🖍🖍 س / أ. محمد لماذا تتخذ موقفا حادا في مناقشة بعض الأصول الفنية التي تختلف فيها المذاهب الأدبية مثل مسألة الوحدة العضوية للقصيدة؟

س / السلام عليكم أستاذنا
بالنسبة لبيت عنترة مازلت ارميهم بثغرة نحره ...الا يقصد بالسربال هو العبودية التي كان يعاني منها والدليل قوله في السابق الادهم وعندما قصد بالبيت اللاحق التحمم والشكوى وحدة الحال بين الشاعر والفرس والشاعر يريد من ابيه ما اعطاه هو (عنترة) للفرس

س / أ. محمد لا تكسفني وترد طلبي! أريد سماع شيء من شعرك..

من مطلع قصيدة..

أبيات متفرقة في الغزل..

وقلت لمن قال لي ظهر بك الشيب :

س / شيء غريب يا استاذي! شعرك يشبه اشعار العباسيين كابي تمام والمتنبي مع أن هواك جاهلي في الشعر!

ج / نعم، فرق بين ما يهواه المرء وبين ما يقدر عليه؛ فصحيح أن هواي مع أشعار فحول الجاهليين ولكني لا أقدر على نمطها فأنا في الأخير ابن ثقافتي وبيئتي، وشعري سيكون ثمرة مدخلاتي رغما عني، أما الإعجاب فهو أوسع إذ يستطيع الناقد أو المتذوق أن يعجب بما يفهمه وإن كان خارجا عن مجال قدرته الإنشائية. فأنا يعجبني-مثلا- غزل عمر بن أبي ربيعة، بل هو عندي أنموذج الغزل الذي يبهرني، ولكنني أشك كثيرا في قدرتي على مثله ولو بعد دربة في قطعة من الدهر! بل الشاعر الفحل رأس العذريين جميل بن معمر المعروف بجميل بثينة قد نص الزبير بن بكار على أنه لو رام طريقة عمر في السرد فيقول قالت لي وقلت لها لعثر به كلامه! لكن جميل منبهر بشعر عمر وإن كان لا يقدر على مثله.