لا تحزنيني بالفراق فإنني .. لا تستهل من الفراق شؤوني!

(أوس بن حجر)

🔴 تنبيه! 🔴

في أول كل قصيدة أشرحها سأتناول بالدراسة والتحليل قضية من قضايا أصول الشعر الجاهلي مما له تعلق بالقصيدة التي سأشرحها.. وقد يستغرق ذلك مجلسا، أو مجلسين، فالعبرة بالاستيفاء والتحقيق، وهذا ما فعلته قبل شرح معلقة زهير؛ لما كانت لها مقدمة طللية استعارية وجدت أنه التأقيت المناسب لأبرز ما عندي مما حررته في هذه المشكلة (مشكلة المقدمة في القصيدة الجاهلية) فوضعت في مجلسين خلاصة سنوات من قراءتي الشعر الجاهلي في كل يوم ليل نهار مع مراقبة هذه الظاهرة وخالفت بما وجدته رأي المستشرقين وبعض الباحثين المصريين.. وهي مادة كاملة مستقلة علميا، فلا يقال إنني أطلت قبل البدء في الشرح، ورغم استقلالها فإن من يتجاوزها راغبا في الشرح المباشر لن يفهم القصيدة ولن يدرك وجه بناء أجزائها.. فهذا هو طريق فهم كلام العرب على وجهه؛ الكد الذهني وبذل الجهد والوقت، ومن كان يظن أمر الشعر عند فحول العرب ترويحا وتسلية فلن يجد بغيته في مجالسي..

⏰ السبت القادم إن شاء الله تبدأ مجالسنا في دراسة قضية (الإعجاز اللغوي للقرآن) وأنبه إلى أن تلك المجالس تقتضي أن يكون حاضروها من طلاب العلم المتسمين بالضبط النفسي وتحمل الاعتراضات الواردة على نصوص كثير من القدماء الذين احتجوا إجمالا أو تفصيلا لحصول الإعجاز اللغوي بالقرآن.

قلت :

بلِسانِها قالَتْ: حذارِ، وإنّما بعُيونِها قالَتْ: لِساني كاذِبُ

فقال تلميذي الحبيب الشاعر عبد الرحمن أبو الدهب مساجلا:

تُبدي التمنُّعَ، والهوى بفؤادها أنّى لحُسنِكِ في الدلالِ يُعاتَبُ؟!

فمن يقول مساجلا في نفس المعنى؟

ارسل البيت إلى حسابي بالتلجرام
☎️

00201153568888

تمشي، تغضُّ الطَّرفَ، ترفعُ حاجباً
ودماؤها من شوقِها تتقلَّبُ

فالحب من طرف اللسان لريبة * والصدق في طرف العيون لغالب

ما شاء الله.. المواهب الشعرية تتبدى!

فَعُيونُها يومَ التَنافُرِ شيعَةٌ
وَفِعالُها يومَ الوِصالِ نَواصِبُ

تبدي الصدود إذا أتت بتمنع
وإذا خلت بفؤادها فتعاتب

فتُبين حاجتها وأعلن لوعتي
متسامرانِ,, والعيان يَبابُ

لا يَشتكي بالشوقِ طرفُ لسِانِها.
وَعيوُنها مِنْ كتْمها تَرقرَقُ !

يبدين من طرف اللسان تمنعا :: وقلوبهن إلى الوصال رواغب