س / التأثر بالأعاجم ألا تعتقد أن هناك من النقاد القدماء من كانت لديه نزعة - ولو في المصطلحات على الأقل - أعجمية سواء القرطاجني أو حتى من أصحاب المختارات الأدبية؟ بمعنى آخر كيف نتخلص من التأثر الكبير بالأعاجم ونقتصر على ما لا يذيب سليقتنا العربية؟ أي ما هي حدود الاستمداد؟
س / لدي تصور وهي فُضلة ونافلة أتمنى تصويبها أو تأييدها أو الأعراض عنها😄 وهي: أن العربي بديع في الشعر يستطيعه وهو أقدر عليه من النثر، فلذلك الرواية ليست مجالًا للعربي أو هي عليه عسيرة بخلاف الغير عربي وخاصةً الجهات الأوروبية والروسية هم أقدر على الرواية وأبدع فيه. رأيكم.
س / كيف ترى أثر هجر العربية على التيارات المعاصرة الإسلامية وغيرها وهل هذا موضوع يستحق البحث في نظركم؟
س / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أستاذنا الكريم و شيخنا الحبيب، كنت أود أن أطلب منكم-إن تيسر لكم- قراءة قصيدة علقمة الفحل:-
طحا بك قلب للحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب
و جزاكم الله خيراً
أستاذنا الكريم و شيخنا الحبيب، كنت أود أن أطلب منكم-إن تيسر لكم- قراءة قصيدة علقمة الفحل:-
طحا بك قلب للحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب
و جزاكم الله خيراً
يقول بدر الدريع في رائيته البديعة:
وما الهَذْيُ مِن دَأبي ولكنْ إذا اخْتَلَى * غريبُ الهَوَى ناجاهُ طَيْفٌ يُزاوِرُ
علق أخي محمد بشر الزبيبي على البيت بقول:
أيبين لك شيء في ذكره (يزاور) بعد ذكره وقوع المناجاة؟
أشعر أن المناجاة تتضمن معنى الزيارة، ولو لم يقل يزاور لا أرى أنه نقص شيئا.. الشاعر ينفي أن يكون الهذي من دأبه ويكفيه لنفي أن يكون من دأبه أنه ذكر أن الطيف يناجيه إذا اختلى والشرط مشعر بالتكرر، فيكون المعنى وما الهذي من دأبي ولكن كلما اختليت ناجاني الطيف ،وإذا صح أن معنى الزيارة متضمن في المناجاة كان ذكر يزاور تكرارا.
مناقشتي:
وما الهَذْيُ مِن دَأبي ولكنْ إذا اخْتَلَى * غريبُ الهَوَى ناجاهُ طَيْفٌ يُزاوِرُ
علق أخي محمد بشر الزبيبي على البيت بقول:
أيبين لك شيء في ذكره (يزاور) بعد ذكره وقوع المناجاة؟
أشعر أن المناجاة تتضمن معنى الزيارة، ولو لم يقل يزاور لا أرى أنه نقص شيئا.. الشاعر ينفي أن يكون الهذي من دأبه ويكفيه لنفي أن يكون من دأبه أنه ذكر أن الطيف يناجيه إذا اختلى والشرط مشعر بالتكرر، فيكون المعنى وما الهذي من دأبي ولكن كلما اختليت ناجاني الطيف ،وإذا صح أن معنى الزيارة متضمن في المناجاة كان ذكر يزاور تكرارا.
مناقشتي:
س / السلام عليكم ورحمة الله أستاذي الحبيب
سؤالي:بأي شيء تستحق القصيدة الجاهلية
أن تشرح شرحا أدبيا؟هل يجب أن يكون فيها إشارات خفية لا يفهمها إلا شديد التأمل كإشارات امرئ القيس التي عرفتنا إياه أو ما هو مثلها من جهة الخفاء كغموض الارتباط بين الأبيات، فلا يحسن أن تشرح قصائد ليس فيها مثل ذلك؟ ومن يراعي صاحب الشرح في شرحه وهو قد يظن أن ما عرفه بتأمله يعرفه غيره بمثل تأمله فلا يستحق أن يشرح؟
وجزاك الله خيرا
سؤالي:بأي شيء تستحق القصيدة الجاهلية
أن تشرح شرحا أدبيا؟هل يجب أن يكون فيها إشارات خفية لا يفهمها إلا شديد التأمل كإشارات امرئ القيس التي عرفتنا إياه أو ما هو مثلها من جهة الخفاء كغموض الارتباط بين الأبيات، فلا يحسن أن تشرح قصائد ليس فيها مثل ذلك؟ ومن يراعي صاحب الشرح في شرحه وهو قد يظن أن ما عرفه بتأمله يعرفه غيره بمثل تأمله فلا يستحق أن يشرح؟
وجزاك الله خيرا
س / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيكون من جمع المعلقات راعى أن يجمع سبعا هن أعلى كلام العرب الطويل النازل عن كلام الله في أطول سبع سور في القرآن؟ وقد اعتبر بعض العلماء-أظن ألآمدي-أن القرآن غير معجز بالسور التي لا يتسع فيها طرق البيان-أوقال شيئا قريبا من هذا؟وقد شبه ابن الأثير الفاصلة القرآنية بالقافية فإذا وسعت التشبيه قلت السورة كالقصيدة، ومعنى القصيدة أنها قصد اليها وإذا قصد اليها فلن يدخل غيرها فيها ومعنى السورة متضمن لمعنى الانفصال عن غيرها؟ وأذكر هنا أيضا قول ابن المقفع في عدم إطالته الشعر فإنه يشير الى أن ميزان المفاضلة هي الإطالة مع الجودة....
آسف على الإطالة ..وأسأل الله أن يديم النفع بك ويجزيك خيرا
أيكون من جمع المعلقات راعى أن يجمع سبعا هن أعلى كلام العرب الطويل النازل عن كلام الله في أطول سبع سور في القرآن؟ وقد اعتبر بعض العلماء-أظن ألآمدي-أن القرآن غير معجز بالسور التي لا يتسع فيها طرق البيان-أوقال شيئا قريبا من هذا؟وقد شبه ابن الأثير الفاصلة القرآنية بالقافية فإذا وسعت التشبيه قلت السورة كالقصيدة، ومعنى القصيدة أنها قصد اليها وإذا قصد اليها فلن يدخل غيرها فيها ومعنى السورة متضمن لمعنى الانفصال عن غيرها؟ وأذكر هنا أيضا قول ابن المقفع في عدم إطالته الشعر فإنه يشير الى أن ميزان المفاضلة هي الإطالة مع الجودة....
آسف على الإطالة ..وأسأل الله أن يديم النفع بك ويجزيك خيرا
🙏1