Forwarded from Leeman 🎙️
السلام عليكم ورحمة الله
عساك طيب أستاذ محمد
نحن قرّاء مبتدئون
هل تشجعنا على قراءة الكتب الغربية على تنوعها ؟ وهل من الصحيح أصلاً أن نقرأ لهم كمبتدئين بارك الله فيك
عساك طيب أستاذ محمد
نحن قرّاء مبتدئون
هل تشجعنا على قراءة الكتب الغربية على تنوعها ؟ وهل من الصحيح أصلاً أن نقرأ لهم كمبتدئين بارك الله فيك
🔴 لمن يهمه الأمر 🔴
بدأت تلميذتي الفاضلة أمينة يشار -من تركيا وهي متقنة للعربية والتركية ولغات أخرى- عملها في تعليم اللغة التركية للعرب الوافدين على تركيا ممن يحتاجون إلى التركية في الدوائر المختلفة عمومًا ودائرة التعليم خصوصًا، وهذا جزء من عملها الذي تقوم به في مجال اللغات والترجمة، فمن كان مهتمًّا من العرب المقيمين بتركيا أو المسافرين إليها يمكنه التواصل معها لغرض العمل العلمي فقط بواسطة هذا الرقم الخاص بالعمل:
+905302015093
بدأت تلميذتي الفاضلة أمينة يشار -من تركيا وهي متقنة للعربية والتركية ولغات أخرى- عملها في تعليم اللغة التركية للعرب الوافدين على تركيا ممن يحتاجون إلى التركية في الدوائر المختلفة عمومًا ودائرة التعليم خصوصًا، وهذا جزء من عملها الذي تقوم به في مجال اللغات والترجمة، فمن كان مهتمًّا من العرب المقيمين بتركيا أو المسافرين إليها يمكنه التواصل معها لغرض العمل العلمي فقط بواسطة هذا الرقم الخاص بالعمل:
+905302015093
🔴 بشرى وأسأل الله الإتمام بالخير 🔴
كنت اليوم مع والدي الكريم الأستاذ النبيل أحمد علي حسن -صاحب مكتبة الآداب العريقة والقيِّم عليها- وقد تم الاتفاق على طباعة:
١) شرح "ألا عم صباحا" الطبعة الثانية
٢) "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة"
٣) "تذكرتُ لَيْلَى"
-الكتابان ٢ و ٣ موضوعان على الخصوص للتدريب التطبيقي لطالب العربية-
٤) "شرح بُغية المبتدي-في علوم البلاغة للمبتدئين"
وللأسف لم تتحمل طاقة الدار هذه المرة أن تطبع "شرح الاعتذاريتين-معلقة النابغة وبُردة كعب" لأجل ضغط موسِم المعرِض، ولكنني أعد القراء الفضلاء بطباعته في أقرب وقتٍ إن شاء الله تعالى.
وسوف تَطبع الدارُ كميات وفيرة إن شاء الله من كل كتاب، بسعر زهيد جدًّا بالنظر إلى حجم الكتاب والأسعار الشائعة.
خلال هذا الأسبوع سأستفسر إن شاء الله عن طرق توزيع الدار للكتب خارج مصر، وإلى الآن لا تظهر لي ملامح ذلك، فأنصح مَن يأتون إلى معرِض القاهرة من خارج مصر أن يتحملوا كمياتٍ لهم ولذويهم لا سيّما أن الأسعار المصرية ستكون زهيدة جدًّا بالنظر إلى أي سعر في التوزيع الخارجي.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
كنت اليوم مع والدي الكريم الأستاذ النبيل أحمد علي حسن -صاحب مكتبة الآداب العريقة والقيِّم عليها- وقد تم الاتفاق على طباعة:
١) شرح "ألا عم صباحا" الطبعة الثانية
٢) "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة"
٣) "تذكرتُ لَيْلَى"
-الكتابان ٢ و ٣ موضوعان على الخصوص للتدريب التطبيقي لطالب العربية-
٤) "شرح بُغية المبتدي-في علوم البلاغة للمبتدئين"
وللأسف لم تتحمل طاقة الدار هذه المرة أن تطبع "شرح الاعتذاريتين-معلقة النابغة وبُردة كعب" لأجل ضغط موسِم المعرِض، ولكنني أعد القراء الفضلاء بطباعته في أقرب وقتٍ إن شاء الله تعالى.
وسوف تَطبع الدارُ كميات وفيرة إن شاء الله من كل كتاب، بسعر زهيد جدًّا بالنظر إلى حجم الكتاب والأسعار الشائعة.
خلال هذا الأسبوع سأستفسر إن شاء الله عن طرق توزيع الدار للكتب خارج مصر، وإلى الآن لا تظهر لي ملامح ذلك، فأنصح مَن يأتون إلى معرِض القاهرة من خارج مصر أن يتحملوا كمياتٍ لهم ولذويهم لا سيّما أن الأسعار المصرية ستكون زهيدة جدًّا بالنظر إلى أي سعر في التوزيع الخارجي.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
🔴 تفصيل مهم حول كتبي هذا العام 🔴
كتبي التي ستتوافر بمعرِض القاهرة إن شاء الله:
للمتقدمين قدرًا في علوم العربية والنقد الأدبي:
🔹️ شرح ألا عم صباحًا (الطبعة الثانية)
لمن درسوا القاعدة الرئيسة في النحو والصرف والبلاغة ويشرعون في التدريب على التذوق والتحليل على طريقة العرب لتتكون لديهم المَلَكات في وقت مبكر:
🔹️ مدرسة الغزل (عمر بن أبي ربيعة)
🔹️ تذكرتُ ليلى (مجنون ليلى)
للمبتدئين في علوم البلاغة (وأراه أنفع كتاب للمبتدئين) :
🔹️ شرح بغية المبتدي (في علوم البلاغة للمبتدئين)
ملاحظة : ستتوافر الكتب بكميات كبيرة بمكتبة الآداب بمعرض القاهرة إن شاء الله، ولم تتبين لي بعدُ خطة الدار في التوزيع خارج مصر، فأنصح مَن كان مهتمًّا وأتى إلى معرض القاهرة بتحصيل الكتب من مصر، ومَن لم يأتِ إلى المعرض يمكنه أن يُوصِيَ مَن يأتي، وفور ما تتبين لي خطة التوزيع خارج مصر أعلن عن ذلك إن شاء الله تعالى.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
كتبي التي ستتوافر بمعرِض القاهرة إن شاء الله:
للمتقدمين قدرًا في علوم العربية والنقد الأدبي:
🔹️ شرح ألا عم صباحًا (الطبعة الثانية)
لمن درسوا القاعدة الرئيسة في النحو والصرف والبلاغة ويشرعون في التدريب على التذوق والتحليل على طريقة العرب لتتكون لديهم المَلَكات في وقت مبكر:
🔹️ مدرسة الغزل (عمر بن أبي ربيعة)
🔹️ تذكرتُ ليلى (مجنون ليلى)
للمبتدئين في علوم البلاغة (وأراه أنفع كتاب للمبتدئين) :
🔹️ شرح بغية المبتدي (في علوم البلاغة للمبتدئين)
ملاحظة : ستتوافر الكتب بكميات كبيرة بمكتبة الآداب بمعرض القاهرة إن شاء الله، ولم تتبين لي بعدُ خطة الدار في التوزيع خارج مصر، فأنصح مَن كان مهتمًّا وأتى إلى معرض القاهرة بتحصيل الكتب من مصر، ومَن لم يأتِ إلى المعرض يمكنه أن يُوصِيَ مَن يأتي، وفور ما تتبين لي خطة التوزيع خارج مصر أعلن عن ذلك إن شاء الله تعالى.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تعريف بكتابي :
💠 "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة" 💠
١- صَدَّرتُ الكتاب ببحث طويل في الأحكام الشرعية المتعلقة بشعر الغزل إنشاءً وروايةً من كلام الفقهاء والمفسرين وشُرّاح الحديث النبوي الشريف (وهي مقدمةٌ عظيمةُ الخطر تكشف عن جهل أكثر المنتسبين إلى علوم الشريعة والوعظ الديني في تفسيرهم آيات الشعراء وشرحهم للأحاديث التي ظاهرها ذم الشعر وتُبَيّن للناس أنهم قد تجرؤوا على هذه الفتاوى دون مراجعة كلام الفقهاء والمفسرين وشُرّاح الحديث!) كما بينتُ فيها الفرقَ بين الغزل، والإفحاش، والشعر العُذريّ، وأنها أبواب ثلاثة مختلفة من المعاني. فكانت تلك المقدمة في طولها وقيمتها كالكتاب المستقل.
٢- استقريتُ ديوانَ عمر بعد العيش معه لسنوات لأختار منه سبعَ قصائد هي المِثالُ في الجودة، ثم في تمثيل أنماط شعر عمر -وهما العمودان المتبعان في اختيار السبعيات- بحيث يكون مَن درس هذه القصائد قد درس الأعلى من شعره ويكون في ذات الوقت قد أحاط بمذاهب عمر في الشعر. وشرحتُ هذه القصائد السبع لتكون عمود الكتاب.
٣- أَلحقتُ القصائد العمريات السبع بقصيدةٍ من عشرة أبيات، ولم أدرجها في السبع لصغرها وقلة فنونها بالقياس إليها، فلمّا وجدتُ أنه لا يَليق تفويتُها وهي تذوب ذوبًا بالغزل وقد أبهَرَت الفرزدق -الذي لا يكاد يعترف لأحد!- حين سمعها وصاح بعمر: أنت والله أغزل الناس! - شرحتُها وجعلتُها خارج السبع.
٤- جعلتُ شرحي على هذه القصائد الثمان أَليَقَ شيءٍ بالمبتدئين الذين درسوا مرحلةً تأسيسيةً في علمي النحو والصرف وفي علوم البلاغة؛ فكان هدفُ الشرحِ هو بيان أنّ (النظم) أي (صياغة التراكيب والمعاني النحوية والصرفية) هي السِّرُّ الحقيقيُّ في جودة الشعر، وليست الأفكار أو المعاني المجردة كما يظن أكثر الناس، فكان الشرحُ سهلًا يأخذ بيد الدارس المبتدئ شيئًا فشيئًا ليدرِّبَه على استعمال قواعد النحو والصرف في استكشاف أسرار المعاني في الشعر.
٥- استقريتُ الديوانَ مراتٍ واخترتُ منه أكثرَ الأبيات والمقطعات إبهارًا في مذهب الغزل والحديث المُحَبَّب إلى الأنثى، وجعلتُ تلك المختارات ملحقةً مجردةً من الشرح إلا من تعليقاتٍ ضروريةٍ في أحيان نادرة؛ وبهذا يكتنز الكتابُ بعُصارة الغزل العُمَرِيّ التي يُعرَف بها هذا الباب.
هكذا أجملتُ بين أيديكم المعالِمَ العريضة لقيمة الكتاب. والحمد لله وحدَه.
💠 "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة" 💠
١- صَدَّرتُ الكتاب ببحث طويل في الأحكام الشرعية المتعلقة بشعر الغزل إنشاءً وروايةً من كلام الفقهاء والمفسرين وشُرّاح الحديث النبوي الشريف (وهي مقدمةٌ عظيمةُ الخطر تكشف عن جهل أكثر المنتسبين إلى علوم الشريعة والوعظ الديني في تفسيرهم آيات الشعراء وشرحهم للأحاديث التي ظاهرها ذم الشعر وتُبَيّن للناس أنهم قد تجرؤوا على هذه الفتاوى دون مراجعة كلام الفقهاء والمفسرين وشُرّاح الحديث!) كما بينتُ فيها الفرقَ بين الغزل، والإفحاش، والشعر العُذريّ، وأنها أبواب ثلاثة مختلفة من المعاني. فكانت تلك المقدمة في طولها وقيمتها كالكتاب المستقل.
٢- استقريتُ ديوانَ عمر بعد العيش معه لسنوات لأختار منه سبعَ قصائد هي المِثالُ في الجودة، ثم في تمثيل أنماط شعر عمر -وهما العمودان المتبعان في اختيار السبعيات- بحيث يكون مَن درس هذه القصائد قد درس الأعلى من شعره ويكون في ذات الوقت قد أحاط بمذاهب عمر في الشعر. وشرحتُ هذه القصائد السبع لتكون عمود الكتاب.
٣- أَلحقتُ القصائد العمريات السبع بقصيدةٍ من عشرة أبيات، ولم أدرجها في السبع لصغرها وقلة فنونها بالقياس إليها، فلمّا وجدتُ أنه لا يَليق تفويتُها وهي تذوب ذوبًا بالغزل وقد أبهَرَت الفرزدق -الذي لا يكاد يعترف لأحد!- حين سمعها وصاح بعمر: أنت والله أغزل الناس! - شرحتُها وجعلتُها خارج السبع.
٤- جعلتُ شرحي على هذه القصائد الثمان أَليَقَ شيءٍ بالمبتدئين الذين درسوا مرحلةً تأسيسيةً في علمي النحو والصرف وفي علوم البلاغة؛ فكان هدفُ الشرحِ هو بيان أنّ (النظم) أي (صياغة التراكيب والمعاني النحوية والصرفية) هي السِّرُّ الحقيقيُّ في جودة الشعر، وليست الأفكار أو المعاني المجردة كما يظن أكثر الناس، فكان الشرحُ سهلًا يأخذ بيد الدارس المبتدئ شيئًا فشيئًا ليدرِّبَه على استعمال قواعد النحو والصرف في استكشاف أسرار المعاني في الشعر.
٥- استقريتُ الديوانَ مراتٍ واخترتُ منه أكثرَ الأبيات والمقطعات إبهارًا في مذهب الغزل والحديث المُحَبَّب إلى الأنثى، وجعلتُ تلك المختارات ملحقةً مجردةً من الشرح إلا من تعليقاتٍ ضروريةٍ في أحيان نادرة؛ وبهذا يكتنز الكتابُ بعُصارة الغزل العُمَرِيّ التي يُعرَف بها هذا الباب.
هكذا أجملتُ بين أيديكم المعالِمَ العريضة لقيمة الكتاب. والحمد لله وحدَه.
تعريف بكتابي :
💠 "تَذَكَّرتُ لَيْلَى" 💠
١- صَدّرتُه بمقدمة بعنوان "المجنون ليس أسطورة!" ناقشتُ فيها ما ذهب إليه بعضُهم من القول بأن مجنون ليلى أسطورة، وناقشتُ في سبيل هذا كلَّ النصوص التي اعتمدوا عليها في تَمَحّل هذا القول، فانتهيتُ إلى القطع بوجود العاشق الشاعر المُبتلَى، وإن كنتُ لم أقطعْ بعينه كما قطع الجمهور بأنه قيسُ بني عامر وكما قطع بعضُهم بأنه فتًى من بني أمية، وبيَّنتُ مذهبي في ذلك بتحليل كل النصوص الواردة في هذا الأمر.
٢- شرحتُ القصيدةَ المؤنسة التي هي أطول شعر المجنون، وأشهرُه، وأصحُّه في النسبة إليه- شرحًا تحليليٍّا طويلَ النَّفَس للمبتدئين، مستعمِلًا أسهلَ العبارات النحوية والصرفية اللائقة بمَن تلقّوا مرحلةَ الابتداء في النحو والصرف والبلاغة؛ إذ كان الغرض من ذلك الأخذ بيد المبتدئ في هذه العلوم إلى استعمالها في فهم الشعر وتقويمه، فيرتقي من ذلك شيئًا فشيئًا، بحيث لا تتأخر الدراسة الشعرية عن الدراسة النحوية، فيدرب المبتدئ على استعمال النحو في تذوق النصوص منذ مراحل الدراسة النحوية الأولى.
٣- بَثثتُ في أثناء هذا الشرح الأدبي المترسِّل كثيرًا من الأصول الأدبية الشعرية في صياغات متناهية في السهولة، تؤسِّس عند القارئ قاعدةً أساسيةً في أصول فهم النص الشعري العربي.
٤- بَيَّنتُ وقفَ المجنون شعرَه على ليلى.
٥- انتقَيتُ أبياتًا روائعَ من كل ديوان المجنون لتكون مثالًا على الشعر العُذرِيّ، ولم أُعَلِّق إلا على ما يَحتاج إلى التعليق، إذ كان القصد من الباب هو مَلء صدر القارئ بمثال الشعر العُذرِيّ وظواهره الفنية.
٦- وضعتُ فصلًا في أشعار المجنون التي تَجري مجرى المَثَل والحِكمة.
٧- وضعتُ فصلًا في أشعارٍ غريبة عن شعر المجنون.
هكذا أجملتُ بين أيديكم المعالِمَ العريضة لقيمة الكتاب. فصار مع كتاب "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة" المنهجَ التطبيقي في تذوق الشعر وتحليله للمبتدئين في علوم العربية. والحمد لله وحدَه.
💠 "تَذَكَّرتُ لَيْلَى" 💠
١- صَدّرتُه بمقدمة بعنوان "المجنون ليس أسطورة!" ناقشتُ فيها ما ذهب إليه بعضُهم من القول بأن مجنون ليلى أسطورة، وناقشتُ في سبيل هذا كلَّ النصوص التي اعتمدوا عليها في تَمَحّل هذا القول، فانتهيتُ إلى القطع بوجود العاشق الشاعر المُبتلَى، وإن كنتُ لم أقطعْ بعينه كما قطع الجمهور بأنه قيسُ بني عامر وكما قطع بعضُهم بأنه فتًى من بني أمية، وبيَّنتُ مذهبي في ذلك بتحليل كل النصوص الواردة في هذا الأمر.
٢- شرحتُ القصيدةَ المؤنسة التي هي أطول شعر المجنون، وأشهرُه، وأصحُّه في النسبة إليه- شرحًا تحليليٍّا طويلَ النَّفَس للمبتدئين، مستعمِلًا أسهلَ العبارات النحوية والصرفية اللائقة بمَن تلقّوا مرحلةَ الابتداء في النحو والصرف والبلاغة؛ إذ كان الغرض من ذلك الأخذ بيد المبتدئ في هذه العلوم إلى استعمالها في فهم الشعر وتقويمه، فيرتقي من ذلك شيئًا فشيئًا، بحيث لا تتأخر الدراسة الشعرية عن الدراسة النحوية، فيدرب المبتدئ على استعمال النحو في تذوق النصوص منذ مراحل الدراسة النحوية الأولى.
٣- بَثثتُ في أثناء هذا الشرح الأدبي المترسِّل كثيرًا من الأصول الأدبية الشعرية في صياغات متناهية في السهولة، تؤسِّس عند القارئ قاعدةً أساسيةً في أصول فهم النص الشعري العربي.
٤- بَيَّنتُ وقفَ المجنون شعرَه على ليلى.
٥- انتقَيتُ أبياتًا روائعَ من كل ديوان المجنون لتكون مثالًا على الشعر العُذرِيّ، ولم أُعَلِّق إلا على ما يَحتاج إلى التعليق، إذ كان القصد من الباب هو مَلء صدر القارئ بمثال الشعر العُذرِيّ وظواهره الفنية.
٦- وضعتُ فصلًا في أشعار المجنون التي تَجري مجرى المَثَل والحِكمة.
٧- وضعتُ فصلًا في أشعارٍ غريبة عن شعر المجنون.
هكذا أجملتُ بين أيديكم المعالِمَ العريضة لقيمة الكتاب. فصار مع كتاب "مدرسة الغزل-عمر بن أبي ربيعة" المنهجَ التطبيقي في تذوق الشعر وتحليله للمبتدئين في علوم العربية. والحمد لله وحدَه.
س / السلام عليكم يا أستاذ أبا قيس كان عندي سؤال فكرت في أمره كثيرًا : هل هناك علاقة بين (عمود الشعر) و بين (الشعر العمودي) يعني حينما نقول الشعر العمودي هل نقصد أنه الشعر الذي يوافق عمود الشعر ؟ وهل هذا معناه أن عمود الشعر هو الشعر الموزون المقفى على وزن واحد وقافية واحدة ؟