💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
▼▼اگر رزق و روزے همه مخلوقات بر عهده خداست پس چرا انسان هایی از فقر و گرسنگی در حال مرگ هستند؟
♡✍پاسخ:
از دیدگاه اسلام ریشه همه بدبختی ها نه در ڪمبود امڪانات طبیعت بلڪه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا ڪه خداوند روزے هر جنبنده اے را فراهم می ڪند: «وما مِن دابَّةٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبین؛(۱) هیچ جنبنده اے در زمین نیست مگر این ڪه روزے او بر خداست. او قرارگاه و محل رفت و آمدش را می داند، همه اینها در ڪتاب آشڪارے ثبت است.»
♡✍بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ (۲) فساد، در خشڪی و دریا به خاطر ڪارهایی ڪه مردم انجام داده اند آشڪار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند شاید (به سوے حق) بازگردند.»
♡✍و بر همین اساس امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «هیچ فقیرے گرسنه نماند مگر آن که توانگرے از دادن حق او ممانعت ڪرد.» و فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان، فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.».(۳)
📚پی نوشت:
۱. سوره هود/ آیه ۶
۲. سوره روم/ آیه ۴۱
۳. الحياه، ج۴، ص۳۲۹
♥ #اعتقادے
🦋 ➣ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آیا ازدواج و همسر انسان طبق قسمت است یا اینڪه خودمان انتخاب می کنیم؟
💠✍🏻پاسخ:
قطعا انسان خودش انتخاب می کند، پسر می تواند برای ازدواج تصمیم بگیرد یا آنکه ازدواج خود را تاخیر بیاندازد یا آنکه تصمیم به مجرد باقی ماندن بگیرد. اگر برای ازدواج تصمیم گرفت، می تواند بین دهها مورد یکی را انتخاب کند و دیگران را رد کند. برای دختران نیز به همین شکل است، می توانند دهها خواستگار را رد کنند. یا آنکه اولین خواستگار را بپذیرند.
💠✍🏻اما همه امور با تصمیم و اراده ما نیست. اینکه پسری به دختری علاقه مند باشد، اما دختر او را نپذیرد یا بالعکس، به تصمیم خود شخص نیست، بلکه با تصمیم دیگری رقم میخورد.
💠✍🏻همچنین برخی امور رخ می دهد که خارج از اراده و تصمیم ماست. و به آنها تصادف می گوییم. اینکه دختر و پسری در جایی یکدیگر را ملاقات کنند یا اتفاقی سبب آشنایی خانواده آنها شود یا ... وابسته به تصمیم و اراده آن ها نیست. و ما دلیل آن اتفاقات را نمی دانیم.همه این ها در تمام سطوح همان تقدیر الهی یا قسمت است. یعنی فرقی نمی کند که خودمان انتخاب کرده ایم یا شخص دیگر یا آنکه دلیل آن را نمی دانیم، به هر حال معنای دقیق تقدیر الهی همه این ها را در بر می گیرد و بر خلاف تصور عوام، تصمیم ما با تقدیر الهی با یکدیگر تعارض ندارند و در عرض یکدیگر نیستند که وجود یکی نافی دیگری باشد، بلکه تقدیر الهی با تصمیم ما به شکل همزمان و در طول یکدیگر قرار دارند. همان گونه که اگر کسی می خواهد از تهران به سمت اصفهان برود، رفتن به سمت قم، همان رفتن به سمت اصفهان است.
💠✍🏻ما انتخاب می کنیم، چون خدا به ما توان انتخاب کردن داده و اجازه حیات و قدرت عمل را داده است. بنابراین انتخاب ما، عین تقدیر الهی است.همچنین باید توجه کنیم اختیار داشتن به این معنا نیست که زمام همه امور به دست ماست، و اصولا مخلوق چنین قدرتی ندارد که زمام تمام امور به دست او باشد. اختیار داشتن ما بدین معناست که می توانیم سعادت اخروی خود را با اعمال و رفتارمان تعیین کنیم. ممکن است ما مریض یا ناقص یا کم هوش یا ... باشیم و نتوانیم این ها را تغییر دهیم، اما می توانیم با ایمان و عمل صالح، سعادت در زندگی حقیقی را به دست آوریم.
💠✍🏻ما حتی اختیار ضربان قلب خود را هم نداریم و نمی توانیم میزان زندگی خود را مشخص کنیم. منظور از اختیار و اراده انسان این است که انسان در جایی که انتخاب می کند، حقیقتا خودش موثر است. نه اینکه همه چیز به انتخاب او رقم می خورد.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا اجنه مي توانند به ما آسيب برسانند مثلا ما را بزنند يا ضررے به ما برسانند؟
💠✍🏻پاسخ:
✅در حالت عادے بين دنياے انسانها و اجنه يڪ پرده و غشاء غليظ وجود دارد که اين دو نمي توانند با هم ارتباط بر قرار ڪنند.
💠✍🏻اما در شرايط غير عادے همانند برخي از اذڪار و اورادےڪه جن گيرها استفاده مي ڪنند، يا در حالت خلسه حاصل از رياضت هاے عرفاني يا مصرف مشروبات الڪلي و ...، اين غشاء تقريبا از بين مي رود و اجنه با دنياے انسان ارتباط بر قرار مي کنند. در اين صورت اجنه براےانسان حاضر مي شوند و مي توان انان را ديد.
💠✍🏻اما درباره اينکه آيا به انسان آسيب مي رسانند يا نه، بايد عرض نمود ڪه اجنه داراے قدرت مختلف هستند. برخي مي توانند به انسان ضربه و لطمعه بزنند. برخي نيز ابزارها را بدزدند. برخي نيز همانند شيطان چنين توانايي ندارند و فقط مي توانند انسان را وسوسه کنند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا اجنه مي توانند به ما آسيب برسانند مثلا ما را بزنند يا ضررے به ما برسانند؟
💠✍🏻پاسخ:
✅در حالت عادے بين دنياے انسانها و اجنه يڪ پرده و غشاء غليظ وجود دارد که اين دو نمي توانند با هم ارتباط بر قرار ڪنند.
💠✍🏻اما در شرايط غير عادے همانند برخي از اذڪار و اورادےڪه جن گيرها استفاده مي ڪنند، يا در حالت خلسه حاصل از رياضت هاے عرفاني يا مصرف مشروبات الڪلي و ...، اين غشاء تقريبا از بين مي رود و اجنه با دنياے انسان ارتباط بر قرار مي کنند. در اين صورت اجنه براےانسان حاضر مي شوند و مي توان انان را ديد.
💠✍🏻اما درباره اينکه آيا به انسان آسيب مي رسانند يا نه، بايد عرض نمود ڪه اجنه داراے قدرت مختلف هستند. برخي مي توانند به انسان ضربه و لطمعه بزنند. برخي نيز ابزارها را بدزدند. برخي نيز همانند شيطان چنين توانايي ندارند و فقط مي توانند انسان را وسوسه کنند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اینڪه خداوند هرڪس را بخواهد هدایت می ڪند و هرڪس را بخواهد گمراه یعنی چی!؟
💠✍🏻پاسخ:
آیات قران ڪریم یڪ مجموعه است ڪه در طول دو دهه بر پیامبر اڪرم(ص) به تدریج نازل شد. این آیات در موقعیت هاے مختلف نازل شده است بنابراین، باید در ڪنار هم نگاه شود نه به تنهایی.
💠✍🏻آیات زیادےدر قرآن ڪریم به اختیار
داشتن انسان و مسئولیت او در برابر اعمال و رفتارش به صورت مستقیم یا غیر مستقیم اشاره دارد. برخی از این آیات عبارتند از:
۱. آیات ناظر به پاداش و عقاب: قرآن ڪریم در آیاتی تاڪید میکند ڪه پاداش و عذاب اخروے به اعمال انسان نظر دارد: «اَمَّا الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّالحات فَلَهُم جَنّـتُ المَاوی نُزُلاً بِما کانوا یَعمَلون»(۱) حال اگر انسان در این اعمال مختار نباشد، تشویق و توبیخ یا پاداش و عذاب بی معنا و بیدلیل است.
۲. ارسال پیامبران و انزال ڪتابهاے آسمانی: قرآن ڪریم ارسال پیامبران و نازل ساختن ڪتابهاےآسمانی را به این سبب میداند ڪه انسانها عذرے نداشته باشند و نگویند اگر رسولی به سوے آنها میآمد، ایمان میآوردند و به گناه و خوارے عذاب گرفتار نمیشدند.: «ولَو اَنّا اَهلَکنـهُم بِعَذابٍ مِن قَبلِهِ لَقالوا رَبَّنا لَولا اَرسَلتَ اِلَینا رَسولاً فَنَتَّبِعَ ءایـتِکَ مِن قَبلِ اَن نَذِلَّ ونَخزی»(۲ )
۳. آیاتی ڪه انسان را مسئول ڪارهاے خودش میداند و بعثت پیامبران را مانع بهانه تراشی گناهڪاران میشمارد: «مَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ ومَن ضَلَّ فَاِنَّما یَضِلُّ عَلَیها ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری وما کُنّا مُعَذِّبینَ حَتّی نَبعَثَ رَسولا»(۳)
💠✍🏻نڪته دیگر اینڪه، تفسیرے که از آیات به ظاهر موید جبر ارائه میشود، نادرست است. در ایه شریفه ۵۶ سوره قصص به یڪ مسئله مسلم اشاره شده است که بر اساس نقص ذاتی انسان، اگر خداوند اسباب هدایت را فراهم نڪند، هیچ ڪسی نمیتواند هدایت شود. هدایت تنهااز جانب خداوند است، اما ضلالت ڪار مشترکی از وسوسه هاے شیطانی و اختیار خود انسان است. (۴)
💠✍🏻اما نڪته مهم اینجاست ڪه خداوند فقط زمینه هدایت را ایجاد میڪند نه اینکه او را مجبور به ایمان آوردن ڪند.
📚پی نوشت ها :
۱.سجده۳۲، آیه۱۹.
۲.طه ، آیه۱۳۴.
۳.اسراء، آیه۱۵.
۴.ر.ک: تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۶۶.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اینڪه خداوند هرڪس را بخواهد هدایت می ڪند و هرڪس را بخواهد گمراه یعنی چی!؟
💠✍🏻پاسخ:
آیات قران ڪریم یڪ مجموعه است ڪه در طول دو دهه بر پیامبر اڪرم(ص) به تدریج نازل شد. این آیات در موقعیت هاے مختلف نازل شده است بنابراین، باید در ڪنار هم نگاه شود نه به تنهایی.
💠✍🏻آیات زیادےدر قرآن ڪریم به اختیار
داشتن انسان و مسئولیت او در برابر اعمال و رفتارش به صورت مستقیم یا غیر مستقیم اشاره دارد. برخی از این آیات عبارتند از:
۱. آیات ناظر به پاداش و عقاب: قرآن ڪریم در آیاتی تاڪید میکند ڪه پاداش و عذاب اخروے به اعمال انسان نظر دارد: «اَمَّا الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّالحات فَلَهُم جَنّـتُ المَاوی نُزُلاً بِما کانوا یَعمَلون»(۱) حال اگر انسان در این اعمال مختار نباشد، تشویق و توبیخ یا پاداش و عذاب بی معنا و بیدلیل است.
۲. ارسال پیامبران و انزال ڪتابهاے آسمانی: قرآن ڪریم ارسال پیامبران و نازل ساختن ڪتابهاےآسمانی را به این سبب میداند ڪه انسانها عذرے نداشته باشند و نگویند اگر رسولی به سوے آنها میآمد، ایمان میآوردند و به گناه و خوارے عذاب گرفتار نمیشدند.: «ولَو اَنّا اَهلَکنـهُم بِعَذابٍ مِن قَبلِهِ لَقالوا رَبَّنا لَولا اَرسَلتَ اِلَینا رَسولاً فَنَتَّبِعَ ءایـتِکَ مِن قَبلِ اَن نَذِلَّ ونَخزی»(۲ )
۳. آیاتی ڪه انسان را مسئول ڪارهاے خودش میداند و بعثت پیامبران را مانع بهانه تراشی گناهڪاران میشمارد: «مَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ ومَن ضَلَّ فَاِنَّما یَضِلُّ عَلَیها ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری وما کُنّا مُعَذِّبینَ حَتّی نَبعَثَ رَسولا»(۳)
💠✍🏻نڪته دیگر اینڪه، تفسیرے که از آیات به ظاهر موید جبر ارائه میشود، نادرست است. در ایه شریفه ۵۶ سوره قصص به یڪ مسئله مسلم اشاره شده است که بر اساس نقص ذاتی انسان، اگر خداوند اسباب هدایت را فراهم نڪند، هیچ ڪسی نمیتواند هدایت شود. هدایت تنهااز جانب خداوند است، اما ضلالت ڪار مشترکی از وسوسه هاے شیطانی و اختیار خود انسان است. (۴)
💠✍🏻اما نڪته مهم اینجاست ڪه خداوند فقط زمینه هدایت را ایجاد میڪند نه اینکه او را مجبور به ایمان آوردن ڪند.
📚پی نوشت ها :
۱.سجده۳۲، آیه۱۹.
۲.طه ، آیه۱۳۴.
۳.اسراء، آیه۱۵.
۴.ر.ک: تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۶۶.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟
🔘✍🏻پاسخ:
رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است.
🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد.
🔘✍🏻امام باقر عليهالسلام ميفرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3
🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم:
«عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216)
🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟
◆✍پاسخ:
این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی.
◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟
♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧
◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوستر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳]
◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مىپندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)»
📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه.
📚[۲]. بحار الأنوار، ج۴۴، ص: ۲۹۷.
📚[۳]. بحار الأنوار، ج۷۱، ص: ۵۷.
#اعتقادے
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋