الموهم النفس ان الدهر ذو سعةٍ
والدهر مهما يسعك رحبهُ يضقِ

اماتني قبل موتِ الدهر مذ فتنت
نفسي بدنيا متى ما أُبصرت تشقِ

كم يوسفٍ راودت قبلي بها شغفوا
أبلتهم كقميص قد ممتزقِ

هاموا بها وفحيح الصل منطقها
لئن تلن جليدتي الناب في الشدقِ

لعوب ما فتئت تفني الورى عدداً
ولم تزل تنكح الأحياء في شبقِ

فالدنيا ارملةٌ لكل مرتحلٍ
وهي الشموع لمن لم يرتحل وبقي

تاجرتها فإذا اوفى مغانمها
خفا حُنين وكفا كاسد أبقِ

ما أقرضت حسنا إلا عليه ضنت
وانشبت جابيا كمخلب الوشقِ

بلى ضمنت لآمالي الرفاه بها
لو ضمن الغمض في أحداق ذي أرقِ

كأنها ببلى الأرزاء تردفني
آبال أرزائها قد لقحت نوقي

إن ضاحكتك ضحى بكورها فبكى
أصيلها لو تصل تجفوك في الغسقِ

#محمد_قبازرد

‏إنْ تَكُنْ ذا حاجَةٍ في العالمينْ
‏فابسطِ الكفَّ لدى "أُمِّ البنينْ"
‏
‏إنَّها بابٌ إلى الزهرا كما
‏إبنها العبَّاسُ بابٌ للحسينْ..
‏
‏‌ علي عسيلي العاملي

هذه القصيدة كانت واجبنا في الحفظ قبل عامين وقال الدكتور إبراهيم شكر عنها :

إنها بُكائية مالك بن الريب والى الآن كلما اقرأها أبكي .

ولم أفهم ما سر هذه المشاعر في ذلك الوقت فقمت بمتابعة مسلسل عن حياة مالك بن الريب وفي الحلقة الأخيرة عندما قرأ هذه القصيدة بكيت ، ومنها عرفت أن من يتذوق الشعر هم من يعيشون مشاعر القصيدة بمعنى آخر يتقمصون مشاعر الشاعر في شعره .

فالشُّعُورُ والتَّأثُّرُ والاهتِزازُ هي أصْلُ الشِّعر، ولا يَكُونُ شِعرٌ يَخلُو منها ومن آثارِها وتأثيرِها إلا كَلامًا كسائِرِ الكَلامِ ليس له فَضْلٌ إلا فَضْلُ الوَزنِ والقافِيَةِ، وهذه الثَّلاثَةُ لا يَكتَسِبُها الكَلامُ من المعاني من حَيثُ هي مَعانٍ مَعقولَةٌ مُدْرَكَةٌ، وإنَّما هي فيه من رُوحِ الشَّاعِرِ وأعصابِهِ، ونَبضاتِ الشَّوقِ الأبَدِيّ التي تَتَنَزَّى في دَمِهِ؛ فأيُّما مَعنًى عَرَفَهُ الشَّاعِرُ، وأيُّما صُورَةٌ رآها، وأيُّما إحساسٌ أَحَسَّ به، فهو لا يكون من شِعرِهِ إلا حِينَ يَتَحَوَّلُ في رُوحِهِ وأعصابِهِ ودَمِهِ إلى أَخْيِلَةٍ ظامِئَةٍ عارِيَةٍ تَبحَثُ عن رِيِّها ولِباسِها من أُسلوبِ الشَّاعِرِ وألفاظِهِ، ثُمَّ تُريدُ بعد ذلك زِينَتَها من فَنِّ الشَّاعِرِ لتفصل عنه في مَفاتِنِها الجَميلةِ كأنَّها حَسناءُ قد وَجَدَتْ أحلامَ شَبابِها في زِينَتِها وأثوابِها. وبقَدْرِ نُقصانِ خَزائِنِ الشَّاعِرِ مِمَّا تَتَطَلَّبُهُ أخْيِلَتُهُ الظامِئَةُ العارِيَةُ، يَكونُ النَّقْصُ الذي يَلحَقُ العَذَارَى الجَميلَةِ التي تَسبَحُ في دَمِهِ من مَعانِيهِ.

الملَّاح التَائِه، جَمْهَرَة مَقَالَات؛ مَحْمُود مُحَمَّد شَاكِر

والترب جاء يُعزي والدهُ بفقد أُم القمرِ💔🕊

١٢/١٧

هو اليوم الذي انزلني فيه الله للأمتحان
وبهذه المناسبة أحببت أن أُهدي لكم من خزائن الدُرر ونفائس الأثر ، مكتبات فيها يتمتع الميسور ويتحسر المعسور .
وأرتأيت أن أُتحفكم بها قبل يومٍ للفائدة والسرور😁 .

(خلاصة فكرية عن الحالة الشعرية العراقية)

كمية الاستعدادات الشعرية (أصول القرائح) التي وجدتُها بالعراق -في غير الحداثيين- لم أجدها في بلد آخر.. غير أنّ هناك ضبابةً واسعة من الاستكانة والاستياء واليأس تخيم على العراق كله، وكأنّ قصارى عيشه أن يهنأ في داخل بلده ويعيش عيشةً يسعد بها دون طموح عالمي، وهي من آثار ما زُجّ فيه العراق في عقوده الأخيرة من الحروب الخارجية، والفتن والحروب الداخلية التي أخّرت البلاد، وضعضعت نفوسَ العباد.. وهذا مؤذِن بخسارة شديدة؛ لأن القرائحَ لا تقوم دون العمل والدراسة، ولأن الإحسانَ لا يُجدي دون خبرة ومهارة في النشر والتأثير على صعيد العالم كله لا على الصعيد المحلي.

آنَ للعراق أن يَنفض عنه تلك الضبابة، وان يَضرب صفحًا عن عقوده الأخيرة، وأن يَسعَى نحو المجدِ والصدارة الشعرية كرةً أخرى.

والله الموفق والمعين

(الصورة من قبر المتنبي / محافظة واسط/العراق)

الأستاذ أبو قيس محمد رشيد

تَعَبُ كُلّها الحَياةُ فَما أعْـ
جَبُ إلاّ مِنْ راغبٍ في ازْديادِ
إنّ حُزْناً في ساعةِ المَوْتِ أضْعَا
فُ سُرُورٍ في ساعَةِ الميلادِ

#المعري

"بعد دراستي اللغة العربية، اكتشفت أنه أصبح لفمي عقل!" .

- مايا تسينوفا

بلغني أن البدو تقول

《الرُّمح غالي والفريسة ذُبابة》

فأحيانًا تريد الذبابة أن تُرمَى بالرُّمح لتنسى الناسُ أنها ذبابة.. فدَعوا الذبابة تحوم، ودعوا الرُّمح في مكانه..

أ.أبو قيس الطائي