https://t.me/GNATFAWAYID
بنتُ الخليفة… وزوجةُ الخليفة… وأختُ الخلفاء… ومع ذلك كانت مثالاً للزهد والحياء.
إنها فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموية القرشية.
أبوها الخليفة عبد الملك، وجدّها الخليفة مروان بن الحكم، وإخوتها الذين تولوا الخلافة: الوليد وسليمان ويزيد وهشام، وزوجها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز.
ولهذا قال المؤرخون: *لم يجتمع لامرأة مثل هذا النسب العظيم*.
لكن عظمة فاطمة لم تكن في نسبها فقط، بل في إيمانها وزهدها ووقوفها مع زوجها في طريق العدل.
وصفها المؤرخون بأنها سيدة نساء بني أمية، عفيفة ورعة، صاحبة عقل ودين.
وقد عبّر الشاعر وضّاح اليمن عن مكانتها فقال:
بنتُ الخليفةِ والخليفةُ جدُّها
أختُ الخلائفِ والخليفةُ بعلُها
فرِحتْ قوابلُها بها وتباشرت
وكذاك كانوا في المسرّة أهلُها
ومن أعظم مواقفها ما حدث عندما تولّى زوجها عمر بن عبد العزيز الخلافة.
كان عندها حُليٌّ وجواهر نفيسة أهداها لها أبوها، فقال لها عمر:
> اختاري: إمّا أن تردّي حليك إلى بيت مال المسلمين، وإمّا أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد.
فماذا كان جوابها؟
قالت بثبات:
بل أختارك عليه وعلى أضعافه.
فأمر عمر أن يُحمل الحلي إلى بيت مال المسلمين.
وبعد وفاة عمر بن عبد العزيز، عرض عليها الخليفة يزيد أن يعيد لها تلك الجواهر، فقالت كلمتها الخالدة:
"لا والله، لا أطيب به نفسًا في حياته، وأرجع فيه بعد موته."
وحين سُئلت عن عمر بعد وفاته قالت شهادةً صادقة:
> "والله ما كان بأكثر الناس صلاة ولا صيامًا، ولكن والله ما رأيت أحدًا أخوف لله من عمر."
هكذا كانت فاطمة بنت عبد الملك:
امرأة جمعت بين شرف النسب وسموّ النفس، وبين الملك والزهد… فخلّدها التاريخ قدوةً في الوفاء والحياء والإيمان.
https://t.me/GNATFAWAYID
بنتُ الخليفة… وزوجةُ الخليفة… وأختُ الخلفاء… ومع ذلك كانت مثالاً للزهد والحياء.
إنها فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموية القرشية.
أبوها الخليفة عبد الملك، وجدّها الخليفة مروان بن الحكم، وإخوتها الذين تولوا الخلافة: الوليد وسليمان ويزيد وهشام، وزوجها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز.
ولهذا قال المؤرخون: *لم يجتمع لامرأة مثل هذا النسب العظيم*.
لكن عظمة فاطمة لم تكن في نسبها فقط، بل في إيمانها وزهدها ووقوفها مع زوجها في طريق العدل.
وصفها المؤرخون بأنها سيدة نساء بني أمية، عفيفة ورعة، صاحبة عقل ودين.
وقد عبّر الشاعر وضّاح اليمن عن مكانتها فقال:
بنتُ الخليفةِ والخليفةُ جدُّها
أختُ الخلائفِ والخليفةُ بعلُها
فرِحتْ قوابلُها بها وتباشرت
وكذاك كانوا في المسرّة أهلُها
ومن أعظم مواقفها ما حدث عندما تولّى زوجها عمر بن عبد العزيز الخلافة.
كان عندها حُليٌّ وجواهر نفيسة أهداها لها أبوها، فقال لها عمر:
> اختاري: إمّا أن تردّي حليك إلى بيت مال المسلمين، وإمّا أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد.
فماذا كان جوابها؟
قالت بثبات:
بل أختارك عليه وعلى أضعافه.
فأمر عمر أن يُحمل الحلي إلى بيت مال المسلمين.
وبعد وفاة عمر بن عبد العزيز، عرض عليها الخليفة يزيد أن يعيد لها تلك الجواهر، فقالت كلمتها الخالدة:
"لا والله، لا أطيب به نفسًا في حياته، وأرجع فيه بعد موته."
وحين سُئلت عن عمر بعد وفاته قالت شهادةً صادقة:
> "والله ما كان بأكثر الناس صلاة ولا صيامًا، ولكن والله ما رأيت أحدًا أخوف لله من عمر."
هكذا كانت فاطمة بنت عبد الملك:
امرأة جمعت بين شرف النسب وسموّ النفس، وبين الملك والزهد… فخلّدها التاريخ قدوةً في الوفاء والحياء والإيمان.
https://t.me/GNATFAWAYID
🌍 الإسلام في دول آسيا الوسطى وجنوب آسيا ☪️
تُظهر الخريطة نسبة انتشار الإسلام في عدد من الدول الواقعة في منطقة آسيا الوسطى وما حولها، وهي منطقة لعبت دوراً مهماً في تاريخ الحضارة الإسلامية وكانت محطة رئيسية على طرق التجارة القديمة مثل طريق الحرير.
📊 فيما يلي نظرة عامة على أبرز الدول ونسبة المسلمين فيها:
كازاخستان 🇰🇿
👥 نسبة المسلمين: حوالي 70٪ من السكان
تُعد أكبر دول آسيا الوسطى مساحة، ويعتنق غالبية المسلمين فيها المذهب السني مع وجود تنوع ديني وثقافي.
أوزبكستان 🇺🇿
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تاريخياً كانت مركزاً مهماً للعلم الإسلامي، وتضم مدناً تاريخية شهيرة مثل سمرقند وبخارى اللتين كانتا من أهم مراكز الحضارة الإسلامية.
تركمانستان 🇹🇲
👥 نسبة المسلمين: حوالي 93٪
الإسلام هو الديانة الرئيسية، ومعظم المسلمين من السنة.
قرغيزستان 🇰🇬
👥 نسبة المسلمين: حوالي 90٪
انتشر الإسلام فيها منذ قرون عبر التجار والدعاة، وهو جزء مهم من الهوية الثقافية للشعب.
طاجيكستان 🇹🇯
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تتميز البلاد بثقافة فارسية إسلامية عريقة، ومعظم السكان من المسلمين السنة.
أفغانستان 🇦🇫
👥 نسبة المسلمين: حوالي 99٪
يُعد الإسلام الدين الرئيسي في البلاد، وينتمي أغلب السكان إلى المذهب السني مع وجود أقلية شيعية.
باكستان 🇵🇰
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تُعد من أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 240 مليون نسمة.
📜 خلفية تاريخية
انتشر الإسلام في هذه المناطق منذ القرن السابع والثامن الميلادي عبر الفتوحات الإسلامية والتجار والعلماء، وأصبحت مدن آسيا الوسطى لاحقاً مراكز مهمة للعلم والثقافة الإسلامية.
✨ واليوم ما زالت هذه الدول تحتفظ بإرث حضاري وثقافي إسلامي غني، يعكس تاريخاً طويلاً من التفاعل بين الدين والثقافة والتجارة.
https://t.me/GNATFAWAYID
تُظهر الخريطة نسبة انتشار الإسلام في عدد من الدول الواقعة في منطقة آسيا الوسطى وما حولها، وهي منطقة لعبت دوراً مهماً في تاريخ الحضارة الإسلامية وكانت محطة رئيسية على طرق التجارة القديمة مثل طريق الحرير.
📊 فيما يلي نظرة عامة على أبرز الدول ونسبة المسلمين فيها:
كازاخستان 🇰🇿
👥 نسبة المسلمين: حوالي 70٪ من السكان
تُعد أكبر دول آسيا الوسطى مساحة، ويعتنق غالبية المسلمين فيها المذهب السني مع وجود تنوع ديني وثقافي.
أوزبكستان 🇺🇿
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تاريخياً كانت مركزاً مهماً للعلم الإسلامي، وتضم مدناً تاريخية شهيرة مثل سمرقند وبخارى اللتين كانتا من أهم مراكز الحضارة الإسلامية.
تركمانستان 🇹🇲
👥 نسبة المسلمين: حوالي 93٪
الإسلام هو الديانة الرئيسية، ومعظم المسلمين من السنة.
قرغيزستان 🇰🇬
👥 نسبة المسلمين: حوالي 90٪
انتشر الإسلام فيها منذ قرون عبر التجار والدعاة، وهو جزء مهم من الهوية الثقافية للشعب.
طاجيكستان 🇹🇯
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تتميز البلاد بثقافة فارسية إسلامية عريقة، ومعظم السكان من المسلمين السنة.
أفغانستان 🇦🇫
👥 نسبة المسلمين: حوالي 99٪
يُعد الإسلام الدين الرئيسي في البلاد، وينتمي أغلب السكان إلى المذهب السني مع وجود أقلية شيعية.
باكستان 🇵🇰
👥 نسبة المسلمين: حوالي 96٪
تُعد من أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 240 مليون نسمة.
📜 خلفية تاريخية
انتشر الإسلام في هذه المناطق منذ القرن السابع والثامن الميلادي عبر الفتوحات الإسلامية والتجار والعلماء، وأصبحت مدن آسيا الوسطى لاحقاً مراكز مهمة للعلم والثقافة الإسلامية.
✨ واليوم ما زالت هذه الدول تحتفظ بإرث حضاري وثقافي إسلامي غني، يعكس تاريخاً طويلاً من التفاعل بين الدين والثقافة والتجارة.
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
قلنا لكم في منشور سابق صلاة الليل صلاة واحدة
#أبوصلاح_الأثري
سواء اديت في أول الليل أو آخره
والاقتداء بفعل إئمة الحرمين خلافا للسنة يضعكم في نقد المخالفين، ويرون أن ذلك من باب البدعة الحسنة كما انتشر عن واحد منهم.
#أبوصلاح_الأثري
قلنا لكم في منشور سابق صلاة الليل صلاة واحدة
#أبوصلاح_الأثري
سواء اديت في أول الليل أو آخره
والاقتداء بفعل إئمة الحرمين خلافا للسنة يضعكم في نقد المخالفين، ويرون أن ذلك من باب البدعة الحسنة كما انتشر عن واحد منهم.
#أبوصلاح_الأثري
قس أو راهب نصراني اعلن إسلامه
واشهره وفي مقابلة معه قال...؟
https://t.me/GNATFAWAYID
المذيع بيسأل القس السابق "ليف شتني": "إزاي بعد 30 سنة قسيس تدخل الإسلام؟"
القس رد وقال:
"أنا كنت قسيس.. قضيت عمري بدرس لاهوت، وبوعظ الناس. بس الحقيقة كانت دايمًا أبعد بكتير من اللي بنقوله، لقيت نفسي قدام تساؤلات ملهاش رد.
1. لغز بولس وعلامات الاستفهام!
سألت نفسي كتير: إحنا ماشيين ورا مين؟ المسيح ولا بولس؟ شخصية غامضة، حتى المؤرخين اختلفوا في أصله وفصله، لا حد عارف اسم أبوه ولا أمه، ولا شاف المسيح ولا سمع منه كلمة! فجأة بقى هو اللي بيحط 'قواعد اللعبة' ويغير التوحيد لثالوث معقد، ويحلل المحرمات.
هنا القس سأل المذيع: 'أنا هسألك سؤال يا سيادة المذيع.. لو أنت شغال في بنك، وجالك واحد طلب منك يسحب 10 تلاف دولار، وقالك أنا فلان بس معيش بطاقة ولا همضي على ورق، هل هتديله مليم واحد؟'
المذيع رد: 'طبعاً لا!'
القس قال: 'أنت قلت لا لأن مفيش توقيع ولا إثبات شخصية! أهو ده بالظبط بولس اللي محدش يعرف هو مين ولا معاه توقيع من المسيح!'
2. لعبة الأسفار:
تلاقي كـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة معترفة بـ 73 سِفر، وكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة تانية شالت 7 وقالت هما 66 بس! والـكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الإثيوبية 81 سِفر! كنت بسأل نفسي: 'هي كلمة الله بتزيد وتنقص بالمزاج؟' فين النسخة الأصيلة؟
3. صراع الطوائف:
كنت بشوف التخبط؛ كل كـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة ليها طقوسها، ووصلت إن طوايف بتكفر طوايف حتى في الصيام، تلاقي الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الأرثوذكسية بتصوم 200 يوم في السنة، وعندهم "الصوم الكبير" 55 يوم، وصوم الميلاد 43 يوم، وصوم الرسل وصوم العذراء.. بينما الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الكاثوليكية صيامها مختلف تماماً ومدته أقصر بكتير وبتصوم "الصوم الكبير" 40 يوم بس وبطريقة تانية، أما الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة البروتستانتية فمفيش عندها أصلاً أيام صيام محددة ولا قوانين ملزمة للصوم وكل واحد بيصوم بمعرفته.. قوانين بشرية وكل واحد بيقول 'ده اللي ربنا عاوزه'.
4. عقدة الأطفال والبرمجة الربانية:
أصعب لحظات حياتي لما كان طفل يسألني ببراءة: 'يا أبونا، هو ربنا بيكلم نفسه؟' لما كان بيقرأ: (إلهي إلهي لماذا تركتني).. الطفل بفطرته عارف إن الإله واحد مبيحتاجش حد. رحت مسجد وطلبت من الإمام القرآن أقرأه.
لحد ما وقعت عيني على آية هزت كياني) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ》
هنا فهمت كل شيء! فهمت ليه كنت بقف عاجز قدام براءة الأطفال وهما بيسألوني عن (قال الرب لربي) أو (إلهي إلهي لماذا تركتني) وعن إله بيكلم إله! ربنا بيرد في كمالة الآية ويقول: 《أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ》.. يعني مفيش حد هيقدر يجي يوم القيامة ويقول "أنا ماليش ذنب، أنا طلعت لقيت أهلي مشركين فبقيت زيهم" أو "أنا اتخدعت ومشيت ورا كلام كاهن". ربنا بيقولك إنه زرع فيك التوحيد من البداية وأخذ عليك العهد وأنت لسه في عالم الذر، عشان ما يكونش ليك حجة بالتقليد أو الغفلة.. الفطرة اللي جوانا عارفة إن الإله واحد لا شريك له.
5. إزاي النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاش في قلب الصحراء اللي ما فيهاش بحور، قبل 1400 سنة، يوصف بدقة مذهلة ظاهرة "البرزخ المائي"؟ الظاهرة اللي مكنش حد يقدر يشوف حدودها الفاصلة بوضوح إلا لما صعد الإنسان للفضاء وصورها بالأقمار الصناعية اللي رصدت تباين الألوان والخصائص بين المياه وكأن فيه خط مرسوم بمسطرة!
ربنا بيقول في القرآن:
《مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ》
العلم الحديث ومن خلال صور الأقمار الصناعية والمسح الحراري، أثبت إن فيه بحرين بيلتقوا، مياه مالحة ومياه عذبة، أو بحرين مالحين مختلفين، ومع إنهم ملامسين لبعض، إلا إن فيه "برزخ" (حاجز غير مرئي) بيمنعهم إنهم يختلطوا. كل بحر بيحافظ على كثافته، وملوحته، وحرارته، وكأن فيه جدار فاصل بينهم يمنع "البغي" أو الاختلاط.
الظاهرة دي بتظهر بوضوح في صور الأقمار الصناعية في أماكن زي:
خليج ألاسكا: وده أشهر مكان في العالم بيبان فيه "الخط الفاصل" بين مياه المحيط الداكنة ومياه الأنهار الجليدية الفاتحة، والصور من الفضاء بتبينهم وكأنهم لوحة مرسومة بالملي.
واشهره وفي مقابلة معه قال...؟
https://t.me/GNATFAWAYID
المذيع بيسأل القس السابق "ليف شتني": "إزاي بعد 30 سنة قسيس تدخل الإسلام؟"
القس رد وقال:
"أنا كنت قسيس.. قضيت عمري بدرس لاهوت، وبوعظ الناس. بس الحقيقة كانت دايمًا أبعد بكتير من اللي بنقوله، لقيت نفسي قدام تساؤلات ملهاش رد.
1. لغز بولس وعلامات الاستفهام!
سألت نفسي كتير: إحنا ماشيين ورا مين؟ المسيح ولا بولس؟ شخصية غامضة، حتى المؤرخين اختلفوا في أصله وفصله، لا حد عارف اسم أبوه ولا أمه، ولا شاف المسيح ولا سمع منه كلمة! فجأة بقى هو اللي بيحط 'قواعد اللعبة' ويغير التوحيد لثالوث معقد، ويحلل المحرمات.
هنا القس سأل المذيع: 'أنا هسألك سؤال يا سيادة المذيع.. لو أنت شغال في بنك، وجالك واحد طلب منك يسحب 10 تلاف دولار، وقالك أنا فلان بس معيش بطاقة ولا همضي على ورق، هل هتديله مليم واحد؟'
المذيع رد: 'طبعاً لا!'
القس قال: 'أنت قلت لا لأن مفيش توقيع ولا إثبات شخصية! أهو ده بالظبط بولس اللي محدش يعرف هو مين ولا معاه توقيع من المسيح!'
2. لعبة الأسفار:
تلاقي كـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة معترفة بـ 73 سِفر، وكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة تانية شالت 7 وقالت هما 66 بس! والـكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الإثيوبية 81 سِفر! كنت بسأل نفسي: 'هي كلمة الله بتزيد وتنقص بالمزاج؟' فين النسخة الأصيلة؟
3. صراع الطوائف:
كنت بشوف التخبط؛ كل كـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة ليها طقوسها، ووصلت إن طوايف بتكفر طوايف حتى في الصيام، تلاقي الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الأرثوذكسية بتصوم 200 يوم في السنة، وعندهم "الصوم الكبير" 55 يوم، وصوم الميلاد 43 يوم، وصوم الرسل وصوم العذراء.. بينما الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة الكاثوليكية صيامها مختلف تماماً ومدته أقصر بكتير وبتصوم "الصوم الكبير" 40 يوم بس وبطريقة تانية، أما الكـ.ـنـ.ـيـ.ـسـ.ـة البروتستانتية فمفيش عندها أصلاً أيام صيام محددة ولا قوانين ملزمة للصوم وكل واحد بيصوم بمعرفته.. قوانين بشرية وكل واحد بيقول 'ده اللي ربنا عاوزه'.
4. عقدة الأطفال والبرمجة الربانية:
أصعب لحظات حياتي لما كان طفل يسألني ببراءة: 'يا أبونا، هو ربنا بيكلم نفسه؟' لما كان بيقرأ: (إلهي إلهي لماذا تركتني).. الطفل بفطرته عارف إن الإله واحد مبيحتاجش حد. رحت مسجد وطلبت من الإمام القرآن أقرأه.
لحد ما وقعت عيني على آية هزت كياني) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ》
هنا فهمت كل شيء! فهمت ليه كنت بقف عاجز قدام براءة الأطفال وهما بيسألوني عن (قال الرب لربي) أو (إلهي إلهي لماذا تركتني) وعن إله بيكلم إله! ربنا بيرد في كمالة الآية ويقول: 《أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ》.. يعني مفيش حد هيقدر يجي يوم القيامة ويقول "أنا ماليش ذنب، أنا طلعت لقيت أهلي مشركين فبقيت زيهم" أو "أنا اتخدعت ومشيت ورا كلام كاهن". ربنا بيقولك إنه زرع فيك التوحيد من البداية وأخذ عليك العهد وأنت لسه في عالم الذر، عشان ما يكونش ليك حجة بالتقليد أو الغفلة.. الفطرة اللي جوانا عارفة إن الإله واحد لا شريك له.
5. إزاي النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاش في قلب الصحراء اللي ما فيهاش بحور، قبل 1400 سنة، يوصف بدقة مذهلة ظاهرة "البرزخ المائي"؟ الظاهرة اللي مكنش حد يقدر يشوف حدودها الفاصلة بوضوح إلا لما صعد الإنسان للفضاء وصورها بالأقمار الصناعية اللي رصدت تباين الألوان والخصائص بين المياه وكأن فيه خط مرسوم بمسطرة!
ربنا بيقول في القرآن:
《مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ》
العلم الحديث ومن خلال صور الأقمار الصناعية والمسح الحراري، أثبت إن فيه بحرين بيلتقوا، مياه مالحة ومياه عذبة، أو بحرين مالحين مختلفين، ومع إنهم ملامسين لبعض، إلا إن فيه "برزخ" (حاجز غير مرئي) بيمنعهم إنهم يختلطوا. كل بحر بيحافظ على كثافته، وملوحته، وحرارته، وكأن فيه جدار فاصل بينهم يمنع "البغي" أو الاختلاط.
الظاهرة دي بتظهر بوضوح في صور الأقمار الصناعية في أماكن زي:
خليج ألاسكا: وده أشهر مكان في العالم بيبان فيه "الخط الفاصل" بين مياه المحيط الداكنة ومياه الأنهار الجليدية الفاتحة، والصور من الفضاء بتبينهم وكأنهم لوحة مرسومة بالملي.
مضيق جبل طارق: نقطة التقاء البحر الأبيض المتوسط مع المحيط الأطلسي، وصور الأقمار الصناعية رصدت اختلاف كثافة ولون كل بحر عن التاني.
في مصر: حيث يلتقي النيل العذب مع البحر المتوسط، والبرزخ الفاصل بيبان بوضوح من فوق.
مضيق باب المندب: نقطة التقاء مياه البحر الأحمر ومياه المحيط الهندي.
السؤال هنا: عارف منين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا العلم اللي مبيتشافش إلا من فوق السحاب أو بالأقمار الصناعية؟ وهو كان عايش في صحراء
الإجابة واحدة: إنه وحيٌ من خالق البحار الذي أحاط بكل شيء علماً.
6. تكريم المسيح وأمه مريم:
في الإسلام، لقيت المسيح نبي عزيز مكرم، ولقيت سورة كاملة باسم أمه 'مريم'. في الإسلام المسيح 'كلمة الله'، مش إله اتـ.ـضـ.ـر.ب واتـ.ـصـ.ـلـ.ـب وأهين!
المفاجأة إن المسلم لو أنكر المسيح بيكون كـ.ـا.فـ.ـر وخرج من الملة فوراً، هما بيحبوه ويقدروه أكتر مننا بكتير بس كـ نبي مرسل. أنا رجعت لأصلي.. رجعت للفطرة اللي ربنا خلقني عليها. لا إله إلا الله، محمد رسول الله.
منقول
https://t.me/GNATFAWAYID
في مصر: حيث يلتقي النيل العذب مع البحر المتوسط، والبرزخ الفاصل بيبان بوضوح من فوق.
مضيق باب المندب: نقطة التقاء مياه البحر الأحمر ومياه المحيط الهندي.
السؤال هنا: عارف منين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا العلم اللي مبيتشافش إلا من فوق السحاب أو بالأقمار الصناعية؟ وهو كان عايش في صحراء
الإجابة واحدة: إنه وحيٌ من خالق البحار الذي أحاط بكل شيء علماً.
6. تكريم المسيح وأمه مريم:
في الإسلام، لقيت المسيح نبي عزيز مكرم، ولقيت سورة كاملة باسم أمه 'مريم'. في الإسلام المسيح 'كلمة الله'، مش إله اتـ.ـضـ.ـر.ب واتـ.ـصـ.ـلـ.ـب وأهين!
المفاجأة إن المسلم لو أنكر المسيح بيكون كـ.ـا.فـ.ـر وخرج من الملة فوراً، هما بيحبوه ويقدروه أكتر مننا بكتير بس كـ نبي مرسل. أنا رجعت لأصلي.. رجعت للفطرة اللي ربنا خلقني عليها. لا إله إلا الله، محمد رسول الله.
منقول
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
أثر أهل الأهواء على اتباعهم اعظم
#أبوصلاح_الأثري
إن أثر أهل الأهواء على المسلمين،
لهو أعظم من أثر صاحب البدعة..
إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته"، يعني أن المبتدع الذي يرى بدعته حسنة ويراها ديناً يُستبعد توفيقه للتوبة منها ما دام مصراً عليها، لكنه لا يعني استحالة توبته، بل توبة صاحب البدعة مقبولة إذا تركها وتاب إلى الله، والتوبة محجوبة عنه ما دام مبتدعاً.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية إن البدعة لا يتاب منها لأن المبتدع يزين له سوء عمله فيراه حسناً، فما دام يراه حسناً لا يتوب.
الفرق بين المعصية والبدعة: نقل عن سفيان الثوري أن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن صاحب المعصية يعلم أنه عاصٍ فيتوب، أما المبتدع فيحسب أنه على هدى.
أولًا: تعريف الهوى وخطورته
الهوى: هو ميل النفس إلى ما تشتهيه دون انقياد للحق والشرع.
قال الله تعالى:
﴿وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾
📖 سورة ص: ٢٦
وقال أيضًا:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾
📖 سورة الجاثية: ٢٣
🔗 تفسير الآية (ابن كثير):
ثانيًا: تحذير النبي ﷺ من اتباع الهوى
قال النبي ﷺ:
«لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به»
📚 رواه الإمام النووي في الأربعين (حديث حسن)
كما قال ﷺ في السنن ومسند الإمام أحمد:
«حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ - عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ : وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا انْقِيدَ انْقَادَ ".
📚 رواه أبو داود برقم ٤٠٦٠٧
وأحمد مجلد ٢٨ ص ٢٨ حديث برقم ١٧١٤٢
ثالثًا: أقوال العلماء في التحذير من الهوى
١. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"اتباع الهوى يُعمي ويُصم، فلا يرى صاحبه الحق ولا يسمعه"
📚 مجموع الفتاوى
٢. وقال ابن القيم📚 في إغاثة اللهفان
قال:
"الهوى داء قاتل، وهو أصل كل بلاء"
٣. وقال سفيان الثوري📚 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة
قال:
"البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، لأن المعصية يُتاب منها، والبدعة لا يُتاب منها"
رابعًا: معنى أهل الأهواء:
أهل الأهواء: هم الذين يقدمون آراءهم وأهواءهم على النصوص الشرعية، ويبتدعون في الدين فهم مبتدعة.
قال الإمام الشافعي 📚 كما في مناقب الشافعي:
"حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد ويُطاف بهم في العشائر"
وأهل الكلام أهل هوى من المعتزلة والفلاسفة ، والأشاعرة، والجهمية
وكل المذاهب المخالفة لمعتقد السلف أهل السنة من يقدم العقل على النقل.
خامسًا: أثر أهل الأهواء على المسلمين
١. تفريق الأمة
قال تعالى:
﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾
📖 سورة الروم: ٣١-٣٢
أهل الأهواء سبب رئيس في ظهور الفرق و الأحزاب والاختلاف.
٢. نشر البدع
قال النبي ﷺ:
«وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة»📚 رواه الترمذي.
٣. تزييف الحقائق
قال ابن القيم في الصواعق المرسلة
أهل الهوى يقلبون الحقائق ويجعلون الباطل حقًا"
٤. إضعاف التمسك بالسنة
أهل الأهواء يصرفون الناس عن الاتباع الصحيح للنبي ﷺ. فيدخلون مسائل
الخلاف ويجعلون من خالف السنة
قوله من السنة كالجهر بالبسملة يرون
أنها مسألة خلافية، وتصوير ذوات الأرواح يجعلون ذلك مسألة فقهية
ويخرجون ذلك من الاعتقاد ، والجهر بالبسملة يعدونها من السنة خلافا للقول الصحيح ومسائل كثيرة .
٥. إثارة الفتن
قال عبد الله بن المبارك:
"الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء"
📚 مقدمة صحيح مسلم
سادسًا: منهج أهل السنة في التعامل مع أهل الأهواء:
التمسك بالكتاب والسنة
الحذر من البدع وأهلها
عدم مجالستهم عند الخوف من التأثر
الرد عليهم بالعلم والحجة
سابعًا: خلاصة
اتباع الهوى سبب رئيس للضلال والانحراف.
أهل الأهواء لهم أثر خطير في تفريق الأمة ونشر البدع.
الواجب هو التمسك بالوحي وفهم السلف الصالح.
https://t.me/GNATFAWAYID
أثر أهل الأهواء على اتباعهم اعظم
#أبوصلاح_الأثري
إن أثر أهل الأهواء على المسلمين،
لهو أعظم من أثر صاحب البدعة..
إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته"، يعني أن المبتدع الذي يرى بدعته حسنة ويراها ديناً يُستبعد توفيقه للتوبة منها ما دام مصراً عليها، لكنه لا يعني استحالة توبته، بل توبة صاحب البدعة مقبولة إذا تركها وتاب إلى الله، والتوبة محجوبة عنه ما دام مبتدعاً.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية إن البدعة لا يتاب منها لأن المبتدع يزين له سوء عمله فيراه حسناً، فما دام يراه حسناً لا يتوب.
الفرق بين المعصية والبدعة: نقل عن سفيان الثوري أن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن صاحب المعصية يعلم أنه عاصٍ فيتوب، أما المبتدع فيحسب أنه على هدى.
أولًا: تعريف الهوى وخطورته
الهوى: هو ميل النفس إلى ما تشتهيه دون انقياد للحق والشرع.
قال الله تعالى:
﴿وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾
📖 سورة ص: ٢٦
وقال أيضًا:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾
📖 سورة الجاثية: ٢٣
🔗 تفسير الآية (ابن كثير):
ثانيًا: تحذير النبي ﷺ من اتباع الهوى
قال النبي ﷺ:
«لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به»
📚 رواه الإمام النووي في الأربعين (حديث حسن)
كما قال ﷺ في السنن ومسند الإمام أحمد:
«حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ - عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ : وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا انْقِيدَ انْقَادَ ".
📚 رواه أبو داود برقم ٤٠٦٠٧
وأحمد مجلد ٢٨ ص ٢٨ حديث برقم ١٧١٤٢
ثالثًا: أقوال العلماء في التحذير من الهوى
١. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"اتباع الهوى يُعمي ويُصم، فلا يرى صاحبه الحق ولا يسمعه"
📚 مجموع الفتاوى
٢. وقال ابن القيم📚 في إغاثة اللهفان
قال:
"الهوى داء قاتل، وهو أصل كل بلاء"
٣. وقال سفيان الثوري📚 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة
قال:
"البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، لأن المعصية يُتاب منها، والبدعة لا يُتاب منها"
رابعًا: معنى أهل الأهواء:
أهل الأهواء: هم الذين يقدمون آراءهم وأهواءهم على النصوص الشرعية، ويبتدعون في الدين فهم مبتدعة.
قال الإمام الشافعي 📚 كما في مناقب الشافعي:
"حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد ويُطاف بهم في العشائر"
وأهل الكلام أهل هوى من المعتزلة والفلاسفة ، والأشاعرة، والجهمية
وكل المذاهب المخالفة لمعتقد السلف أهل السنة من يقدم العقل على النقل.
خامسًا: أثر أهل الأهواء على المسلمين
١. تفريق الأمة
قال تعالى:
﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾
📖 سورة الروم: ٣١-٣٢
أهل الأهواء سبب رئيس في ظهور الفرق و الأحزاب والاختلاف.
٢. نشر البدع
قال النبي ﷺ:
«وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة»📚 رواه الترمذي.
٣. تزييف الحقائق
قال ابن القيم في الصواعق المرسلة
أهل الهوى يقلبون الحقائق ويجعلون الباطل حقًا"
٤. إضعاف التمسك بالسنة
أهل الأهواء يصرفون الناس عن الاتباع الصحيح للنبي ﷺ. فيدخلون مسائل
الخلاف ويجعلون من خالف السنة
قوله من السنة كالجهر بالبسملة يرون
أنها مسألة خلافية، وتصوير ذوات الأرواح يجعلون ذلك مسألة فقهية
ويخرجون ذلك من الاعتقاد ، والجهر بالبسملة يعدونها من السنة خلافا للقول الصحيح ومسائل كثيرة .
٥. إثارة الفتن
قال عبد الله بن المبارك:
"الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء"
📚 مقدمة صحيح مسلم
سادسًا: منهج أهل السنة في التعامل مع أهل الأهواء:
التمسك بالكتاب والسنة
الحذر من البدع وأهلها
عدم مجالستهم عند الخوف من التأثر
الرد عليهم بالعلم والحجة
سابعًا: خلاصة
اتباع الهوى سبب رئيس للضلال والانحراف.
أهل الأهواء لهم أثر خطير في تفريق الأمة ونشر البدع.
الواجب هو التمسك بالوحي وفهم السلف الصالح.
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
غير صحيح ان نسبة الرافضة في العراق 60%
أليكم التفصيل
التعداد السكاني ونسب الاثنيات والمذاهب والاديان
لو أجرينا إحصائية علمية منطقية وعقلانية فسوف نصل إلى حقيقة راسخة وهي
أنّ ألمجتمع ألعراقي يتكون إثنيا من
عرَب
وكُرد
وتركمان
ودينيا من
مسلمين
ومسيحيين
وصابئة
وأزيديين ،
فألعرَب هُم ألأغلبية في المجتمع ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة
وألعرَب السُنة ،
وألكُرد يأتون بألمرتبة ألثانية وغالبية ألكُرد هم يتبعون ألمذهب ألسُني ما عدا فئة قليلة جداً من ألكُرد ألشيعة وهم " ألفيلية "
ثم يأتي ألتركمان بالمرتبة ألثالثة وغالبيتهم يتبعون ألمذهب ألسُني ما عدا مجموعة قليلة من ألتركمان ألشيعة ألساكنون في منطقة " تلّعفر " .
ومن ذلك نستنتج بأنّ غالبية ألمُجتمع ألعراقي هم " سُنّة " وتبلغ نسبتهم ٥٨٪ ويشمل ذلك ألسُنة ألعرَب وألكُرد وألتُركمان، أمّا ألشيعة فتبلغ نسبتهم فقط ٣٧٪ ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة وقليل من ألكُرد وألتُركمان ، أمّا ألعرَب فتبلُغ نسبتهم ب ٨٠٪ ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة وألسُنة ، ويشكل ألمسيحيون وألأزيديون وألصابئة نسبة ٥٪ بينما يشكل ألمسلمون نسبة ٩٥٪ من ألسُكان ،
بعدد المحافظات
السنة 12 محافطة
الشيعة 5 محافطات
بمساحة الأراضي
السنة 75% اراضي
الشيعة 25%
فإذا أردنا أن نصنّف ألعراق ونقيس ألأمور بألأرقام والنسَب ألقومية فألعرَب هم ألأغلبية أما إذا أردنا ان نقيس ألأمور من منطلق طائفي ومذهبي فالسُنّة هُم ألأغلبية في ألعراق وإذا أردنا أن نعتمد مقياس ألديانة فألمسلمون هم ألأغلبية ، أما أن يعمل المُغرضون والمزورون للحق وألحقيقة بإطلاق أكاذيب وإدعاءات وتكرارها على مسامعنا لكي تكون بديهية مسلّم بها فهذا لَعمري هو ألبُهتان والإفك ألعظيم .
غير صحيح ان نسبة الرافضة في العراق 60%
أليكم التفصيل
التعداد السكاني ونسب الاثنيات والمذاهب والاديان
لو أجرينا إحصائية علمية منطقية وعقلانية فسوف نصل إلى حقيقة راسخة وهي
أنّ ألمجتمع ألعراقي يتكون إثنيا من
عرَب
وكُرد
وتركمان
ودينيا من
مسلمين
ومسيحيين
وصابئة
وأزيديين ،
فألعرَب هُم ألأغلبية في المجتمع ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة
وألعرَب السُنة ،
وألكُرد يأتون بألمرتبة ألثانية وغالبية ألكُرد هم يتبعون ألمذهب ألسُني ما عدا فئة قليلة جداً من ألكُرد ألشيعة وهم " ألفيلية "
ثم يأتي ألتركمان بالمرتبة ألثالثة وغالبيتهم يتبعون ألمذهب ألسُني ما عدا مجموعة قليلة من ألتركمان ألشيعة ألساكنون في منطقة " تلّعفر " .
ومن ذلك نستنتج بأنّ غالبية ألمُجتمع ألعراقي هم " سُنّة " وتبلغ نسبتهم ٥٨٪ ويشمل ذلك ألسُنة ألعرَب وألكُرد وألتُركمان، أمّا ألشيعة فتبلغ نسبتهم فقط ٣٧٪ ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة وقليل من ألكُرد وألتُركمان ، أمّا ألعرَب فتبلُغ نسبتهم ب ٨٠٪ ويشمل ذلك ألعرَب ألشيعة وألسُنة ، ويشكل ألمسيحيون وألأزيديون وألصابئة نسبة ٥٪ بينما يشكل ألمسلمون نسبة ٩٥٪ من ألسُكان ،
بعدد المحافظات
السنة 12 محافطة
الشيعة 5 محافطات
بمساحة الأراضي
السنة 75% اراضي
الشيعة 25%
فإذا أردنا أن نصنّف ألعراق ونقيس ألأمور بألأرقام والنسَب ألقومية فألعرَب هم ألأغلبية أما إذا أردنا ان نقيس ألأمور من منطلق طائفي ومذهبي فالسُنّة هُم ألأغلبية في ألعراق وإذا أردنا أن نعتمد مقياس ألديانة فألمسلمون هم ألأغلبية ، أما أن يعمل المُغرضون والمزورون للحق وألحقيقة بإطلاق أكاذيب وإدعاءات وتكرارها على مسامعنا لكي تكون بديهية مسلّم بها فهذا لَعمري هو ألبُهتان والإفك ألعظيم .
https://t.me/GNATFAWAYID
السلطان الفقيه العادل عبد الله بن راشد بن شجعنة الفهدي القحطاني الحضرمي
#أبوصلاح_الأثري
ولد سنة ٥٩٣ هجرية بمدينة تريم، وتولى ولاية السلطنة خلفا لأخيه شجعنة بعد مقتله. وكانت مدة ولايته ثلاثة وعشرين عاما. وهو من اشهر سلاطين آل أبي قحطان الحضارم، حيث كان تقيا فقيها من أهل السنة حارب بدعة الخوارج في زمانه ولم يكن للصوفية أي حضور في زمانه وإنما أهل حديث وفقه وكثرة العلماء في زمانهم، وكان عادلا في حكمه.
قرأ صحيح البخاري عن المحدث الفقيه محمد بن أحمد بن ابي النعمان الهجراني ، وجمع الحديث عن أبي الصيف والمقدسي وابن عساكر اخذ عنهم برحلته لطلب العلم بمكة المشرفة.
وكان عمه عبد الرحمن واخوه عبد الرحمن فقيهين أيضا.
وادرك السلطان جملة من مشاهير العلماء
في تلك الفترة في حضرموت.
منهم العلامة الفقيه بن أبي الحب وابو مروان وغيرهم وكان عصره من احسن العصور في حضرموت وخيرها.
فقد كان سلطان عظيم القدر من اهل الزهد والتقوى والعلم والعمل الصالح
واشتهر عصره بعصر النور لم تعرف حضرموت زمانا من الرخاء واخصبها.
والأمان والاستقرار والعدل.
جاء في ترجمته ومدحه بقصائد عدة
بانه سلطان عظيم القدر دمث الاخلاق
لم تعرف له شيمة يذم علبها من شيم الملوك بل امتاز من بين سلاطين حضرموت في القرن السادس الهجري بجهاده الفذ ودفاعه عن حياض وطنه وقومه أهل حضرموت بكل ما أتيه.
وما كان في إمكانية من تضحية بالنفس
والنفيس حتى صارت حياته كلها كفاحا
ودفاعا في شعور بالحق المعقود في عنقه وولي الحكم بولاية شرعية في جامع مدينة تريم بإقامة الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر حتى ضرب بعصره الأمثال. وروي عنه انه قال رحمه الله:
( في بلادي ثلاث خصال افتخر بها على السلاطين لا يوجد فيها حرام، ولا يوجد فيها سارق، ولا يوجد فيها محتاج).
واخذ في عصر السلطان العمران وهو من جدد حصن الرناد بتريم الذي بناه اجداده ، وبنى احفاده ايضا جبانة تريم
التي لا تزال حتى اليوم تولى تجديدها
من ينتسب إلى آل راشد.
وبنى سور تريم، وبنى قارة العز.
وسمي وادي حضرموت بوادي بن راشد.
وفي مجال الزراعة يشهد للسلطان خلعه
للنخيل في خلع راشد الذي تسيل إليه
السيول. وكان يظهر كغابة من النخيل
خلعها السلطان في ارضه خلع راشد.
وقد أثنى عليه الكثير من العلماء والإئمة العظام منهم الإمام العالم الزاهد محمد بن احمد بن أبي الحب كتب إليه رسالة
مطولة مثبوته في كتب التاريخ منها قوله:
أيا علم الجود والأفاضل والكرم
وعلامة الأدب والعلم والحكم
وياعصمة الله الذي الناس ترتجى
له دولة يرعى بها الذئب والغنم
و امتدحه وأثنى عليه الأديب نشوان الحميري لما قدم إلى تريم.
ومرت سنوات على الامن والاستقرار
حتى حل بحضرموت ما حل بها من فوضى عارمة بغزو خارجي من جهة اليمن عمر بن مهدي، واقوام قبلية ناقلة
تتصارع وتتقاتل فخرج السلطان رحمه الله قبل حصار تريم بليلة في جمادى الأولى ومعه جماعة من شبام وجمعان محرق ، وناس من بني ظبيان.
قيل خرج ليصلح بين قبيلتين فقتله
ابن مدارة تحت طاحس. ورواية أخرى
خرج لملاقاة الغزاة الغز وهذا هو الراجح لملاقاة الغز وزعيمهم عمر بن مهدي اليمني وتعرض لكمين واغتاله
ابن مدارة من الأقوام الخارجة على الدولة فايتشهد رحمه الله ودفن تحت مريمه سنة ٦١٦ هجرية.
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
السلطان الفقيه العادل عبد الله بن راشد بن شجعنة الفهدي القحطاني الحضرمي
#أبوصلاح_الأثري
ولد سنة ٥٩٣ هجرية بمدينة تريم، وتولى ولاية السلطنة خلفا لأخيه شجعنة بعد مقتله. وكانت مدة ولايته ثلاثة وعشرين عاما. وهو من اشهر سلاطين آل أبي قحطان الحضارم، حيث كان تقيا فقيها من أهل السنة حارب بدعة الخوارج في زمانه ولم يكن للصوفية أي حضور في زمانه وإنما أهل حديث وفقه وكثرة العلماء في زمانهم، وكان عادلا في حكمه.
قرأ صحيح البخاري عن المحدث الفقيه محمد بن أحمد بن ابي النعمان الهجراني ، وجمع الحديث عن أبي الصيف والمقدسي وابن عساكر اخذ عنهم برحلته لطلب العلم بمكة المشرفة.
وكان عمه عبد الرحمن واخوه عبد الرحمن فقيهين أيضا.
وادرك السلطان جملة من مشاهير العلماء
في تلك الفترة في حضرموت.
منهم العلامة الفقيه بن أبي الحب وابو مروان وغيرهم وكان عصره من احسن العصور في حضرموت وخيرها.
فقد كان سلطان عظيم القدر من اهل الزهد والتقوى والعلم والعمل الصالح
واشتهر عصره بعصر النور لم تعرف حضرموت زمانا من الرخاء واخصبها.
والأمان والاستقرار والعدل.
جاء في ترجمته ومدحه بقصائد عدة
بانه سلطان عظيم القدر دمث الاخلاق
لم تعرف له شيمة يذم علبها من شيم الملوك بل امتاز من بين سلاطين حضرموت في القرن السادس الهجري بجهاده الفذ ودفاعه عن حياض وطنه وقومه أهل حضرموت بكل ما أتيه.
وما كان في إمكانية من تضحية بالنفس
والنفيس حتى صارت حياته كلها كفاحا
ودفاعا في شعور بالحق المعقود في عنقه وولي الحكم بولاية شرعية في جامع مدينة تريم بإقامة الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر حتى ضرب بعصره الأمثال. وروي عنه انه قال رحمه الله:
( في بلادي ثلاث خصال افتخر بها على السلاطين لا يوجد فيها حرام، ولا يوجد فيها سارق، ولا يوجد فيها محتاج).
واخذ في عصر السلطان العمران وهو من جدد حصن الرناد بتريم الذي بناه اجداده ، وبنى احفاده ايضا جبانة تريم
التي لا تزال حتى اليوم تولى تجديدها
من ينتسب إلى آل راشد.
وبنى سور تريم، وبنى قارة العز.
وسمي وادي حضرموت بوادي بن راشد.
وفي مجال الزراعة يشهد للسلطان خلعه
للنخيل في خلع راشد الذي تسيل إليه
السيول. وكان يظهر كغابة من النخيل
خلعها السلطان في ارضه خلع راشد.
وقد أثنى عليه الكثير من العلماء والإئمة العظام منهم الإمام العالم الزاهد محمد بن احمد بن أبي الحب كتب إليه رسالة
مطولة مثبوته في كتب التاريخ منها قوله:
أيا علم الجود والأفاضل والكرم
وعلامة الأدب والعلم والحكم
وياعصمة الله الذي الناس ترتجى
له دولة يرعى بها الذئب والغنم
و امتدحه وأثنى عليه الأديب نشوان الحميري لما قدم إلى تريم.
ومرت سنوات على الامن والاستقرار
حتى حل بحضرموت ما حل بها من فوضى عارمة بغزو خارجي من جهة اليمن عمر بن مهدي، واقوام قبلية ناقلة
تتصارع وتتقاتل فخرج السلطان رحمه الله قبل حصار تريم بليلة في جمادى الأولى ومعه جماعة من شبام وجمعان محرق ، وناس من بني ظبيان.
قيل خرج ليصلح بين قبيلتين فقتله
ابن مدارة تحت طاحس. ورواية أخرى
خرج لملاقاة الغزاة الغز وهذا هو الراجح لملاقاة الغز وزعيمهم عمر بن مهدي اليمني وتعرض لكمين واغتاله
ابن مدارة من الأقوام الخارجة على الدولة فايتشهد رحمه الله ودفن تحت مريمه سنة ٦١٦ هجرية.
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
❤1
وتكلم الرويبضة نعم وسمعتوه
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
من كتاب الفتن باب شدة الزمان مجلد ٥ ص ٥٠١
حديث برقم ٤٠٣٦ سنن ابن ماجة والحديث صحيح في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله برقم ١٨٨٧.
تأمل الحديث وانظر ما نحن فيه من الزمان الموعود بتكلم الرويبضة ، وانتشار وسائل النشر في مواقع تعتمد الوسيلة الجديدة للنشر عبر حوارات طويلة (بودكاست/بث مباشر) على "البث الحي المباشر الطويل" (Long-form Live Streaming) عبر منصات مثل YouTube أو Twitter Spaces، حيث يتم استضافة شخصيات بعمق، وتبادل الحديث عفويًا لساعات، مما يخلق محتوى وثائقيًا وتفاعليًا عميقًا.
واخطرها النقاشات مع شخصيات تريد أن تضع نفسها محل العلماء من أهل الدراية والمعرفة بالإسلام ، من علماء حديث، وفقهاء
وغير ذلك وهذه سياسة خطيرة على المدى البعيد..
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ".
https://t.me/GNATFAWAYID
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
من كتاب الفتن باب شدة الزمان مجلد ٥ ص ٥٠١
حديث برقم ٤٠٣٦ سنن ابن ماجة والحديث صحيح في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله برقم ١٨٨٧.
تأمل الحديث وانظر ما نحن فيه من الزمان الموعود بتكلم الرويبضة ، وانتشار وسائل النشر في مواقع تعتمد الوسيلة الجديدة للنشر عبر حوارات طويلة (بودكاست/بث مباشر) على "البث الحي المباشر الطويل" (Long-form Live Streaming) عبر منصات مثل YouTube أو Twitter Spaces، حيث يتم استضافة شخصيات بعمق، وتبادل الحديث عفويًا لساعات، مما يخلق محتوى وثائقيًا وتفاعليًا عميقًا.
واخطرها النقاشات مع شخصيات تريد أن تضع نفسها محل العلماء من أهل الدراية والمعرفة بالإسلام ، من علماء حديث، وفقهاء
وغير ذلك وهذه سياسة خطيرة على المدى البعيد..
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ".
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
تُكتب كلمة "فلنأخذ" بشكل صحيح بهمزة قطع على الألف (أ) في وسط الكلمة، وتتكون من (الفاء + لام الأمر + نأخذ) لتصبح: «فَلْنأْخُذْ»
#أبوصلاح_الأثري
تُكتب كلمة "فلنأخذ" بشكل صحيح بهمزة قطع على الألف (أ) في وسط الكلمة، وتتكون من (الفاء + لام الأمر + نأخذ) لتصبح: «فَلْنأْخُذْ»
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
الصحفي الأمريكي/ ستيفن آمين، الملحد السابق، يعتنق الإسلام في قلب الحزام الإنجيلي بولاية تكساس، وسط مجتمع نصراني متشدد، ليصبح المسلم الوحيد في قريته.
من عدو شرس للإسلام إلى داعية جريء، يعلن بكل ثقة ووضوح: «الإسلام هو الدين الحق».
كان ستيفن ينظر إلى الإسلام على أنه دين غير متوافق مع العصر الحديث، ويحمل كراهية عميقة تجاه المسلمين، معتبراً إياهم رجعيين ومتطرفين، ويساهم في تشويه صورتهم.
أما اليوم، فيبذل كل جهده لنشر الدين الذي كان يحاربه.
بعد إسلامه المفاجئ، أعلن استسلامه التام لله عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بالصوت والصورة.
وروى قصته قائلاً:«أثناء كتابتي للمقالات، بدأت أقرأ القرآن والحديث والسيرة، فاكتشفت أن القرآن معجزة حقيقية. عندما يريد الله هداية عبد، يفتح له الطريق بلا شك. وجدت في القرآن معارف علمية لم يكن أحد يعرفها في زمن التنزيل، مثل ذكر نظرية الانفجار العظيم قبل قرون طويلة.
واجهت الحقيقة: الإسلام هو الدين الحق، وعليّ أن أكون جزءاً منه».يؤكد ستيفن أن القرآن كان السبب الرئيسي في إسلامه.
وفي اللحظة التي نطق فيها الشهادتين: «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله»، شعر وكأن عبئاً ثقيلاً انزاح عن كتفيه، وغادرته الكراهية والغضب إلى الأبد.
بعد إسلامه، خسر ستيفن (البالغ من العمر 50 عاماً) الكثير: فسخت شركة الإعلام عقده بسبب منشوراته عن الإسلام، وخسر وظيفته ومستحقاته، وخسر أهله وأصدقاءه. لكنه يعتبر أنه ربح الإسلام، وهو الربح العظيم.
الآن أصبح «عبد الله»
يصور مقاطع فيديو يدعو فيها الناس إلى الإسلام، ويدافع عن المسلمين، ويتحدث عن معجزات القرآن. وفي مقطع مؤثر، صوّر فيديو داخل مقبرة ليذكّر الأمريكيين بأن النجاة في القبر لا تكون إلا بالإسلام.
تعرضت حساباته على وسائل التواصل لهجمات منظمة وبلاغات كثيرة، وحُظر حسابه على تيك توك، لكنه ما زال مستمراً في الدعوة بثبات وإصرار.
#الإسلام
#رصد_انتشار_الإسلام
#المسلمون_الجدد
✍️علي عبد الرازق
الصحفي الأمريكي/ ستيفن آمين، الملحد السابق، يعتنق الإسلام في قلب الحزام الإنجيلي بولاية تكساس، وسط مجتمع نصراني متشدد، ليصبح المسلم الوحيد في قريته.
من عدو شرس للإسلام إلى داعية جريء، يعلن بكل ثقة ووضوح: «الإسلام هو الدين الحق».
كان ستيفن ينظر إلى الإسلام على أنه دين غير متوافق مع العصر الحديث، ويحمل كراهية عميقة تجاه المسلمين، معتبراً إياهم رجعيين ومتطرفين، ويساهم في تشويه صورتهم.
أما اليوم، فيبذل كل جهده لنشر الدين الذي كان يحاربه.
بعد إسلامه المفاجئ، أعلن استسلامه التام لله عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بالصوت والصورة.
وروى قصته قائلاً:«أثناء كتابتي للمقالات، بدأت أقرأ القرآن والحديث والسيرة، فاكتشفت أن القرآن معجزة حقيقية. عندما يريد الله هداية عبد، يفتح له الطريق بلا شك. وجدت في القرآن معارف علمية لم يكن أحد يعرفها في زمن التنزيل، مثل ذكر نظرية الانفجار العظيم قبل قرون طويلة.
واجهت الحقيقة: الإسلام هو الدين الحق، وعليّ أن أكون جزءاً منه».يؤكد ستيفن أن القرآن كان السبب الرئيسي في إسلامه.
وفي اللحظة التي نطق فيها الشهادتين: «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله»، شعر وكأن عبئاً ثقيلاً انزاح عن كتفيه، وغادرته الكراهية والغضب إلى الأبد.
بعد إسلامه، خسر ستيفن (البالغ من العمر 50 عاماً) الكثير: فسخت شركة الإعلام عقده بسبب منشوراته عن الإسلام، وخسر وظيفته ومستحقاته، وخسر أهله وأصدقاءه. لكنه يعتبر أنه ربح الإسلام، وهو الربح العظيم.
الآن أصبح «عبد الله»
يصور مقاطع فيديو يدعو فيها الناس إلى الإسلام، ويدافع عن المسلمين، ويتحدث عن معجزات القرآن. وفي مقطع مؤثر، صوّر فيديو داخل مقبرة ليذكّر الأمريكيين بأن النجاة في القبر لا تكون إلا بالإسلام.
تعرضت حساباته على وسائل التواصل لهجمات منظمة وبلاغات كثيرة، وحُظر حسابه على تيك توك، لكنه ما زال مستمراً في الدعوة بثبات وإصرار.
#الإسلام
#رصد_انتشار_الإسلام
#المسلمون_الجدد
✍️علي عبد الرازق
https://t.me/GNATFAWAYID
ماجلان الصليبي الذي يدرسه التلاميذ في كتب الجغرافيا في بلدان المسلمين
ماذا فعل بالمسلمين ومن قتله؟
#أبوصلاح_الأثري
المستكشف البرتغالي المعروف بإسمفرناندو ماجلان
مستكشف صليـ..ـبي كان في طريقه إلى الهند عام ١٥٠٢م أوقف سفينة للحجاج على متنها ٧٠٠ مسلم في طريقهم إلى مكة في خليج عمان فأحـ..ـرقهم على متنها!وهدم ماجلان قرابة ٣٠٠مسجد في إحدى حملاته الصلـ..ـيبية على شرق أفريقيا المسلم عندما وصل أسطوله إلى موزمبيق قال:
الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط..
التقى بسفينة من شرق آسيا كانت عائدة بالحجاج من مكة وقام بسلب جميع بضائعها ثم قام بحشر جميع الركاب والبالغ عددهم ٣٨٠ في السفينة وأضرم بها النار..
وصل فرناندو ماجلان لمدينة كلكتا الهندية فدمرها بمدافعه .
وأقيم عرض لأسرى الحرب بعد أن قطعت أيديهم وأنوفهم وآذنهم وكسرت أسنانهم وربطوهم داخل سفينة ثم أحـ..ـرقوها..
كما كان احد قاده الاسطول البرتغالي الذي انتصر على المماليك الذين هبو لنجدة مسلمي شرق آسيا بمعركة ديو البحرية عام ١٥٠٩م.
وهاجم ماجلان بالسفن البرتغاليه الصلـ..ـ.يبية سلطنة ملقا المسلمة بالملايو ( اندونيسيا) عام ١٥١١م .
في مدارسنا علمونا أن ماجلان مستكشف
ولم يخبرونا بأنه مجـ....ـرم سفـ..ـاح صلـ..ـيبي حـ...ـاقد .
(ماجلان)تم قـ..ـتله علي يد لابو لابو بطل فلبيني مسلم في معركة اسمها ماكتان في جزيره سيو عام ١٥٢١م بعد أن سمع بما فعله ضد المسلمين ولم يُقتـ..ـل علي يد قبائل همـ..ـجية كما يدعون.
وما زال الفلبينيون يعتبرون لابو لابو بطل قومي . وهو مسلم من مسلمين الفلبين.
تذكر التقارير الإحصائية أن عدد المسلمين في الفلبين خمسة في المئة من عدد السكان.
يتركز المسلمون في إقليم "بانجسامورو" ذي الحكم الذاتي في مينداناو.
المذهب: يتبع معظم المسلمين المذهب الشافعي (أهل السنة والجماعة).
التاريخ: سادت سلطنات إسلامية قوية، وظل الجنوب مقاوماً للاستعمار الإسباني لقرون.
الوضع الحالي: يسعى المسلمون لتعزيز هويتهم، ويواجهون تحديات اقتصادية واجتماعية، مع وجود حركات عودة للإسلام (باليك إسلام).
https://t.me/GNATFAWAYID
ماجلان الصليبي الذي يدرسه التلاميذ في كتب الجغرافيا في بلدان المسلمين
ماذا فعل بالمسلمين ومن قتله؟
#أبوصلاح_الأثري
المستكشف البرتغالي المعروف بإسمفرناندو ماجلان
مستكشف صليـ..ـبي كان في طريقه إلى الهند عام ١٥٠٢م أوقف سفينة للحجاج على متنها ٧٠٠ مسلم في طريقهم إلى مكة في خليج عمان فأحـ..ـرقهم على متنها!وهدم ماجلان قرابة ٣٠٠مسجد في إحدى حملاته الصلـ..ـيبية على شرق أفريقيا المسلم عندما وصل أسطوله إلى موزمبيق قال:
الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط..
التقى بسفينة من شرق آسيا كانت عائدة بالحجاج من مكة وقام بسلب جميع بضائعها ثم قام بحشر جميع الركاب والبالغ عددهم ٣٨٠ في السفينة وأضرم بها النار..
وصل فرناندو ماجلان لمدينة كلكتا الهندية فدمرها بمدافعه .
وأقيم عرض لأسرى الحرب بعد أن قطعت أيديهم وأنوفهم وآذنهم وكسرت أسنانهم وربطوهم داخل سفينة ثم أحـ..ـرقوها..
كما كان احد قاده الاسطول البرتغالي الذي انتصر على المماليك الذين هبو لنجدة مسلمي شرق آسيا بمعركة ديو البحرية عام ١٥٠٩م.
وهاجم ماجلان بالسفن البرتغاليه الصلـ..ـ.يبية سلطنة ملقا المسلمة بالملايو ( اندونيسيا) عام ١٥١١م .
في مدارسنا علمونا أن ماجلان مستكشف
ولم يخبرونا بأنه مجـ....ـرم سفـ..ـاح صلـ..ـيبي حـ...ـاقد .
(ماجلان)تم قـ..ـتله علي يد لابو لابو بطل فلبيني مسلم في معركة اسمها ماكتان في جزيره سيو عام ١٥٢١م بعد أن سمع بما فعله ضد المسلمين ولم يُقتـ..ـل علي يد قبائل همـ..ـجية كما يدعون.
وما زال الفلبينيون يعتبرون لابو لابو بطل قومي . وهو مسلم من مسلمين الفلبين.
تذكر التقارير الإحصائية أن عدد المسلمين في الفلبين خمسة في المئة من عدد السكان.
يتركز المسلمون في إقليم "بانجسامورو" ذي الحكم الذاتي في مينداناو.
المذهب: يتبع معظم المسلمين المذهب الشافعي (أهل السنة والجماعة).
التاريخ: سادت سلطنات إسلامية قوية، وظل الجنوب مقاوماً للاستعمار الإسباني لقرون.
الوضع الحالي: يسعى المسلمون لتعزيز هويتهم، ويواجهون تحديات اقتصادية واجتماعية، مع وجود حركات عودة للإسلام (باليك إسلام).
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
فائدة نشرتها ابريل ٤, ١٩٩١
انظر على دقه ابن تيمية رحمه الله وعمق فهمه
~~
نص الإمام أحمد على أن الرجل إذا شهد الجنازة ، فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه لا يرجع ،ونص على أنه إذا دُعي إلى وليمة عُرس ؛ فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه يرجع !
وقد سأل ابن القيم شيخه ابن تيمية عن الفرق بينهما، فاستنتج فرقا لطيفا فقال:
لأن الحق في الجنازة للميت ؛فلا يترك حقه لما فعله الحي من المنكر، والحق في الوليمة لصاحب البيت، فإذا أتى فيها بالمنكر فقد أسقط حقه من الإجابة !!
♦إعلام الموقعين ٤ / ٢٦٧
https://t.me/GNATFAWAYID
فائدة نشرتها ابريل ٤, ١٩٩١
انظر على دقه ابن تيمية رحمه الله وعمق فهمه
نص الإمام أحمد على أن الرجل إذا شهد الجنازة ، فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه لا يرجع ،ونص على أنه إذا دُعي إلى وليمة عُرس ؛ فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه يرجع !
وقد سأل ابن القيم شيخه ابن تيمية عن الفرق بينهما، فاستنتج فرقا لطيفا فقال:
لأن الحق في الجنازة للميت ؛فلا يترك حقه لما فعله الحي من المنكر، والحق في الوليمة لصاحب البيت، فإذا أتى فيها بالمنكر فقد أسقط حقه من الإجابة !!
♦إعلام الموقعين ٤ / ٢٦٧
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
من هو الشيخ علي الحلبي الأثري رحمه الله وغفر له ؟؟
منقول
هو الشيخ السلفي الأثري اليافي منبتًا، الحلبي نسبة، الأردني مهاجرًا وُلد في 19 نوفمبر 1960م بمدينة الزرقاء بعد هجرة والده وجده من يافا سنة 1948م.
طلبه للعلم وشيوخه
بدأ طلب العلم مبكرًا، ومن أهم شيوخه:
الإمام الألباني رحمه الله، والتقاه أول مرة سنة 1977م.
الشيخ عبد الودود الزراري رحمه الله.
وله إجازات من جماعة من العلماء، منهم: بديع الدين السندي ومحمد السالك الشنقيطي.
أثنى عليه كبار أهل العلم، منهم:
- الإمام الألباني الذي وصفه بأنه من “إخواننا الأقوياء في هذا العلم”.
- الإمام ابن باز الذي قرّظ له كتاب إنها سلفية العقيدة والمنهج.
- العلامة بكر أبو زيد.
- العلامة مقبل الوادعي الذي عدّه من العلماء الذين يُرجع إليهم.
- العلامة عبد المحسن العباد الذي أثنى على تلاميذ الألباني، ومنهم الشيخ الحلبي.
جهوده الدعوية والعلمية
كان من أنشط الدعاة في الأردن وخارجها، ومن أبرز أعماله:
تأسيس مجلة الأصالة.
تأسيس مركز الإمام الألباني للأبحاث العلمية.
كتابة مقالات أسبوعية في جريدة المسلمون.
المشاركة في مؤتمرات ودورات علمية في عدد كبير من الدول.
إلقاء محاضرات في الجامعات الأردنية.
مؤلفاته وتحقيقاته
خلّف تراثًا علميًا يزيد عن 150 كتابًا وتحقيقًا، من أهمها:
- علم أصول البدع
- دراسات علمية في صحيح مسلم
- رؤية واقعية في المناهج الدعوية
- النكت على نزهة النظر
- أحكام الشتاء، أحكام العيدين
- التعليقات الأثرية على البيقونية
ومن تحقيقاته:
مفتاح دار السعادة، التعليقات الرضية، الباعث الحثيث، الحطة، الداء والدواء، المتواري على أبواب البخاري.
وترجمت بعض كتبه إلى عدة لغات.
تُوفّي رحمه الله في الأردن يوم 15 نوفمبر 2020م الموافق 29 ربيع الأول 1442هـ، بعد حياة حافلة بالتأليف والتعليم والدعوة.
رحمه الله رحمة واسعة، وجعل علمه نورًا وبُشرى ورفعة له في الدار الآخرة.
https://t.me/GNATFAWAYID
من هو الشيخ علي الحلبي الأثري رحمه الله وغفر له ؟؟
منقول
هو الشيخ السلفي الأثري اليافي منبتًا، الحلبي نسبة، الأردني مهاجرًا وُلد في 19 نوفمبر 1960م بمدينة الزرقاء بعد هجرة والده وجده من يافا سنة 1948م.
طلبه للعلم وشيوخه
بدأ طلب العلم مبكرًا، ومن أهم شيوخه:
الإمام الألباني رحمه الله، والتقاه أول مرة سنة 1977م.
الشيخ عبد الودود الزراري رحمه الله.
وله إجازات من جماعة من العلماء، منهم: بديع الدين السندي ومحمد السالك الشنقيطي.
أثنى عليه كبار أهل العلم، منهم:
- الإمام الألباني الذي وصفه بأنه من “إخواننا الأقوياء في هذا العلم”.
- الإمام ابن باز الذي قرّظ له كتاب إنها سلفية العقيدة والمنهج.
- العلامة بكر أبو زيد.
- العلامة مقبل الوادعي الذي عدّه من العلماء الذين يُرجع إليهم.
- العلامة عبد المحسن العباد الذي أثنى على تلاميذ الألباني، ومنهم الشيخ الحلبي.
جهوده الدعوية والعلمية
كان من أنشط الدعاة في الأردن وخارجها، ومن أبرز أعماله:
تأسيس مجلة الأصالة.
تأسيس مركز الإمام الألباني للأبحاث العلمية.
كتابة مقالات أسبوعية في جريدة المسلمون.
المشاركة في مؤتمرات ودورات علمية في عدد كبير من الدول.
إلقاء محاضرات في الجامعات الأردنية.
مؤلفاته وتحقيقاته
خلّف تراثًا علميًا يزيد عن 150 كتابًا وتحقيقًا، من أهمها:
- علم أصول البدع
- دراسات علمية في صحيح مسلم
- رؤية واقعية في المناهج الدعوية
- النكت على نزهة النظر
- أحكام الشتاء، أحكام العيدين
- التعليقات الأثرية على البيقونية
ومن تحقيقاته:
مفتاح دار السعادة، التعليقات الرضية، الباعث الحثيث، الحطة، الداء والدواء، المتواري على أبواب البخاري.
وترجمت بعض كتبه إلى عدة لغات.
تُوفّي رحمه الله في الأردن يوم 15 نوفمبر 2020م الموافق 29 ربيع الأول 1442هـ، بعد حياة حافلة بالتأليف والتعليم والدعوة.
رحمه الله رحمة واسعة، وجعل علمه نورًا وبُشرى ورفعة له في الدار الآخرة.
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
العلامة المجاهد الشيخ حبيب الله السلفي رحمه الله
منقول
أحد أعلام السلفيين أهل الحديث في ربوع باكستان وأفغانستان قتله الخوا.رج غدرا وظلما عام ١٩٩٦م داخل منزله وأمام بعض أولاده في بيشاور وهو خارجٌ للصلاة، لمْ يتجرأ الخوارج مواجهته وقتْ.له إلا بعد اختبائهم خلف باب شقته؛ لأنه كان مهابا شجاعا منقطع النظير.
له مناظرات وصولات شديدة وعجيبة مع أهل البدع من الديوبندية والصوفية والخوارج وبلغتْ دعوته المناطق النائية جدا في غابات البلاد وجبالها الشاهقة ومناطقها النائية تتعجب بعد ثلاثة عقود أنْ تذهب لهذه المناطق وتتفاجؤ بالسلفيين الموحدين بها ولما تسألهم عن سبب هدايتهم يذكرون هذا الشيخ لما قدِمَ إليهم وأقام عندهم يدعوهم.
وكان مدرسا في الجامعة الأثرية قديماً، ثم في جامعة الدعوة إلى القرآن والسنة، ثم في جامعة الإمام البخاري التي أسسهما العلامة الشيخ الشيخ جميل الرحمن رحمهما الله في بيشاور.
العلامة المجاهد الشيخ حبيب الله السلفي رحمه الله
منقول
أحد أعلام السلفيين أهل الحديث في ربوع باكستان وأفغانستان قتله الخوا.رج غدرا وظلما عام ١٩٩٦م داخل منزله وأمام بعض أولاده في بيشاور وهو خارجٌ للصلاة، لمْ يتجرأ الخوارج مواجهته وقتْ.له إلا بعد اختبائهم خلف باب شقته؛ لأنه كان مهابا شجاعا منقطع النظير.
له مناظرات وصولات شديدة وعجيبة مع أهل البدع من الديوبندية والصوفية والخوارج وبلغتْ دعوته المناطق النائية جدا في غابات البلاد وجبالها الشاهقة ومناطقها النائية تتعجب بعد ثلاثة عقود أنْ تذهب لهذه المناطق وتتفاجؤ بالسلفيين الموحدين بها ولما تسألهم عن سبب هدايتهم يذكرون هذا الشيخ لما قدِمَ إليهم وأقام عندهم يدعوهم.
وكان مدرسا في الجامعة الأثرية قديماً، ثم في جامعة الدعوة إلى القرآن والسنة، ثم في جامعة الإمام البخاري التي أسسهما العلامة الشيخ الشيخ جميل الرحمن رحمهما الله في بيشاور.
هل توجد علاقة في الاعتقاد بين معتقد الزيدية والاباضية والمعتزلة
https://t.me/GNATFAWAYID
👆#أبوصلاح_الأثري
نعم، توجد علاقة وثيقة في الاعتقاد والأصول بينهم بشكل مجمل على النحو التالي:
١- الزيدية والمعتزلة، حيث تبنت الزيدية (خاصة في اليمن) أصول المعتزلة في العقيدة: (العدل والتوحيد)
يقصد به :
فالتوحيد وهو نفي الصفات والرؤيا والقول بخلق القرآن
هذا هو التوحيد لديهم ، والعدل هو نفي قضاء الله وقدره والقول بأن العبد يخلق فعله. والوعد والوعيد هو إنكار الشفاعة لأهل الكبائر وإجاب معاقبة العاصي،والمنزلة بين المنزلتين وهو في فساق الامة،والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو عندهم إباحة الخروج على ولي الأمر وجواز قتل المخالف .
بينما تتفق الزيدية والإباضية في أصول العدل والوعد والوعيد.
تشترك الفرق الثلاث في التالي:
أ- نفي رؤية الله بالآخرة ب-القول بخلق القرآن ج-القول في المعصية
المنزلة بين المنزلتين.
٢-العلاقة بين الزيدية والمعتزلة:
تبني الاعتزال: تبنت الزيدية العقيدة المعتزلية، وأصبح الزيدية (خاصة بعد الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين) معتزلة في الأصول (العدل والتوحيد).
الخروج على الظالم: تشترك الزيدية والمعتزلة في أصل "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ووجوب الخروج على الحاكم الجائر.
نقاط الاتفاق: القول بخلق القرآن، نفي رؤية الله في الآخرة، والقول بـ"المنزلة بين المنزلتين" لمرتكب الكبيرة.
الفروق: يكمن الخلاف الأساسي في "الإمامة"، حيث تشترط الزيدية أن يكون الإمام من أهل البيت.
وأما العلاقة بين الزيدية والإباضية:
أصول بينهم مشتركة: فتتفق الزيدية مع الإباضية في مسائل العقيدة كالتوحيد، والعدل، والوعد والوعيد. كما تقدم ذكره
وفي مرتكب الكبيرة: تتشابه نظرتهم في خلود مرتكب الكبيرة في النار إذا مات دون توبة، في اتجاه يميل للاعتزال.
العلاقة بين المعتزلة والإباضية:
العدلية: تُصنف الإباضية والمعتزلة ضمن "العدلية" للقول بالعدل الإلهي وحرية إرادة الإنسان، نفي رؤية الله، وخلق القرآن.
خلاصة:
تعد المعتزلة هي المرجعية الكلامية (في الأصول) للزيدية، بينما تلتقي الزيدية والإباضية في جملة من مسائل الأصول، مما يجعلهم جميعًا أقرب لبعضهم في مسائل "العقل والعدل"
الزيدية والإباضية لاحظ
توافق مسقط وصنعاء في
محاربة أهل السنة ، وعلاقة الإباضية والزيدية
والحوثة وكافة الروافض
وفرق الصوفية بالرغم من
إدعائهم انه سنة اشاعرة
فلا تجد بينهم ما تجده
وهذه الفرق وأهل السنة.
والخلاصة إن وحدة فرق
الابتداع في مواجهة أهل السنة قديمة وحتى اليوم
في القضايا الاعتقادية
والسياسية أيضا.
كتبه أبوصلاح الأثري
غفر الله له.
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
👆#أبوصلاح_الأثري
نعم، توجد علاقة وثيقة في الاعتقاد والأصول بينهم بشكل مجمل على النحو التالي:
١- الزيدية والمعتزلة، حيث تبنت الزيدية (خاصة في اليمن) أصول المعتزلة في العقيدة: (العدل والتوحيد)
يقصد به :
فالتوحيد وهو نفي الصفات والرؤيا والقول بخلق القرآن
هذا هو التوحيد لديهم ، والعدل هو نفي قضاء الله وقدره والقول بأن العبد يخلق فعله. والوعد والوعيد هو إنكار الشفاعة لأهل الكبائر وإجاب معاقبة العاصي،والمنزلة بين المنزلتين وهو في فساق الامة،والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو عندهم إباحة الخروج على ولي الأمر وجواز قتل المخالف .
بينما تتفق الزيدية والإباضية في أصول العدل والوعد والوعيد.
تشترك الفرق الثلاث في التالي:
أ- نفي رؤية الله بالآخرة ب-القول بخلق القرآن ج-القول في المعصية
المنزلة بين المنزلتين.
٢-العلاقة بين الزيدية والمعتزلة:
تبني الاعتزال: تبنت الزيدية العقيدة المعتزلية، وأصبح الزيدية (خاصة بعد الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين) معتزلة في الأصول (العدل والتوحيد).
الخروج على الظالم: تشترك الزيدية والمعتزلة في أصل "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ووجوب الخروج على الحاكم الجائر.
نقاط الاتفاق: القول بخلق القرآن، نفي رؤية الله في الآخرة، والقول بـ"المنزلة بين المنزلتين" لمرتكب الكبيرة.
الفروق: يكمن الخلاف الأساسي في "الإمامة"، حيث تشترط الزيدية أن يكون الإمام من أهل البيت.
وأما العلاقة بين الزيدية والإباضية:
أصول بينهم مشتركة: فتتفق الزيدية مع الإباضية في مسائل العقيدة كالتوحيد، والعدل، والوعد والوعيد. كما تقدم ذكره
وفي مرتكب الكبيرة: تتشابه نظرتهم في خلود مرتكب الكبيرة في النار إذا مات دون توبة، في اتجاه يميل للاعتزال.
العلاقة بين المعتزلة والإباضية:
العدلية: تُصنف الإباضية والمعتزلة ضمن "العدلية" للقول بالعدل الإلهي وحرية إرادة الإنسان، نفي رؤية الله، وخلق القرآن.
خلاصة:
تعد المعتزلة هي المرجعية الكلامية (في الأصول) للزيدية، بينما تلتقي الزيدية والإباضية في جملة من مسائل الأصول، مما يجعلهم جميعًا أقرب لبعضهم في مسائل "العقل والعدل"
الزيدية والإباضية لاحظ
توافق مسقط وصنعاء في
محاربة أهل السنة ، وعلاقة الإباضية والزيدية
والحوثة وكافة الروافض
وفرق الصوفية بالرغم من
إدعائهم انه سنة اشاعرة
فلا تجد بينهم ما تجده
وهذه الفرق وأهل السنة.
والخلاصة إن وحدة فرق
الابتداع في مواجهة أهل السنة قديمة وحتى اليوم
في القضايا الاعتقادية
والسياسية أيضا.
كتبه أبوصلاح الأثري
غفر الله له.
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
🛺🚙🚚🚒🚛🚚🚖🚍🚐
قطع الطريق في الإسلام يُعد من الكبائر العظمى وجريمة "الحرابة" التي حارب مرتكبوها الله ورسوله، وعقوبتهم حدية مغلظة تبدأ بالتعزير، القتل، الصلب، أو قطع الأيدي والأرجل من خلاف، حسب نوع الجريمة (قتل، أخذ مال، أو تخويف). ✍أجمع العلماء على أن هؤلاء مفسدون في الأرض ولا تسقط العقوبة بالتوبة إلا قبل القدرة عليهم.
✍ أجمع فقهاء الأمةأنه يُسمَّى قاطع الطريق "محاربًا" وهو من يسعى في الأرض فسادًا بأخذ مال أو قتل أو تخويف اعتمادًا على الشوكة.
🔭⚖🗡عقوبات حد الحرابة (متفق عليها): ذكرت في سورة المائدة (آية ٣٣) ، لقول الله : " أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " .
📚تعريف الحرابة عند أهل السنة: هي المجاهرة بأخذ المال أو قتل النفس، أو ترويع الآمنين وإخافتهم، سواء كان ذلك في الصحاري أو داخل المدن (في المشهور).
🗡عقوبة قطاع الطرق (حد الحرابة): أوضح الفقهاء (الحنفية، الشافعية، الحنابلة) أن العقوبة مرتبة حسب الجريمة:
إذا قتلوا وأخذوا المال: يُقتلون ويُصلبون.
إذا قتلوا ولم يأخذوا المال: يُقتلون ولا يُصلبون.
إذا أخذوا المال ولم يقتلوا: تُقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
إذا لم يقتلوا ولم يأخذوا المال (خوفوا السبيل): يُنفون من الأرض أو يُحبسون.
التوبة قبل القدرة: إذا تاب قطاع الطريق قبل أن يقدر عليهم السلطان، سقط عنهم حد الحرابة، ولكن لا يسقط ما يتعلق بحقوق العباد من دماء أو أموال.
✅مشروعية قتالهم: أجمع العلماء على وجوب قتال قطاع الطريق ودفعهم، ومن قُتل منهم فدمه هدر، ومن قتلوه كان شهيداً.
🔼⬅️ ذكرت فتاوى معاصرة: ابن باز (إغلاق الطرق فساد)، وابن عثيمين (الطريق حق عام)، والفوزان (قطع الطريق من الكبائر والحرابة).
أدلة أهل السنة:
من القرآن: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [سورة المائدة: ٣٣]
الأدلة من السنة:
قال الإمام البخاري في كتاب المظالم: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ".
https://t.me/GNATFAWAYID
🛺🚙🚚🚒🚛🚚🚖🚍🚐
قطع الطريق في الإسلام يُعد من الكبائر العظمى وجريمة "الحرابة" التي حارب مرتكبوها الله ورسوله، وعقوبتهم حدية مغلظة تبدأ بالتعزير، القتل، الصلب، أو قطع الأيدي والأرجل من خلاف، حسب نوع الجريمة (قتل، أخذ مال، أو تخويف). ✍أجمع العلماء على أن هؤلاء مفسدون في الأرض ولا تسقط العقوبة بالتوبة إلا قبل القدرة عليهم.
✍ أجمع فقهاء الأمةأنه يُسمَّى قاطع الطريق "محاربًا" وهو من يسعى في الأرض فسادًا بأخذ مال أو قتل أو تخويف اعتمادًا على الشوكة.
🔭⚖🗡عقوبات حد الحرابة (متفق عليها): ذكرت في سورة المائدة (آية ٣٣) ، لقول الله : " أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " .
📚تعريف الحرابة عند أهل السنة: هي المجاهرة بأخذ المال أو قتل النفس، أو ترويع الآمنين وإخافتهم، سواء كان ذلك في الصحاري أو داخل المدن (في المشهور).
🗡عقوبة قطاع الطرق (حد الحرابة): أوضح الفقهاء (الحنفية، الشافعية، الحنابلة) أن العقوبة مرتبة حسب الجريمة:
إذا قتلوا وأخذوا المال: يُقتلون ويُصلبون.
إذا قتلوا ولم يأخذوا المال: يُقتلون ولا يُصلبون.
إذا أخذوا المال ولم يقتلوا: تُقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
إذا لم يقتلوا ولم يأخذوا المال (خوفوا السبيل): يُنفون من الأرض أو يُحبسون.
التوبة قبل القدرة: إذا تاب قطاع الطريق قبل أن يقدر عليهم السلطان، سقط عنهم حد الحرابة، ولكن لا يسقط ما يتعلق بحقوق العباد من دماء أو أموال.
✅مشروعية قتالهم: أجمع العلماء على وجوب قتال قطاع الطريق ودفعهم، ومن قُتل منهم فدمه هدر، ومن قتلوه كان شهيداً.
🔼⬅️ ذكرت فتاوى معاصرة: ابن باز (إغلاق الطرق فساد)، وابن عثيمين (الطريق حق عام)، والفوزان (قطع الطريق من الكبائر والحرابة).
أدلة أهل السنة:
من القرآن: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [سورة المائدة: ٣٣]
الأدلة من السنة:
قال الإمام البخاري في كتاب المظالم: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ".
https://t.me/GNATFAWAYID
https://t.me/GNATFAWAYID
الإمام المحدّث الناقد أحمد محمد شاكر أحد كبار علماء الحديث في العصر الحديث، ومجدّد مدرسة أهل الحديث في القرن الرابع عشر الهجري.
.
وُلد بمصر سنة 1892م، ونشأ في بيت علم وقضاء، فوالده الشيخ محمد شاكر من كبار علماء الأزهر. تلقّى العلم بالأزهر، ودرس الفقه على المذهب الحنفي، وعمل به في القضاء الشرعي، غير أنّه لم يكن متعصّبًا لمذهب، بل كان يرجع إلى الدليل وأقوال السلف، ويزن الأقوال بميزان النقد الحديثي.
برز في علم الحديث حتى انتهت إليه رياسة أهل الحديث في عصره، فكان محدّثًا ناقدًا، دقيق النظر، قويّ الحجة، لا تحكمه المجاملات، ولا يُثنيه ضغط الواقع.
أمضى أكثر من ثلاثين سنة في القراءة والتحقيق، وكان من أعظم أعماله تحقيق مسند الإمام أحمد، وقد كشف فيه – عمليًا – عن وجود أحاديث ضعيفة في المسند، وهو أمر متفق عليه عند أئمة الحديث.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
«وقد كشف عن ذلك كشفًا عمليًا دقيقًا العلامة أحمد شاكر فيما علّقه على المسند في طبعته الجديدة».
عاش في زمن تغريب واستعمار، فكان صوته قويًا في الدفاع عن السنّة، ومقاومة العلمنة والهزيمة النفسية، والدعوة إلى تحكيم الكتاب والسنة.
شيوخه
أخذ العلم عن عدد من كبار العلماء، منهم:
والده الشيخ محمد شاكر
محمد الأمين الشنقيطي
أحمد بن الشمس الشنقيطي
طاهر الجزائري
محمد رشيد رضا
سليم البشري
وغيرهم من أئمة العلم في عصره
مناصبه
بعد نيله شهادة العالمية سنة 1917م، عُيّن في القضاء الشرعي، وتدرّج فيه حتى صار عضوًا بالمحكمة العليا، ثم أُحيل إلى التقاعد سنة 1952م، وتفرّغ للعلم والتحقيق إلى وفاته.
مؤلفاته (مرتبة)
نظام الطلاق في الإسلام
الكتاب والسنة
كلمة الحق
كلمة الفصل في قتل مدمني الخمر
الشرع واللغة
أوائل الشهور العربية وهل يجوز إثباتها بالحساب الفلكي
تحقيقاته العلمية (مختارة ومرتبة)
الرسالة للإمام الشافعي
مسند الإمام أحمد بن حنبل (أتمّ 15 جزءًا)
صحيح ابن حبان (الجزء الأول)
الجامع الصحيح للترمذي (جزآن)
اختصار علوم الحديث لابن كثير
عمدة التفسير (تهذيب تفسير ابن كثير)
الإحكام والمحلّى لابن حزم (أجزاء)
العمدة في الأحكام لعبد الغني المقدسي
جماع العلم للشافعي
شرح العقيدة الطحاوية
الخراج ليحيى بن آدم
الشعر والشعراء لابن قتيبة
توفي رحمه الله يوم 14 يونيو 1958م، بعد حياةٍ حافلةٍ بالعلم والدفاع عن السنّة، وترك أثرًا علميًا باقيا لا يُنكر.
رحم الله أحمد محمد شاكر، فقد كان اسمًا لا يُذكر إلا ويُذكر معه التحقيق، والإنصاف، والغيرة على الدين.
✍️ سير أعلام المعاصرين
الإمام المحدّث الناقد أحمد محمد شاكر أحد كبار علماء الحديث في العصر الحديث، ومجدّد مدرسة أهل الحديث في القرن الرابع عشر الهجري.
.
وُلد بمصر سنة 1892م، ونشأ في بيت علم وقضاء، فوالده الشيخ محمد شاكر من كبار علماء الأزهر. تلقّى العلم بالأزهر، ودرس الفقه على المذهب الحنفي، وعمل به في القضاء الشرعي، غير أنّه لم يكن متعصّبًا لمذهب، بل كان يرجع إلى الدليل وأقوال السلف، ويزن الأقوال بميزان النقد الحديثي.
برز في علم الحديث حتى انتهت إليه رياسة أهل الحديث في عصره، فكان محدّثًا ناقدًا، دقيق النظر، قويّ الحجة، لا تحكمه المجاملات، ولا يُثنيه ضغط الواقع.
أمضى أكثر من ثلاثين سنة في القراءة والتحقيق، وكان من أعظم أعماله تحقيق مسند الإمام أحمد، وقد كشف فيه – عمليًا – عن وجود أحاديث ضعيفة في المسند، وهو أمر متفق عليه عند أئمة الحديث.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
«وقد كشف عن ذلك كشفًا عمليًا دقيقًا العلامة أحمد شاكر فيما علّقه على المسند في طبعته الجديدة».
عاش في زمن تغريب واستعمار، فكان صوته قويًا في الدفاع عن السنّة، ومقاومة العلمنة والهزيمة النفسية، والدعوة إلى تحكيم الكتاب والسنة.
شيوخه
أخذ العلم عن عدد من كبار العلماء، منهم:
والده الشيخ محمد شاكر
محمد الأمين الشنقيطي
أحمد بن الشمس الشنقيطي
طاهر الجزائري
محمد رشيد رضا
سليم البشري
وغيرهم من أئمة العلم في عصره
مناصبه
بعد نيله شهادة العالمية سنة 1917م، عُيّن في القضاء الشرعي، وتدرّج فيه حتى صار عضوًا بالمحكمة العليا، ثم أُحيل إلى التقاعد سنة 1952م، وتفرّغ للعلم والتحقيق إلى وفاته.
مؤلفاته (مرتبة)
نظام الطلاق في الإسلام
الكتاب والسنة
كلمة الحق
كلمة الفصل في قتل مدمني الخمر
الشرع واللغة
أوائل الشهور العربية وهل يجوز إثباتها بالحساب الفلكي
تحقيقاته العلمية (مختارة ومرتبة)
الرسالة للإمام الشافعي
مسند الإمام أحمد بن حنبل (أتمّ 15 جزءًا)
صحيح ابن حبان (الجزء الأول)
الجامع الصحيح للترمذي (جزآن)
اختصار علوم الحديث لابن كثير
عمدة التفسير (تهذيب تفسير ابن كثير)
الإحكام والمحلّى لابن حزم (أجزاء)
العمدة في الأحكام لعبد الغني المقدسي
جماع العلم للشافعي
شرح العقيدة الطحاوية
الخراج ليحيى بن آدم
الشعر والشعراء لابن قتيبة
توفي رحمه الله يوم 14 يونيو 1958م، بعد حياةٍ حافلةٍ بالعلم والدفاع عن السنّة، وترك أثرًا علميًا باقيا لا يُنكر.
رحم الله أحمد محمد شاكر، فقد كان اسمًا لا يُذكر إلا ويُذكر معه التحقيق، والإنصاف، والغيرة على الدين.
✍️ سير أعلام المعاصرين