س / السلام عليكم يا ابا قيس
هل يمكن ان نعيد فكرة راوية الشعر كما كانت في السابق فانا اراها أهيب قدرا للشعر في هذا العصر؟
ام ان التكنولوجيا الحديثة التي تتيح للشاعر نشر شعره كل مكان تغني عن هذا

س / السلام عليكم شيخنا الكريم

س1 : ماهو تقييمك للشعر الصوفي من الناحية الفنية ؟
س2 : الملاحظ ان الشعر الصوفي يختلف عن الشعر الجاهلي أو العباسي , فمثلا هو مزدحم بالرمزيات فكيف صار هذا التحول الاسلوبي؟

الإخوة الأحباب .. بعد قليل لقائي المفتوح على هذه المجموعة.. انضموا إليها لحضور البث

https://www.facebook.com/groups/490670318466848/?ref=share

س / استاذي الفاضل أنا شاعرة من احدى الدول العربية الشقيقة لام الدنيا وسوف القاكم إن شاء الله واتشرف بلقياكم ولكن رجائي في سعة صدركم لانه خبرتني صديقة زارتكم بمعرض القاهرة قالت هذا (بارودة جديدة) / تمزح وتقصد البارودة والبارودي / لكنه اكثر تعصبا وتشددا في مذهب الاحياء والبعث فهل حضرتكم فعلا تنتسب إلى الاحياء والبعث ؟ ودمتم استاذا للدنيا

س / هل يوجد ارتباط بين القصيدة النثرية او الشعر النثري وبين المذاهب كالرومانتيكية والكلاسيكية والحداثة؟

س / السلام عليكم شيخنا الكريم
قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا

ما معنى لا مساس هنا ؟
وهل ورد مثل هذا التعبير في كلام العرب ؟

س / السلام عليكم مولانا العزيز، أسأل الله تعالى أن تكون بخير وعافية، لدي سؤال لو تكرمت علي، في الآية الكريمة: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

هل هل أفإن مات أو قتل... الجملة تقريعية، بمعنى الاستفهام الاستنكاري أم هي تقريرية وفيها حكمٌ عام؟
وإذا كانت استفهاميةً فلماذا؟

أشكرك جزيل الشكر مسبقاً يا مولانا الكريم الغالي، وأدامكم الله بخيرٍ وعافية

س / السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله أيها الأستاذ الفاضل و شكر الله جهدك
هناك سؤال يراودني من زمن ليس بقليل و أعمل فيه التفكير فأحببت سماع رأيك لثقتي بكم
من المعلوم أن حجية القرآن و إدراك إعجازه لا يحصل إلا لفصحاء العرب الأقحاح و هم الذين نزل فيهم و ليس كل العرب حتى في وقتها على نفس السوية و الحجة تقوم على من نقصت فصاحته و ذائقته بهؤلاءالفصحاء تماما كما قامت الحجة على بني اسرائيل بسجود السحرة
لكن أوليس القرآن هو المعجزة الأعظم و الدليل الأسطع و جاء لكل البشر و لكل العصور فلم لم تخضع له أعناق جميع الفصحاء عند سماعه كما سجد السحرة عند معجزة موسى جميعا و تحملوا الصلب و التقطيع ؟!
فهذا كعب بن زهير لم يسلم الا بعد اهدار دمه و الأعشى ترك الالتحاق لأجل بعض المال و حتى أنه لم يأت مسلما من قوة بيان القرآن و لا تأثرًا به و إنما لأسباب اخرى و هؤلاء فصحاء قريش و أهل سوق عكاظ و غيرهم الكثير ممن لا يسعنا الا التسليم بأنهم القمة في التذوق و الفصاحة
فما رأيكم دام فضلكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
‏بودّي استشارتكم أستاذي الكريم إذا تفضّلتم عليّ ..
‏هل تنصحون لمن يروم التمكن في علوم اللغة بحفظ عقود الجمان للسيوطي أم تكفيه منظومة الجوهر المكنون ؟ وهل يحفظ نظماً لفصيح ثعلب أم الأفضل كفاية المتحفظ ؟

س / استاذي الحبيب واخي الكبير . . . انا مبتدى في دراسة اللغة والشعر والادب وانتسبت الى كلية دار العلوم وبدأت اقرأ كتب الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف الله يرحمه فوجدته يذكر كثيرا جدا مصطلح العلاقات الأفقية والعلاقات الرأسية في النص فلم افهم الفرق بينهما فهل يمكن لحضرتك ان تشرح لي هذا؟؟ شكرا جدا يا اخي الكبير واستاذي