ظهرت هذه المواهب عند الاحتدام.. يظهر لي أن الأصمعي كان مصيبا حين قال إن الشعر شر وبابه النكد!!

نكدوا نكدوا أيها الشعراء قاتلكم الله!! فيا لسعدي بكم وبشركم ونكدكم.. ❤️

الله الله

أحمد السليمي:
عليكَ إن كَبُرَ التَهيامُ إذ نَزَقا
أنْ تبتغي سُلَّمًا في الجَوِّ أو نَفَقا

قلبانِ لو فُرِجت للطيشِ بابُ هَوى
-من قبل قدِّ قميصٍ- نحوها استبقا

🔴 🔴 صورة وبيت 🔴 🔴

ما تقولون في بيت بوحي هذه الصورة؟

وا عجباً لما أرى في عيون
من بيان وصدها الموّارِ
كغزال يغريك منه اقتراب
وفرار كأجبن الفُرّار
كأنه بين إقدام فضولٍ
ولهفة أو حيرة المحتارِ
فتواري ما كان منها حرياً
أن يبين تلفُّه بخمارٍ

⚠️ الإخوة الحضور في شرحي على معلقة زهير ⚠️

لو كان لديكم كتاب "الشعر الجاهلي-دراسة في منازع الشعراء" للدكتور الوالد الكريم أبي موسى-حفظه الله وأطال عمره بالخير-فأرجو أن تدرسوا بقدر الوسع قبل المجلس شرحه على الأبيات التي سأشرحها، لأنني سأناقش في مجالسنا كثيرا من شرحه على معلقة زهير، ومن الأفضل أن تكونوا على نوع دراية بكلامه قبل المجلس وإن كنت سأوضحه جيدا وأقرأه قبل مناقشته..

عدّدتُ للدهر أرزاءً رُزئتُ بها
لم يبلغنّيَ تقريب وإحصاءُ

حتى إذا ساء ظني فيه أخلفَني
وخُـلْـف دهرك َ ما عُوِّدتَ نعماءُ

بساعة منكِ فاحتالتْ غوائلهُ
كأنّها من عميم اللطف آلاءُ

نتبادل النظرات في خجلٍ وكمْ
عند التقاء عيوننا نخشى النظر

من وحي الصورة.
تغض الطرف في خجلٍ.. ويأبى الشوق ما تفعل.

ها مُهجتى تصبو إليكِ كأنها
مُذ أبصرتكِ ولم ترى إلّاكِ

من وحي الصورة:
أيا من أغمضَت خجَلا * وتحجب بَدْرها سدْلا
سهام اللحظ نافذة * فرفقا بالذي قُتِلا
عساه إذا رأى البدر الـــــــمنير يعيش لا يبلى
ولو جدتم بنظرتكم * فذاك مقامه الأعلى
أحدثكم ولا أحصي * بقلبي الهائم النبلا
فإن تك مهجتي حِلا *** ألا فلتحسني القتلا

حوراءُ ما بالُ النقابِ الأسودِ
لا تحجبى عنّا جمالَ الموردِ
فلعلَّ قلبى حين يُشرقُ وجهُكِ
من بعدِ سقْمٍ نالَ طيباً سرمدى
هَذى العيونُ السافكاتُ قتلننى
رمت الفؤادَ بلحظِ كُحلٍ أسودِ
لا تتركينى ، قد لقيتُ صبابةً
قُدَّت لها قُمصانَ قلبٍ عابدِ
لا تضحكى كى ما تزولَ عقولُنا
إن جُرِّعَت خمرَ الشفاهِ الأملدِ

بقلمى وهى جزء من القصيدة على هذه الصورة

من وحي الصورة:

ولما التقينا ضحوةً تحت طلحةٍ

علمنا ببُلقِ الخَيلِ ما في الضمائرِ

وطال لدى اللقيا السكوتُ كأننا

كواكبُ تبدو صامتاتٍ لساهرِ

قالتْ سُعادُ غَداةَ البيْنِ هامِعَةً ... فيْضًا عَمِيمًا على الخدَّيْنِ مُنْهَمِرَا
مِنْ فاحِمٍ كسَوَاد الليلِ في دَعَجٍ ... قد زانَهُ اللهُ سُكرَ الجَفْنِ وَالْحَوَرَا
ما بالُ عَينك لا تبكي لفُرقتِنَا ... أَم أن قلبكَ قد أبدلتَهُ حَجَرَا
فقلتُ يا مُنيتي لو شئتِ فاستمعي ... فبالذي حازَكِ التَّحْنَانَ وَالْخَفَرَا
لو كان قلبي من صخرٍ بَواطِنُهُ... لانشَّقَّ من كَمَدِ الهجران وَانْفَطَرَا
لكن خشيتُ عيون الحيِّ تلحظُنا ... فأَوجسَ الدَّمعُ خلفَ العينِ وَاسْتَتَرَا

🔴 ⚠️ الإخوة والأخوات.. ألا تلاحظون؟!

التعامل مع الصورة كان من خلال جهتين:

♦️فبعضكم جعل نفسه ملابسا للرجل في داخل الصورة وقال شعرا في الفتاة على سبيل (الملابسة)

♦️وبعضكم جعل الصورة خارجة عنه ووضع الشعر عليها على سبيل (الحكاية)

وهذا أصل عظيم في فهم القصائد القديمة المعقدة! وبالانتباه إلى (جهة القول) في القصيدة هل هي جهة (الملابسة) أو هي جهة (الحكاية) انحلت عندي مشكلات إعرابية كانت من أشد ما يلتبس، وخلط فيها المعربون شديدا، كما اتضحت لي أسرار ترتيب في الأبيات والمعاني ما كنت أدرك وجه ترتيب الشاعر لها..

إنها مهمة خطيرة ينبغي أن تحررها قبل شرح القصيدة: الشاعر يلابس أم يحكي؟!

📖 ومن هنا علينا أن نفهم جهة الكلام في (السورة القرآنية) هل السورة تتلى على جهة حكاية المعاني أو هي على جهة المباشرة بالخطاب.. واعلم أن القصيدة والسورة لا تخلوان من اجتماع النوعين على سبيل الخروج المجازي أو الالتفات ويظل مفتاح القصيدة أو السورة يحدد جهتها.. وهذا غير الجهة العامة في السورة وأنها في الإجمال خطاب الله للرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما يقع التنوع في الأسلوب الخطابي إن كان ملابسة للمعنى أو حكاية له..

هذا لعله أروع ما قيل في الصورة!

الآنَ صرنا وحدَنا، فلمَ الخجلْ ؟
ولمَ التَّباعدُ بعدَ شوقٍ للقبلْ ؟

أولمْ نكنْ نرجو اللقاءَ حبيبتي ؟
فلمَ السُّكوتُ وقتلُ ذيّاكَ الأملْ ؟

إنّي لأستحيِي فلسْنا وحدَنا
وعيونُ خيلينا تراقبُ، ما العملْ ..؟

أولمْ تري غضَّ الحصانِ لطرفِهِ ؟
هو عاشقٌ ويريدُ شيئًا لم أنلْ

ما رأيكمْ أنْ نبعدَ الخيلين منْ
هذا المكانِ ؟ فقال قلبانا أجلْ

بهاء المقداد
#من_وحي_صورة

فررتُ إلى البراري خوفَ عينٍ
تراقبنا وقد علقَ الهَزارُ

وسِرْنا خلفَ باديةٍ تناءتْ
فطاحَ وشاتُنا وانفضَّ جارُ

وكنّا وحدنا فالأرضُ قفرٌ
ولم نُشغَلْ بخوفٍ قد يُثارُ

وبنّا دونَ بونٍ من حياءٍ
عبادُ اللهِ عاليهمْ وقارُ

صهيلُ خيولنا فينا تعالى
فماجَ القلبُ هيَّجهُ المزارُ

وراحَ يحدّثُ المحبوب حتّى
تورّدَ وجههُ، وكستْهُ نارُ

تعفّفَ والعيونُ فضحنَ حبّاً
لكتمهِ كانَ منسدلاً خمارُ

فيا للهِ صاحبةً تناءتْ
وحالتْ دون خِطبَتها ديارُ

رمت قلباً تعلّقها فصارا
تُسعَّرُ في أرومتهِ الجِمارُ