للاشتراك :
https://markaznoon.com/#homeworkshop

رَحِيلٌ لا أَرَى فيه الغُرابَا .:. ولا خاضَتْ ظَعائنُهُ السَّرابَا
طُلولٌ لا تُشاكِلُها طُلولٌ .:. وهل طَلَلٌ كمِثلِ القلبِ خَابَا
أَلَا يا مَعشَرَ الشعراءِ كُفُّوا .:. قَصِيدَكُمُو ولا تَبكُوا خَرَابَا
ولا تَبكُوا رَحِيلًا قد شَهِدتُمْ .:. ظَعِينَكُمُو به والدَّمعُ ذَابَا
فما زلتُمْ على نَعماءِ وَصْلٍ .:. وشَرُّ البَيْنِ ما خَتَلَ الصِّحَابَا
سُعادُ الغَدْرِ قد زَمَّتْ بلَيلٍ .:. وأَلْوَتْ عن خَلِيقَتِها حِجَابَا
ولم تَأْبَهْ لِخِلٍّ كان منها .:. شِعارَ الجِلدِ إن نَكِرَتْ ثِيَابَا

(مِن مطلعِ بائيةٍ مطولة كتبتُها في العام 2020م وشملَت مجملَ أحداث العام ومنها ما عمّ الناسَ من الوباء-وجَرَت عليها عادتي في أنني لم أنشر قصيدةً لي تامة حتى اللحظة، ولن أنشر قصيدةً تامة إلا بعد إلقائها في مناسبةٍ شعرية أو نشرها بديوان-)

س / كيف أطيل قصيدتي وأكثر أبيات موضوعي؟! (تصحيح للسؤال وجواب للسائل)

تعليق على رسالة بشأن منشوري عن الشاعرين السعوديين "فواز اللعبون" و"جاسم الصحيّح" (ومصادفة الأحباب في الطريق🌹)

إعادة نشر (كوكبة شعر الشاعر بدر الدريع 13 قصيدة في مقطع واحد باليوتيوب)

https://www.youtube.com/watch?v=ZPB3eia7VkE

س / قيل لي يا ابو قيس انك تدعوا ألى قومية عربية على اساس السان والعربي وليس الى وحدة دينية وخلافة اسلامية فهل هذا صحيح ؟

تتميم:
▪️يا ابو قيس = يا أبا قيس (منادى مضاف)
▪️تدعوا = تدعو دون ألف (هذه الواو أصلية في الكلمة وليست واو الجمع)

صحح العربية التي ستَفهم بها القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل أن تفكر في تحكيمهما في الدماء والمقدرات.

صَدرٌ مِن قصيدتِي "ماتَتْ سُعاد"

س / أستاذي أنا إحدى المتشرفات بأن أكون من طلابكم وقد درست معكم قصيدة بانت سعاد وكانت غريبة لأن الشاعر ذم سعاد ووصفها بالغدر وعدم الصدق وقد لاحظت في أشعار حضرتك أنكم لا تذكرون سعاد إلا في المعاني السلبية جدا فهل لذلك علاقة ؟

ج / اسم سعاد يمكن إجراؤه وتطويره في عصرنا باستلهام قصيدة كعب وغيرها في سلك المرأة المُخادِعة الكاذبة، ويُزاد عليه في عصرنا الرَّخيصةَ التي تخادع الرجالَ وتنتقل بينهم لهوانِ ما تمنحه باسم الهوى، أو تحت النزوات التي لا تقدّر فيها المِنَح ولا أثر لها في النفس الرخيصة، وهذا المعنى غريب عن العرب إلى حَدٍّ ولكنه واقعٌ مُشاهَد في عصرنا يقينًا للأسف، وهو من المعاني التي ينبغي أن تحملها القصائد، بل هو في ذروة المعاني الشعرية. وهذا ما يُثبت أن القصيدة العربية بشكلها الجاهلي الناضج قابلة لتحمل كل المعاني بشرط أن تكون مما يَقبل الانفعالات الشعورية وتدخل الوسائط البلاغية.

س / عمت صباحا :
استطراد على الحديث عن الإمام الأعظم في تصورك ما هو سر عبقريته في الفقه و اتقاد ذكائه

السلام عليكم
عمت مساء استاذنا أبا قيس
تكرما
بعض الإخوة عند انشاد المعلقات يرد علينا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون...
ويعتبرها من التشدق بالقول كونه لا يعي مانقول ولا يصلح أن يتم مخاطبة العامة بفوقية وفرد العضلات عليهم بمصطلحات غريبة
فلا أدري أين يكمن الإشكال وكيف يرد على مثل هؤلاء

س / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال؟
أخي أبا قيس اعذرنا بسؤالنا عن موضوع القرآن والشعر فكان يراودني أن أسألك مثل هذا السؤال ، كثير من الذين ينسبون نفسهم للعلم والعلماء والمشايخ باتوا يقولون أن الشعر للصعاليك وأنه ليس من الدين في شئ حتى أنني سمعت شخص يقول أنه لو كان خيرًا ماسبّت به قريش النبي عندما قالت أنه شاعر!!
اعذرنا عندما نسأل فنحن نريد ردًا أو إجابة تزيل شكوكنا وتريحنا لأن كثرة القائلين من أهل الباطل تريد ردًا عليهم من أهل الحق وتعرف أنك مهما كنت متأكدًا من أمر عندما يتحدث به الذين ينسبون أنفسهم للدين فهم يثيرون الشك في نفسك.

وجزاك الله خيرًا وأشكرك على هذه القناة الرائعة وعلى جهدك في شرح الشعر ونشره🌹.

س / السلام علیکم مولانا الجلیل
مولانا سمعت أحدا أن الشناقطة يهتمون بديوان ذي الرمة ويقولون لابد منها لأنها يعلمك أن تنظم الشعر دون قراءة البحور فما وجه نظركم بارك الله فيكم