السلام عليكم يا أبا قيس .. لدي سؤال واعذر جهلي إذا كان السؤال خاطئاً
لماذا أشعر أن هناك جزء مفقود
في الشعر العباسي

أنا بدأت الإهتمام بالشعر الجاهلي
عندما أقرأ القصيدة الجاهلية وإنْ لم
تكن بعمق القصيدة العباسية ولا كثيرة
الصور كالقصيدة العباسية إلا أني أشعر
أن نفسي ترتوي منها كَنصّ شِعري
فمثلاً معلقة النابغة فيها صورة الناقة
القوية التي شبهها بالثور الوحشي
القوي الذي نجا من كلاب الصيد بجدارة

والصورة الثانية صورة الفرات الهائج
الذي يظل من خوفهِ الملاح معتصماً بمِقْوَد السفينه
من خوفهِ وإعيائهِ وأن هذا الفرات الهائج
لن يكون أكرم من الممدوح

نرى أن القصيدة قليلة الصور
لكن ماهو السر الذي يجعلها أكثر
ملامسةً لنفسي من قصائد المتنبي مثلاً
رغم أن المتنبي هو مَن هو
وبعض قصائده أكاد أجنُّ لفرط
إعجابي بمعانيها

هل فعلاً الجاهلي أجود من العباسي أم أني لم أحط علماً بعد بالشعر العباسي
ولذلك أجد الجاهلي أقرب إلى نفسي ؟

لا تحزنيني بالفراق فإنني .. لا تستهل من الفراق شؤوني!

(أوس بن حجر)

🔴 تنبيه! 🔴

في أول كل قصيدة أشرحها سأتناول بالدراسة والتحليل قضية من قضايا أصول الشعر الجاهلي مما له تعلق بالقصيدة التي سأشرحها.. وقد يستغرق ذلك مجلسا، أو مجلسين، فالعبرة بالاستيفاء والتحقيق، وهذا ما فعلته قبل شرح معلقة زهير؛ لما كانت لها مقدمة طللية استعارية وجدت أنه التأقيت المناسب لأبرز ما عندي مما حررته في هذه المشكلة (مشكلة المقدمة في القصيدة الجاهلية) فوضعت في مجلسين خلاصة سنوات من قراءتي الشعر الجاهلي في كل يوم ليل نهار مع مراقبة هذه الظاهرة وخالفت بما وجدته رأي المستشرقين وبعض الباحثين المصريين.. وهي مادة كاملة مستقلة علميا، فلا يقال إنني أطلت قبل البدء في الشرح، ورغم استقلالها فإن من يتجاوزها راغبا في الشرح المباشر لن يفهم القصيدة ولن يدرك وجه بناء أجزائها.. فهذا هو طريق فهم كلام العرب على وجهه؛ الكد الذهني وبذل الجهد والوقت، ومن كان يظن أمر الشعر عند فحول العرب ترويحا وتسلية فلن يجد بغيته في مجالسي..

⏰ السبت القادم إن شاء الله تبدأ مجالسنا في دراسة قضية (الإعجاز اللغوي للقرآن) وأنبه إلى أن تلك المجالس تقتضي أن يكون حاضروها من طلاب العلم المتسمين بالضبط النفسي وتحمل الاعتراضات الواردة على نصوص كثير من القدماء الذين احتجوا إجمالا أو تفصيلا لحصول الإعجاز اللغوي بالقرآن.

قلت :

بلِسانِها قالَتْ: حذارِ، وإنّما بعُيونِها قالَتْ: لِساني كاذِبُ

فقال تلميذي الحبيب الشاعر عبد الرحمن أبو الدهب مساجلا:

تُبدي التمنُّعَ، والهوى بفؤادها أنّى لحُسنِكِ في الدلالِ يُعاتَبُ؟!

فمن يقول مساجلا في نفس المعنى؟

ارسل البيت إلى حسابي بالتلجرام
☎️

00201153568888

تمشي، تغضُّ الطَّرفَ، ترفعُ حاجباً
ودماؤها من شوقِها تتقلَّبُ

فالحب من طرف اللسان لريبة * والصدق في طرف العيون لغالب

ما شاء الله.. المواهب الشعرية تتبدى!

فَعُيونُها يومَ التَنافُرِ شيعَةٌ
وَفِعالُها يومَ الوِصالِ نَواصِبُ

تبدي الصدود إذا أتت بتمنع
وإذا خلت بفؤادها فتعاتب

فتُبين حاجتها وأعلن لوعتي
متسامرانِ,, والعيان يَبابُ