قصة زعيم قبيلة حضرموت وائل بن حجر الحضرمي مع معاوية بن أبي سفيان القرشي رضي الله عنهما📚🌷🖊 منشورات أ أبو صلاح وكان النبي عليه السلام قد أخبر أصحابه بقدوم وائل بن حجر قبل أن يقدم المدينة فقال لهم ذات يوم ((يأتيكم بقية أبناء الملوك)) فلما قدم وائل في السنة العاشرة من الهجرة رحب به النبي وأدنى مجلسه وبسط له رداءه الشريف ليجلس عليه مبالغة منه عليه السلام في إكرامه وقال: اللهم بارك في وائل بن حجر وولده ولده إلى يوم القيامة. ثم أصعد على المنبر وأقطعه أرضًا وكتب له عهدًا وقال: هذا وائل سيد الأقيال, أي الملوك, لأن القيل في اصطلاحهم الملك. ولما همّ وائل بالانصراف من هذه المقابلة أمر النبي عليه السلام معاوية بن أبي سفيان أن يصحبه إلى المنزل الذي أعد لإقامته فيه بالحرّة في ضاحية المدينة, فمشى معاوية معه وكان وائل راكبًا, وفي الطريق إلى الحرة جرى بينهما الحديث التالي:
معاوية: اعطني نعلك أتوَق بها الرمضاء.
وائل: لا يبلغ أهل اليمن أن سوقة لبس نعل ملك.
معاوية: أردفني إذن.
وائل: لست من أرداف الملوك.
معاوية: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي.
وائل: امش في ظل ناقتي كفاك بها شرفًا.
وخضع معاوية القرشي لزهو الملك الحضرمي وشعوره بمركزه تنفيذًا لأمر النبي له في أن يصبحه إلى الحرّة فسار معه حافيًا.
وقد عاش وائل حتى قدم على معاوية بالشام وهو أمير المؤمنين, فتلقاه معاوية وأكرمه ورحب به, وقدم له من صنوف الاحترام والتقدير ما جعل وائلا يتذكر الحديث الذي جرى بينهما في الطريق إلى الحرة ويقول: وددت لو كنت حملته بين يديّ. وعرض عليه معاوية جائزة سنية فأبى أن يأخذها وقال له: أعطاها من هو أحوج إليها مني .

📚🌹🖊 منشورات أ. أبوصلاح لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبَّته المدحَ والثناء

قال ابن القيم رحمه الله :
«لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبَّته المدحَ والثناء والطمع فيما عند الناس إلَّا كما يجتمع الماء والنار، والضبُّ والحوت، فإذا حدَّثتك نفسك بطلب الإخلاص فأَقْبِلْ على الطمع أوَّلًا فاذبحه بسكِّين اليأس، وأَقْبِلْ على المدح والثناء فازهد فيهما زُهْدَ عُشَّاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبحُ الطمع، والزهد في الثناء والمدح سَهُلَ عليك الإخلاص».
[«الفوائد» لابن القيِّم (195 ـ 197)]🌴

📚🌹🖊 منشورات أ. أبو صلاح أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف :
(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).

📚🌹🖊 منشورات أ, أبو صلاح روي عن عبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيكم يحب أن يصح جسمه فلا يسقم؟ فقالوا: كلنا يا رسول الله، قال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصوالة، ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلايا وأصحاب كفارات والذي بعثني بالحق نبياً أن الرجل لتكونن له الدرجة في الجنة فلا يبلغها بشيء من عمله فيبتليه الله تعالى ليبلغ درجة لا يبلغها بعمله " ، وقال صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يمرض إلا حط الله من خطاياه كما تحط الشجرة ورقها " ، وكان يقول: " لا تزال الأوصاب والمصائب بالعبد حتى تتركه كالفضة البيضاء والنقية المصفاة " .
وقيل: إن الناس قد حموا في فتح خيبر، فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وقطعة من النار، فإذا وجدتم ذلك فبردوا لها الماء في الشنان ثم صبوا عليكم بين المغرب والعشاء، ففعلوا ذلك فزالت عنهم.
وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك؟ فقال: أرجو الله وأخاف ذنوبي، فقال عليه الصلاة والسلام: " هما لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف " .
وعن عفيرة بنت الوليد البصرية العابدة الزاهدة رحمها الله تعالى، أنها سمعت رجلا يقول: ما أشد العمى على من كان بصيراً، فقالت له: يا عبد الله عمى القلب عن الله أشد من عمي العين عن الدنيا. والله لوددت أن الله وهب لي كنه معرفته ولم يبق مني جارحة إلا أخذها.
وكتب مبارك لأخيه سفيان الثوري يشكو إليه ذهاب بصره، فكتب إليه: أما بعد.. فقد فهمت كتابك فيه شكاية ربك، فاذكر الموت يهن عليك ذهاب بصرك والسلام.
وقيل لعطاء في مرضه ما تشتهي؟ قال: ما ترك خوف جهنم في قلبي موضعاً للشهوة. وأصاب ابن أدهم بطن فتوضأ في ليلة سبعين مرة. وقيل لأعرابي في مرضه ما تشتهي؟ قال: الجنة، فقيل: أفلا ندعوا لك طبيباً؟ قال: طبيبي هو الذي أمرضني.
المستطرف في كل فن مستظرف ص 491

📚🌷🖊 منشورات أ. أبو صلاح أعلام حضرمية في بلد الحجاز عبد الله باقشير (1076 هـ)
هو عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سعد المعلم باقشير ، الشافعي الحضرمي الأصل، ثم المكي، ولد بمكة فنشأ في رعاية والده، وأخذ علوم القراءات عن الشيخ أحمد الحكمي ، وأجاز له وأخذ العربية عن الشيخ عبد الرحيم بن حسان ، والشيخ أبي السعود الزيني ، والشيخ عبد الملك العصامي .
درّس في المسجد الحرام فتخرج على يديه جماعة، وتصدر للإقراء، ومن أشهر تلاميذه السيد محمد الشلي ، والسيد أحمد بن أبي بكر بن سالم شيخان ، والسيد محمد بن عمر بن شيخان والشيخ علي العصامي ، والشيخ عبد الله العباسي ، والشيخ أحمد النخلي وغيرهم.
شرح كثيرًا من الكتب في مختلف الفنون منها: الأصول من الشاطبية، وجوهرة التوحيد ونظم نزهة الحساب وشرحها.
وله طريقة بديعة في جمع القراءات تعلّم من شيخه الشيخ أحمد الحكمي ، وأقرأ بها، توفي في مكة يوم الاثنين لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة 1076هـ. [المختصر من كتاب نشر النور 2 / 245-246، وخلاصة الأثر 3 / 42-44 والأعلام 4 / 90.]

📚🌹🖊 منشورات أ . أبو صلاح ممن شهد لهم رسول الله صلى اللله عليه وسلم بالجنة : عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة(.
حديث صحيح رواه الإمام أحمد وغيره. قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 5/ 318( صحيح )

النظريات السياسية و الاقتصادية لبني هاشم

التداول السلمي للسلطة : هو انتقال الحكم من بيت المتوكل لبيت الحوثي او من بيت المحضار لبيت السقاف او من بيت الشامي لبيت الوزير .

الأحزاب السياسية : ان يكون لكل مكون هاشمي او أسره هاشمية حزب سياسي ، حسن زيد معه حزب ، و ابن المتوكل حزب و ابن الشامي حزب و مفتاح حزب و شرف الدين حزب ، و اذا شافوا حزب كبير لليمنيين فيجب ان يسيطروا على الحزب .

منظمات المجتمع المدني : ان يكون مع رضية المتوكل منظمة ، و اطياف الوزير منظمة و بنت جحاف منظمة و ابن الشامي منظمة و ابن الوزير منظمة و ابن المؤيد منظمة .

الإعلام و الصحافة : ان يكون قناه بيد ابن العماد و قناه مع ابن عابد و قناه يديرها ابن الشامي و القنوات الحكومية يشرف عليها ضيف الله الشامي و طارق الشامي .

الوزارات و مؤسسات الدوله : ان يكون ٢٢ وزير من بني هاشم و ١٣٢ وكيل من بني هاشم و ١٣٦٠ مدير عام من بني هاشم ، و الوزارة التي مابش فيها وزير هاشمي جيبوا له مشرف هاشمي فوقه .

الهوية الوطنية : هوية ال البيت و هوية زيد بن علي او هوية المحضار و الصوفية او هوية المذهب الزيدي الهاشمي او هوية المذهب الشافعي الهاشمي .

الأعياد الوطنية : عيد ولاية علي ، عيد قراح راس علي ، عيد بلوغ الحسن و عيد زواجه الحسين و عيد ولاد سكينة و عيد فطام العباس

الحرية : الحرية عند بني هاشم هي حرية التعبير عن حب إعلام الهدي ( بني عبدمناف ) فقط ، مثلا تقول له يا سيدي و يا عيني او الحبيب او الاستاذ الشريف العفيف الذكي الخارق ، او يا ترسل عيالك الجبهه علشان حكم بني هاشم او تؤدي الصرخة ثلاث مرات في اليوم

التعامل مع المعارضة : بني هاشم يوفرون خيارات متعددة للمعارضين من باب العدالة الاجتماعية ابتداء بتفجير منازلهم و انتهاء بتصفيتهم و للمعارض الحق في اختيار ما يريد من معامله

الاقتصاد

البطالة : ان تجد وظيفة لابن الوشلي و وظيفة لابن عباد و وظيفة للشريف و وظيفة للحاضري و وظيفة للكبسي و اخري للمحطوري و الشعب اليمني يرسل للجبهات

السوق النقدية : كل شركات الصرافة لبني هاشم و الزلط مع بني هاشم و الدولارات مع بني هاشم و الفلوس الجديدة لا يستخدمها الا بني هاشم و يحضر على الشعب اليمني استخدامها

السوق الحرة و المنافسة : التاجر الهاشمي عليه ١٪؜ جمارك و صفر٪؜ مجهود حربي و صفر٪؜ ضرائب أما التاجر اليمني عليه ٣٠٪؜ جمارك ، ٢٠٪؜ ضرائب و ٣٥٪؜ مجهود حربي .

النظرية الاقتصادية : نظرية الخمس لبني هاشم ( ٢٠٪؜ من ثروة الشعب - طبعا الباقي يقسم على الوزارات التي يديرها بني هاشم ) .

المنتجات الاقتصادية : صواريخ و طائرات مسيرة و بردقان و شمه و اذا بقي شي مطابع تنزل لوحات في الشوارع عن حب بني عبدمناف .

التضخم : في العالم التضخم هو محاربة ارتفاع الأسعار و عند بني هاشم و منتجاتهم محاربه ارتفاع مهور النسوان الا الشريفات .

مسؤلية الدوله تجاه الشعب : مرتبات ..... لا
خدمات ....... لا
وظائف ....... لا
حياه كريمة .......لا

مسؤليه الدوله هي ان تجعل الناس يخرجوا في مظاهرات و جنازات

إنجازات الدوله : في العالم يقاس إنجاز الحكومات بمستوي الرفاهية التي وصلت لها الشعوب الا عند بني هاشم ف إنجازات الدوله تقاس بمعيارين

الاول بمستوي الرفاهية التي وصل اليها بني هاشم
الثاني بعدد المقابر للشعب اليمني

١٤٠٠ سنه منذ قدوم بني هاشم لليمن وهم يفجرون بيوت اليمنيين ابتداء بقصر غمدان و انتهاء ببيوت حجور و دمت ، ١٤٠٠ جاؤنا و نحن ثالث اكبر اقتصاد عالمي و ضلوا يعيثون فيها الفساد حتي تحولت اليمن الى افقر بلدان العالم .

العدو واضح لليمنيين و هم بني هاشم و سيضلوا بني هاشم سوا كانوا حوثيين او مؤتمرين او اخوان مسلمين او حتي صوفيين و حراكيين و سلفيين ، هي السلالة النغفه ما ان تدخل بلد حتى تدمرها و تجعلها في الحضيض .

# عبد الكريم العواضي

ثورة علم الجبهة القومية انظر إلى العلم فوق قصرك وفوق مقر سكرتاريتك وفوق مقر المستشارية البريطانية ألا ترى أعلامنا أعلام الثورة ترفرف عليها .اخذ السلطان المنظار المقرب وتطلع إلى المكلا وقصره ثم سأل بقوة ما موقف الوحدات القعيطية المسلحة قلنا له هم معنا وجيش البادية الحضرمي معنا فسأل باستغراب هل حصلت معارك قلنا له لم ترق قطرة دم واحدة إلا إذا تريد ذلك فسيكون ذلك بيننا الآن.

عندها اخذ السلطان الوثيقة التي حملها إليه الأخ الكندي وقال بصرامة لن اوقّع هذه بل سأكتب أخرى بقلم يدي وافق مندوب قيادة الجبهة القومية بحضرموت المناضل سالم علي الكندي وكتب السلطان غالب وثيقة تنازله بقلم يده وسلمها لمندوب القيادة التي اقتنع بها عندها كان الوداع بينهما. أما نحن كمجموعة اقتحام وحراسة فقد أعطينا المنظار لكابتن الباخرة وقلنا له انظر إلى رصيف الميناء إذا لم تغادر بباخرتك وحمولتها فور نزولنا منها فستنسف الباخرة بالمدفعية والمدرعات.

بعدها قمنا بإنزال الطلبة والمواطنين العاديين الآخرين منهم الأمير عبدا لعزيز والأمير محمد صالح والسيد حسين بن صميط إلى اليخت السلطاني مع المناضل الكندي الذي يحمل وثيقة تنازل السلطان غالب التي كتبها بقلم يده وبقينا نحن المجموعة الفدائية حتى عودة اليخت من جديد. وعندما كنا ننزل السلم ونودع سلاطيننا كانت الباخرة تطلق صفارة الرحيل عن ميناء المكلا في حوالى الساعة التاسعة والنصف من صباح يوم 17 سبتمبر1967م عائدة من حيث أتت محملة بسلاطين حضرموت تاركين سلطناتهم لثوار الجبهة القومية

صلاح باكرمان

📚🌹🖊منشورات أ. أبو صلاح حكم صلاة الجمعة
بسم الله الرحمن الحريم اسعد الله صباحاكم أيها الأصدقاء
صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل مستوطن لا عذر له في تركها.
ويدل على ذلك:
1- قوله جل وعلا: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ) [الجمعة: 9].
2- قوله : «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» (رواه مسلم).
من لا تجب عليهم الجمعة

لا تجب على المرأة، والصغير، والمسافر، والمريض الذي تلحقه مشقة غير محتملة بحضوره لها، ولكن تصح من هؤلاء فإِذا حضروها مع غيرهم أجزأتهم، وإن لم يحضروها صلوا ظهرًا.

📚🌹🖊 منشورات أ. أبو صلاح ثانيا: فضل يوم الجمعة

يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع، خص الله به هذه الأمة بعد أن ضلت عنه سائر الأمم، وقد جاء في فضله أحاديث كثيرة، منها:
1- قوله : «خَيْرُ يَوْم طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا» (رواه مسلم).
2- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّيَ مَعَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى وَفَضْلَ ثَلَاثَةِ أَيَّام» (رواه مسلم).
3- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقُولُ: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ» (رواه مسلم).
4- عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله قال: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق» (رواه مسلم).
5- عن النعمان بن بشير قال: «كان رسول الله يقرأ، في العيدين وفي الجمعة، بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة، في يوم واحد، يقرأ بهما أيضا في الصلاتين» (رواه مسلم).
6- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مُسِيخَة [ مُسِيخَة أي: مُصغية] يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها، قال كعب: ذلك في كل سنة يوم؟ فقلت: بل في كل جمعة، قال: فقرأ كعب التوراة فقال: صدق النبي . قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب، فقال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي، قال أبو هريرة: فقلت له: فأخبرني بها فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، فقلت: كيف هي آخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها؟ فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله «من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟ قال: فقلت: بلى، قال: هو ذاك» (رواه أبو داود).
7- إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: يقولون بليت، قال: «إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء» صلى الله عليهم (رواه أبو داود).

📚🌹🖊 منشورات أ. أبو صلاح ثالثا : شروط صحة الجمعة

1- الوقت: فلا تصح قبل وقتها ولا بعد خروجه كبقية الصلوات المفروضة، ووقتها كوقت صلاة الظهر.
2- أن يحضرها جماعة: فلا تصح من منفرد، وأقل الجماعة ثلاثة.
3- الاستيطان: وهو الإقامة في قرية مبنية لا يرحل عنها صيفا ولا شتاء، لا يُرحل عنها صيفًا ولا شتاء، أما أهل البوادي والخيام الرحل فتصح منهم ولا تجب عليهم.
4- أن يتقدمها خطبتان: لمواظبة النبي عليهما.

رابعا :صفة صلاة الجمعة

صلاة الجمعة ركعتان يجهر فيهما بالقراءة، ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى -بعد الفاتحة- سورة الجمعة وفي الثانية -بعد الفاتحة- المنافقون، أو يقرأ في الأولى الأعلى، وفي الثانية الغاشية. (رواه مسلم).
الخطبتان

خامسا :حكم الخطبتين
الخطبتان واجبتان، وهما شرط لصحة الجمعة، ويخطبان باللغة العربية إن كان غالب الحضور ممن يفهمون اللغة العربية ويدركون معانيها في الجملة؛ حرصًا على تعلم اللغة العربية، وعدم مخالفة هدي النبي وإن كان معظم الحضور ممن لا يفهمون اللغة العربية فلا بأس من إلقائها باللغات الأخرى، فالأصل في الخطبة التعليم والتوجيه لا مجرد الإلقاء، مع مراعاة ذكر الآيات باللغة العربية -إن أمكن- ثم ترجمة معناها.

📚🌹🖊منشورات أ أبو صلاح سادساً :مكملات الخطبة
خطبة الجمعة ليس لها أركان، بل تحصل بما يقع عليه اسم الخطبة عرفا، لكن من كمال الخطبة أن يأتي الخطيب بما يلي:
1- حمد الله.
2- الشهادتين.
3- الصلاة على رسول الله .
4- الوصية بتقوى الله.
5- قراءة شيء من القرآن.
6- الموعظة.
سابعاً :مستحبات الخطبتين
1- الخطبة على منبر.
2- سلام الخطيب على الناس عند صعوده.
3- الفصل بين الخطبتين بجلسة خفيفة.
4- تقصيرهما.
5- الدعاء فيهما.

📚🌹🖊منشورات أ. أبو صلاح ما ينهى عنه في صلاة الجمعة

1- يحرم الكلام والإِمام يخطب يوم الجمعة؛ لقوله : «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: «أَنْصِتْ» وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ». (رواه البخاري).
2- يكره تخطي رقاب الناس، إِلا إِذا كان إِمامًا، أو يتخطى إِلى مكان خالٍ لا يصل إِليه إِلا بذلك.
إدراك الجمعة

على المسلم أن يبادر إِلى صلاة الجمعة وأن يبكر إِليها، فإِن تأخر عن الصلاة وأدرك الركوع مع الإِمام في الركعة الثانية أتمها جمعة، وإِن لم يدرك الركعة الثانية فإِنه يتمها ظهرًا، وكذا من فاتته الجمعة لنوم أو غيره فإِنه يصليها ظهرًا، أي يصليها أربع ركعات.

ما يستحب يوم الجمعة

1- قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؛ لقول النَّبِيِّ : «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ في يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ» (رواه الحاكم).
2- الإكثار من الصلاة على النبي (ص)، فعَنْ أَبِي مَسْعُود الأَنْصَارِيِّ رضى الله عنه عَنِ النَّبيِّ قَالَ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ فَإنهُ لَيْسَ أحَد يُصَلِّي عَلَيَّ يَوْمَ الجُمُعةِ إلا عُرِضَتْ علَيَّ صَلاتُهُ» (رواه الحاكم).
3- الاغتسال والتطيب؛ لقوله : «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْر، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْن، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (رواه البخاري).

📚🌹🖊 منشورات أ. أبوصلاح مسائل في الجمعة

1- السنة أن يكون المنبر ثلاث درجات، تأسيًا بمنبر رسول الله . ب-يشرع أذان واحد إذا جلس الإمام على المنبر كما كان في عهد الرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما-؛ لأن إمكانية معرفة دخول الوقت ميسرة، فانتفت علة مشروعية أذان عثمان- رضي الله عنه- حيث كان يؤذن بسوق المدينة ليعلم الناس بدخول الوقت ج-ذا حضر المصلي والإمام يخطب يصلي ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس؛ لقول النَّبِيِّ : «إِذا جَاءَ أحَدُكم يَومَ الجُمُعَةِ والإمامُ يخْطُب فَلْيَرْكَعْ ركْعَتَينِ، ولْيَتَجَوَّزْ فِيْهِمَا» (رواه ابن خزيمة). د-يدعو الخطيب بإصبعه السبابة، ولا يرفع يديه حال الدعاء إلا في الاسْتِسْقَاء أو الدعاء بكف المطر، فعن حصين بن عبد الرحمن رضى الله عنه قال: «رأيت رسول الله وهو يخطب إذا دعا يقول هكذا، وأشار بإصبعه السبابة» (رواه أحمد). هـ-ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية، لكن يستحب له التطوع المطلق قبل الأذان؛ لقوله «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى» (رواه الدارمي). و_تصلى السنة البعدية ركعتين؛ لما رواه ابن عمر رضى الله عنه قال: «كَانَ رسول الله يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ» (رواه الجماعة)، أو أربع؛ لقول النَّبِيِّ : «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا» (رواه مسلم). والأفضل صلاتها في بيته. أن نشر العلم فيه من الأجور الكبيرة مالله به عليم ومن وفقه الله إلى ذلك فهو على خير كثير فليحمد الله تعالى.

منقول من صفحة الاستاذ /عبد الله بريك بامقيشم نماذج من انحرافات صوفية حضرموت منقولة من كتبهم ( 5)
جاء في كتاب تذكير الناس بكلام أحمد بن حسن العطاس الذي جمعه: أبو بكر العطاس بن عبد الله الحبشي ص ( 188 ) قال: (قال سيدي وبلغنا أن الشيخ عبدالله بن أحمد بلعفيف كان من أولياء الله المستجابة دعوتهم، ويقال له بياع السيول، وصل إلى تريم في بعض زياراته، فاجتمع ببعض السادة آل العيدروس فقال له أنت: بلعفيف بياع السيول، فقال له الشيخ:نعم حاجة خدمة، فقال له الحبيب: نعم مرادنا سيل، فقال الشيخ لا بأس، بكم تشتري؟ فقال له الحبيب بالذي تريده، فقال الشيخ: نبيع لك سيل بكبش سمين، وخمس قهاول برُ، فقال الحبيب:لا بأس تم الكلام، فقال الشيخ تبغي السيل لأي أرض؟ قال الحبيب: للشرج الفلاني حقي، فقال الشيخ: هات الكبش والبر وأخرج رُعّاضك لشرجك، فأتى الحبيب بالبر والكبش وخرج الرُّعَّاض وشرب الشرج بإذن الله وبركة أولياء الله) . الرَّعَّاض جمع راعض وهو الذي يعدِّل السيل في الحقول ...
كيف يجتمع التصديق بهذه الكرامة مع الايمان بقول الله سبحانه وتعالى ( أفرأيتم الماء الذي تشربون، أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ) ..!! وفي القصة صرف للناس عن طلب السقيا بالطرق المعروفة في السنة من أداء صلاة الاستسقاء والتضرع لله ؛ واستبدال ذلك بطلب السقيا من مخلوق والتضرع له ؛ بل أصبح السيل سلعة بيده يتحكم بها ويبيعها على كيفه...

📚🌹🌹🖊منشورات أ. أبو صلاح
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
هذه الكلمات بها يرزق الخلق
في السنة النبوية والقرآن أسرار كثيرة من أسباب الرزق منها:

إنَّ نبيَّ اللهِ نوحًا لما حضَرَتْه الوفاةُ قال لابنِه : إني قاصٌّ عليك الوصيَّةَ ، آمرُك باثنتَينِ و أنهاك عن اثنتَينِ ، آمرُك ب
( لاإله إلا اللهُ ) ، فإنَّ السمواتِ السبعَ و الأرَضينَ السبعَ لو وُضِعَتْ في كِفَّةٍ ، و وُضِعَتْ لا إلهَ إلا اللهُ في كِفَّةٍ ، رجَحَتْ بهنَّ لا إلهَ إلا اللهُ ، و لو أنَّ السمواتِ السبعَ و الأرَضَينَ السبعَ كُنَّ حَلْقةً مُبهَمةً قصَمَتْهنَّ لا إلهَ إلا اللهُ ، و سبحانَ اللهِ و بحمدِه فإنها صلاةُ كلِّ شيءٍ ، و بها يُرزَقُ الخلقُ ، و أنهاك عن الشركِ و الكِبرِ قال : قلتُ : أوْ قيل : يا رسولَ اللهِ هذا الشركُ قد عرفْناه فما الكِبْرُ ؟ - قال - : أن يكون لأَحدِنا نعْلانِ حسَنتانِ لهما شِراكانِ حسنانِ ؟ قال : لا قال : هو أن يكون لأحدِنا أصحابٌ يجلسون إليه ؟ قال : لا . قيل : يا رسولَ اللهِ فما الكِبْرُ ؟ قال : سَفَهُ الحقِّ و غَمْصُ الناسِ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 134 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح