يا ضررے به ما برسانند؟
💠✍🏻پاسخ:
✅در حالت عادے بين دنياے انسانها و اجنه يڪ پرده و غشاء غليظ وجود دارد که اين دو نمي توانند با هم ارتباط بر قرار ڪنند.
💠✍🏻اما در شرايط غير عادے همانند برخي از اذڪار و اورادےڪه جن گيرها استفاده مي ڪنند، يا در حالت خلسه حاصل از رياضت هاے عرفاني يا مصرف مشروبات الڪلي و ...، اين غشاء تقريبا از بين مي رود و اجنه با دنياے انسان ارتباط بر قرار مي کنند. در اين صورت اجنه براےانسان حاضر مي شوند و مي توان انان را ديد.
💠✍🏻اما درباره اينکه آيا به انسان آسيب مي رسانند يا نه، بايد عرض نمود ڪه اجنه داراے قدرت مختلف هستند. برخي مي توانند به انسان ضربه و لطمعه بزنند. برخي نيز ابزارها را بدزدند. برخي نيز همانند شيطان چنين توانايي ندارند و فقط مي توانند انسان را وسوسه کنند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا با اينڪه ما خدا رو ناظر مي دونيم ولي بازم گناه مي کنيم؟
💠✍🏻پاسخ:
مسلماً علم به تنهايي آدمي را وادار به التزام به لوازم علمش نمي کند.[1] فرعونيان علم داشتند، ولي علي رغم آن ڪافر شدند. خداوند درباره آنان مي فرمايد: (فرعونيان از روے ستم و برترے جويي) به آيات خدا کفر ورزيدند در حالي که در دل به آن يقين داشتند.[2]
💠✍🏻يکي ديگر از نمونه هايي ڪه خداوند ذکر مي کند بلعم باعورا است او اگرچه عالم بود ولي در عمل لغزيد، قرآن مي فرمايد: و بر آنها بخوان سرگذشت آن ڪس را که آيات خود را به او داديم ولى (سرانجام) خود را از آن تهى ساخت و شيطان در پى او افتاد، و از گمراهان شد!.[3]و اگر مي خواستيم وے را بالا مي برديم به وسيله آن (آيات)، ولي او به زمين چسبيد و از هواے خويش تبعيت ڪرد.[4]
💠✍🏻لذا علم؛ فقط زمينه التزام به محتوايش را فراهم مي آورد، ولي اين زمينه، وقتي مؤثر واقع مي شود ڪه به دنبال آن ايمان باشد. با علم و ايمان است که راه عمل هموار مي شود، البته بايد موانع راه نيز برداشته شود، قرآن اين موانع را ذڪر ميفرمايد:
💠✍🏻پيروے از خواهش هاے نفساني بدون در نظر گرفتن جنبه هاے عقلاني و شرعي، موجب دور شدن از صراط مستقيم و بي توجهي به دستورات خداوند مي شود، قرآن کريم در مورد اين دسته مي فرمايد: پس آيا ديده اے کسي که هواي خويش را خداي خود گرفته و خداوند او را با داشتن علم؛ گمراه ساخته و دل او را مهر زده و بر بينايي وے پرده نهاده، پس چه کسي او را بعد از خداوند هدايت خواهد کرد آيا توجّه نمي کنيد.[5] يا در آيه ديگر مي فرمايد: پس اگر اجابت نمي کنند تو را بدان که آنان تنها هواے خويش را پيروے خواهند کرد و چه کسي گمراه تر از آن کسي که از هواي خود متابعت کند، بدون هدايتي (از جانب) خدا.[6]
📚[1] براي آگاهي بيشتر از فرق بين علم و ايمان، نک: چهل حديث، امام خميني، ص 37؛ اخلاق در قرآن، مصباح يزدي ص 140.[2] نمل، 14.
[3]. اعراف، 175.
[4]. اعراف، 176.
[5] .جاثيه، 23.
[6]. قصص، 50. در همين زمينه رجوع شود به سوره اعراف، 176؛ کهف، 28؛ طه، 16؛ فرقان، 43؛ ص، 26؛ محمد، 16؛ نجم، 23.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا با اينڪه ما خدا رو ناظر مي دونيم ولي بازم گناه مي کنيم؟
💠✍🏻پاسخ:
مسلماً علم به تنهايي آدمي را وادار به التزام به لوازم علمش نمي کند.[1] فرعونيان علم داشتند، ولي علي رغم آن ڪافر شدند. خداوند درباره آنان مي فرمايد: (فرعونيان از روے ستم و برترے جويي) به آيات خدا کفر ورزيدند در حالي که در دل به آن يقين داشتند.[2]
💠✍🏻يکي ديگر از نمونه هايي ڪه خداوند ذکر مي کند بلعم باعورا است او اگرچه عالم بود ولي در عمل لغزيد، قرآن مي فرمايد: و بر آنها بخوان سرگذشت آن ڪس را که آيات خود را به او داديم ولى (سرانجام) خود را از آن تهى ساخت و شيطان در پى او افتاد، و از گمراهان شد!.[3]و اگر مي خواستيم وے را بالا مي برديم به وسيله آن (آيات)، ولي او به زمين چسبيد و از هواے خويش تبعيت ڪرد.[4]
💠✍🏻لذا علم؛ فقط زمينه التزام به محتوايش را فراهم مي آورد، ولي اين زمينه، وقتي مؤثر واقع مي شود ڪه به دنبال آن ايمان باشد. با علم و ايمان است که راه عمل هموار مي شود، البته بايد موانع راه نيز برداشته شود، قرآن اين موانع را ذڪر ميفرمايد:
💠✍🏻پيروے از خواهش هاے نفساني بدون در نظر گرفتن جنبه هاے عقلاني و شرعي، موجب دور شدن از صراط مستقيم و بي توجهي به دستورات خداوند مي شود، قرآن کريم در مورد اين دسته مي فرمايد: پس آيا ديده اے کسي که هواي خويش را خداي خود گرفته و خداوند او را با داشتن علم؛ گمراه ساخته و دل او را مهر زده و بر بينايي وے پرده نهاده، پس چه کسي او را بعد از خداوند هدايت خواهد کرد آيا توجّه نمي کنيد.[5] يا در آيه ديگر مي فرمايد: پس اگر اجابت نمي کنند تو را بدان که آنان تنها هواے خويش را پيروے خواهند کرد و چه کسي گمراه تر از آن کسي که از هواي خود متابعت کند، بدون هدايتي (از جانب) خدا.[6]
📚[1] براي آگاهي بيشتر از فرق بين علم و ايمان، نک: چهل حديث، امام خميني، ص 37؛ اخلاق در قرآن، مصباح يزدي ص 140.[2] نمل، 14.
[3]. اعراف، 175.
[4]. اعراف، 176.
[5] .جاثيه، 23.
[6]. قصص، 50. در همين زمينه رجوع شود به سوره اعراف، 176؛ کهف، 28؛ طه، 16؛ فرقان، 43؛ ص، 26؛ محمد، 16؛ نجم، 23.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰 چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟
💠✍🏻 پاسخ:
جواب این سوال در تعریف بدبختی و بیچارگی است. واقعا بدبختی چیست؟ڪسی ڪه معاد را باور ڪرده و زندگی خودرا منحصر به این دنیا نڪرده و حیات اصلی را در عالمی دیگر می داند، چه چیزے را بدبختی می داند؟
🍃🍂وَ ما هذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ
وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ كانُوا یَعْلَمُونَ؛(عنکبوت/۶۴) زندگانى این دنیا چیزے جز لهو و لعب نیست. اگر بدانند، سراےآخرت سراے زندگانى است.
💠✍🏻ڪسی ڪه دنیا را مزرعه آخرت می داند، به نیڪی دریافته ڪه این دنیا، محل آسایش و استراحت نیست. بلڪه میدانی براے عمل و تلاش است. فرض ڪنید ڪه مسابقه اے برگزار شده، و شرڪت ڪنندگان باید مسیرے بیست ڪیلومترے را بدوند، یڪ نفر با رنج و زحمت زیاد با سرعت به سمت انتهاے مسیر می شتابد.در راه می بیند ڪه یڪ عده نشسته اند و مشغول خوردن غذا هستند، عده دیگرے نشسته اند و با یکدیگر گفتگو می کنند و ... آیا این دونده، هرگز خود را بدبخت و بیچاره می خواند؟ یا مسرور است ڪه متوجه بهترین عمل شده و مشغول انجام آن است؟
💠✍🏻با این نگاه آنچه در ابتدا اسم بدبختی به آن داده ایم، بسترے براے رشد و تعالی می شود، تا آنجا ڪه بدترین محیط ها، عالی ترین ثمرات را به بار می نشاند:
🍃🍂وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لی عِنْدَكَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ وَ نَجِّنی مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ؛ (تحریم/۱۱) و نیز خداے تعالى براے ڪسانى ڪه ایمان آوردند مثلى مىزند و آن داستان همسر فرعون است ڪه گفت: پروردگارا نزد خودت برایم خانهاے در بهشت بنا ڪن و مرا از فرعون و عمل او نجات بده و از مردم ستمڪار برهان.
💠✍🏻 و خداےتعالی نیز بندگان را متفاوت آفریده و هر ڪدام از آنها را به شڪلی مورد آزمایش و امتحان قرار می دهد:در حدیثی قدسی از قول خداےتعالی آمده است: بعضى را ڪور و بعضى را بینا، بعضى را ڪوتاه قد و برخى را بلند قد، بعضى را زیبا و بعضى را زشت، بعضى را عالم و برخى را جاهل، بعضى را فقیر و بعضى را غنى ڪردم، بعضى را مطیع و برخى را عاصى، برخى را بیمار و عدهاے را سالم، بعضى را زمین گیر و برخى بدون عیب هستند. همه این ڪارها لازمه خلقت بود. براے این كه آن شخص سالم و بى عیب به آن شخص معیوب نگاه كند و به خاطر سلامتىاش به من شڪر و حمد بگوید. و یا آن كه عیبدار است به شخص سالم نگاه كند به من متوسل شود تا به او هم سلامتى بدهم. و همچنین به بلاےمن صبر كند تا به او پاداش خوب بدهم. یا این كه شخص غنى به فقیر نگاه ڪند به خاطر ثروتى ڪه به وے داده ام به من حمد نماید، و یا شخص فقیر با دیدن شخص غنى از من ثروت بخواهد و یا این ڪه مؤمن به ڪافر نگاه ڪند به خاطر هدایتى ڪه دادهام به من حمد و سپاس گوید...
📚الجواهر السنیة-ڪلیات حدیث قدسى ص ۱۸
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰 چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟
💠✍🏻 پاسخ:
جواب این سوال در تعریف بدبختی و بیچارگی است. واقعا بدبختی چیست؟ڪسی ڪه معاد را باور ڪرده و زندگی خودرا منحصر به این دنیا نڪرده و حیات اصلی را در عالمی دیگر می داند، چه چیزے را بدبختی می داند؟
🍃🍂وَ ما هذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ
وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ كانُوا یَعْلَمُونَ؛(عنکبوت/۶۴) زندگانى این دنیا چیزے جز لهو و لعب نیست. اگر بدانند، سراےآخرت سراے زندگانى است.
💠✍🏻ڪسی ڪه دنیا را مزرعه آخرت می داند، به نیڪی دریافته ڪه این دنیا، محل آسایش و استراحت نیست. بلڪه میدانی براے عمل و تلاش است. فرض ڪنید ڪه مسابقه اے برگزار شده، و شرڪت ڪنندگان باید مسیرے بیست ڪیلومترے را بدوند، یڪ نفر با رنج و زحمت زیاد با سرعت به سمت انتهاے مسیر می شتابد.در راه می بیند ڪه یڪ عده نشسته اند و مشغول خوردن غذا هستند، عده دیگرے نشسته اند و با یکدیگر گفتگو می کنند و ... آیا این دونده، هرگز خود را بدبخت و بیچاره می خواند؟ یا مسرور است ڪه متوجه بهترین عمل شده و مشغول انجام آن است؟
💠✍🏻با این نگاه آنچه در ابتدا اسم بدبختی به آن داده ایم، بسترے براے رشد و تعالی می شود، تا آنجا ڪه بدترین محیط ها، عالی ترین ثمرات را به بار می نشاند:
🍃🍂وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لی عِنْدَكَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ وَ نَجِّنی مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ؛ (تحریم/۱۱) و نیز خداے تعالى براے ڪسانى ڪه ایمان آوردند مثلى مىزند و آن داستان همسر فرعون است ڪه گفت: پروردگارا نزد خودت برایم خانهاے در بهشت بنا ڪن و مرا از فرعون و عمل او نجات بده و از مردم ستمڪار برهان.
💠✍🏻 و خداےتعالی نیز بندگان را متفاوت آفریده و هر ڪدام از آنها را به شڪلی مورد آزمایش و امتحان قرار می دهد:در حدیثی قدسی از قول خداےتعالی آمده است: بعضى را ڪور و بعضى را بینا، بعضى را ڪوتاه قد و برخى را بلند قد، بعضى را زیبا و بعضى را زشت، بعضى را عالم و برخى را جاهل، بعضى را فقیر و بعضى را غنى ڪردم، بعضى را مطیع و برخى را عاصى، برخى را بیمار و عدهاے را سالم، بعضى را زمین گیر و برخى بدون عیب هستند. همه این ڪارها لازمه خلقت بود. براے این كه آن شخص سالم و بى عیب به آن شخص معیوب نگاه كند و به خاطر سلامتىاش به من شڪر و حمد بگوید. و یا آن كه عیبدار است به شخص سالم نگاه كند به من متوسل شود تا به او هم سلامتى بدهم. و همچنین به بلاےمن صبر كند تا به او پاداش خوب بدهم. یا این كه شخص غنى به فقیر نگاه ڪند به خاطر ثروتى ڪه به وے داده ام به من حمد نماید، و یا شخص فقیر با دیدن شخص غنى از من ثروت بخواهد و یا این ڪه مؤمن به ڪافر نگاه ڪند به خاطر هدایتى ڪه دادهام به من حمد و سپاس گوید...
📚الجواهر السنیة-ڪلیات حدیث قدسى ص ۱۸
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا در دنيا زشتى و زيبايى درهم آميخته است و آيا بهتر نبود خداوند تنها زيبائىها را مىآفريد؟
💠✍🏻پاسخ:
خداوند متعال، نظام هستى را به نحو احسن و كاملترين وجه، آفريده است.اقتضاى نظام احسن و كامل آن است كه در اين نظام، «تفاوت» ها به عنوان يك ضرورت باشد. ما در اين عالم- كه به اقتضاى كمال ما، واجد تفاوتهايى است- به يكى خوب و ديگرى بد مىگوييم. سپس مىپرسيم: آن خوب كيست؟ اين بد چرا وجود دارد؟ نمىدانيم كه در واقع اگر اين بد نبود؛ آن خوب هم نبود؛
💠✍🏻مثل يك تابلوى نقاشى كه در آن، روشنايى و تاريكى توأم وجود دارد. اين تفاوت ميان قسمتها است كه يك قسمت روشن و ديگران تاريك است؛ ولى اين تابلو، تابلو بودن و زيبايى و كمال خودش را به همين دارد كه روشنىها و تاريكىها، به يكديگر آميخته است. اگر به جاى تاريكىها، همه روشنى بود، آيا آن وقت تابلو وجود داشت؟ آيا آن وقت زيبايى وجود داشت؟ آيا اگر در دنيا زشتى نبود، زيبايى وجود داشت؟ اگر انسان بد و شقى نبود، انسان خوب و سعيد بود؟
💠✍🏻آن را كه الان ما مىگوييم زيبايى و در مقابل آن مات و مبهوت مىمانيم و آن را درك و توصيف مىكنيم، براى اين است كه همه جاى دنيا آن طور نيست. اگر تمام دنيا يك جور بود و همه انسانها خوب بودند و اگر همه افراد بشر، خصيصه امام على عليه السلام و يك انسان سعيد و خوب را مىداشتند، ديگر براى آن حضرت و انسانهاى وارستهاى در دنيا به طور برجسته قابل شناخت نبودند. پس آنچه كه ما آن را خوب و سعيد و زيبا مىناميم، زيبايى، سعيد و خوب بودنش مديون همين زشتى زشت، بدى بد و شقاوت شقى است
📚برگرفته از کتاب خداشناسی، کاشفی، ص 93
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_aarsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰چرا در دنيا زشتى و زيبايى درهم آميخته است و آيا بهتر نبود خداوند تنها زيبائىها را مىآفريد؟
💠✍🏻پاسخ:
خداوند متعال، نظام هستى را به نحو احسن و كاملترين وجه، آفريده است.اقتضاى نظام احسن و كامل آن است كه در اين نظام، «تفاوت» ها به عنوان يك ضرورت باشد. ما در اين عالم- كه به اقتضاى كمال ما، واجد تفاوتهايى است- به يكى خوب و ديگرى بد مىگوييم. سپس مىپرسيم: آن خوب كيست؟ اين بد چرا وجود دارد؟ نمىدانيم كه در واقع اگر اين بد نبود؛ آن خوب هم نبود؛
💠✍🏻مثل يك تابلوى نقاشى كه در آن، روشنايى و تاريكى توأم وجود دارد. اين تفاوت ميان قسمتها است كه يك قسمت روشن و ديگران تاريك است؛ ولى اين تابلو، تابلو بودن و زيبايى و كمال خودش را به همين دارد كه روشنىها و تاريكىها، به يكديگر آميخته است. اگر به جاى تاريكىها، همه روشنى بود، آيا آن وقت تابلو وجود داشت؟ آيا آن وقت زيبايى وجود داشت؟ آيا اگر در دنيا زشتى نبود، زيبايى وجود داشت؟ اگر انسان بد و شقى نبود، انسان خوب و سعيد بود؟
💠✍🏻آن را كه الان ما مىگوييم زيبايى و در مقابل آن مات و مبهوت مىمانيم و آن را درك و توصيف مىكنيم، براى اين است كه همه جاى دنيا آن طور نيست. اگر تمام دنيا يك جور بود و همه انسانها خوب بودند و اگر همه افراد بشر، خصيصه امام على عليه السلام و يك انسان سعيد و خوب را مىداشتند، ديگر براى آن حضرت و انسانهاى وارستهاى در دنيا به طور برجسته قابل شناخت نبودند. پس آنچه كه ما آن را خوب و سعيد و زيبا مىناميم، زيبايى، سعيد و خوب بودنش مديون همين زشتى زشت، بدى بد و شقاوت شقى است
📚برگرفته از کتاب خداشناسی، کاشفی، ص 93
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_aarsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋