#идеи@Freitaguberalles
🌟 Русский либеральный национализм. Исторический экскурс.
Отличие либеральных
националистов от «чёрной сотни» состояло в том, что либеральные националисты занимались защитой интересов русской нации и вопросами развития её благосостояния, связывая это развитие с теми или иными демократическими преобразованиями, а черносотенцам более важным было сохранение монархии и традиционного
уклада жизни.
Демократические права и свободы считались либеральными националистами не только необходимыми для страны и нации, но и были важной частью идеологии национализма.
«Истинный национализм мыслим только при наличии гражданской свободы... Весь ужас нашего современного положения заключается в том, что «о свободе» у нас судят по революции, а о национализме – по черносотенству», – пишет В.Строганов.
Различия наблюдались и в электорате двух течений националистического движения: если среди избирателей «чёрной сотни» были представлены все социальные слои, то националисты делали ставку на просвещённый зажиточный слой, появившийся за годы реформ П. А. Столыпина.
Слой этот националисты называли «демосом» или «демократией», подразумевая, что в Греции этим словом называли экономически самостоятельную часть жителей полиса.
«Основной средой, в которой будет
расти национально-демократическое мировоззрение, конечно, будет являться главным образом имущественная, хозяйственная масса демократии, и с точки зрения именно её интересов истинный демократизм в настоящее время вне национализма немыслим».
Современники характеризовали русский национализм как «монархизм идейный, пытавшийся соединить монархию с политической честностью, независимостью, некоторой свободой» и противопоставляли «глупому и простодушному черносотенному монархизму «кулака и медного лба».
Как следствие этого,
многие националисты «метались» между консервативной идеологией государства и прогрессивными веяниями.
Одним из главных предшественников идей либерального национализма был Михаил Никифорович Катков.
Известный издатель и публицист проповедовал идеи либерального консерватизма, но впоследствии стал приверженцем государственного национализма.
Одной из причин такой
смены взглядов стало восстание в Польше.
М.Н. Катков был возмущён игнорированием либеральной прессой этнической подоплёки восстания.
Несмотря на это, Михаил Никифорович так и не примкнул ни к одной партии, считая, что государственный национализм может сотрудничать с любыми политическими партиями, кроме радикальных.
М.Н. Катков сумел чётко сформулировать и громко заявить об актуальных проблемах, назревающих в государстве. Подобные требования пра вославия, самодержавия и народности высказывались ещё славянофилами, но в виде «смутных желаний и туманных идеалов».
Основная же заслуга М.Н. Каткова перед националистическим дискурсом тех лет состоит в том, что «смутное учение о народности выработалось в ясную формулу Русской России, или России для русских. Не в смысле исключительного благоденствия русских, а в смысле безусловной необходимости для
всех в России признавать себя русскими, русскими гражданами, русскими верноподданными... (а не
разлагающими в ней элементами), для того, чтобы пользоваться всею полнотою прав... И странно
почему-то эта всемирная аксиома считалась, да отчасти и теперь ещё считается, неприменимою
исключительно к России?! Почему Россия одна должна считаться общею и вечною гостиницею среди частных господских домов?».
Своей деятельностью Михаил Никифорович проложил путь многим известным националистам того времени.
Человеком с очень похожей судьбой и идеями
был Алексей Сергеевич Суворин.
Редактор «Нового времени» тоже совершил эволюцию от либеральных взглядов до позиций консерватизма и монархизма.
Говоря о его взглядах, С.М. Сергеев отмечает:
«Иного названия политической позиции Суворина, кроме как «национализм», и не подбе-
рёшь. Но национализм его был трезвым и зрячим, лишённым всякой сусальности и «возвышающих обманов».
Не имевший партийной
принадлежности, он в своей публицистике придерживался идей «интегрального национализма»,
Отличие либеральных
националистов от «чёрной сотни» состояло в том, что либеральные националисты занимались защитой интересов русской нации и вопросами развития её благосостояния, связывая это развитие с теми или иными демократическими преобразованиями, а черносотенцам более важным было сохранение монархии и традиционного
уклада жизни.
Демократические права и свободы считались либеральными националистами не только необходимыми для страны и нации, но и были важной частью идеологии национализма.
«Истинный национализм мыслим только при наличии гражданской свободы... Весь ужас нашего современного положения заключается в том, что «о свободе» у нас судят по революции, а о национализме – по черносотенству», – пишет В.Строганов.
Различия наблюдались и в электорате двух течений националистического движения: если среди избирателей «чёрной сотни» были представлены все социальные слои, то националисты делали ставку на просвещённый зажиточный слой, появившийся за годы реформ П. А. Столыпина.
Слой этот националисты называли «демосом» или «демократией», подразумевая, что в Греции этим словом называли экономически самостоятельную часть жителей полиса.
«Основной средой, в которой будет
расти национально-демократическое мировоззрение, конечно, будет являться главным образом имущественная, хозяйственная масса демократии, и с точки зрения именно её интересов истинный демократизм в настоящее время вне национализма немыслим».
Современники характеризовали русский национализм как «монархизм идейный, пытавшийся соединить монархию с политической честностью, независимостью, некоторой свободой» и противопоставляли «глупому и простодушному черносотенному монархизму «кулака и медного лба».
Как следствие этого,
многие националисты «метались» между консервативной идеологией государства и прогрессивными веяниями.
Одним из главных предшественников идей либерального национализма был Михаил Никифорович Катков.
Известный издатель и публицист проповедовал идеи либерального консерватизма, но впоследствии стал приверженцем государственного национализма.
Одной из причин такой
смены взглядов стало восстание в Польше.
М.Н. Катков был возмущён игнорированием либеральной прессой этнической подоплёки восстания.
Несмотря на это, Михаил Никифорович так и не примкнул ни к одной партии, считая, что государственный национализм может сотрудничать с любыми политическими партиями, кроме радикальных.
М.Н. Катков сумел чётко сформулировать и громко заявить об актуальных проблемах, назревающих в государстве. Подобные требования пра вославия, самодержавия и народности высказывались ещё славянофилами, но в виде «смутных желаний и туманных идеалов».
Основная же заслуга М.Н. Каткова перед националистическим дискурсом тех лет состоит в том, что «смутное учение о народности выработалось в ясную формулу Русской России, или России для русских. Не в смысле исключительного благоденствия русских, а в смысле безусловной необходимости для
всех в России признавать себя русскими, русскими гражданами, русскими верноподданными... (а не
разлагающими в ней элементами), для того, чтобы пользоваться всею полнотою прав... И странно
почему-то эта всемирная аксиома считалась, да отчасти и теперь ещё считается, неприменимою
исключительно к России?! Почему Россия одна должна считаться общею и вечною гостиницею среди частных господских домов?».
Своей деятельностью Михаил Никифорович проложил путь многим известным националистам того времени.
Человеком с очень похожей судьбой и идеями
был Алексей Сергеевич Суворин.
Редактор «Нового времени» тоже совершил эволюцию от либеральных взглядов до позиций консерватизма и монархизма.
Говоря о его взглядах, С.М. Сергеев отмечает:
«Иного названия политической позиции Суворина, кроме как «национализм», и не подбе-
рёшь. Но национализм его был трезвым и зрячим, лишённым всякой сусальности и «возвышающих обманов».
Не имевший партийной
принадлежности, он в своей публицистике придерживался идей «интегрального национализма»,
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
согласно которым он выступал против «распадения России» и «принижения русской народности».
Долгое время А.С. Суворин поддерживал политику расширения государственных территорий посредством победоносных войн, но после поражения в Русско-японской войне перенёс своё внимание на возможности обустройства страны изнутри. В его сознании империализм и национализм были неотделимы друг от друга.
Первый подразумевал «русификацию населения национальных окраин», а согласно второму «проявления
национального самосознания» расценивались А. С. Сувориным как попытки «расшатывания»
государственности.
Составляя материал для «Нового времени», он обращается не только к русской интеллигенции, но и к простому народу, на защиту которого обращены националистические воззрения.
Хорошим примером послужил выпуск
«Русского календаря», о котором А. С. Суворин
рассказывал в своей переписке.
«Служа справочною книжкою по разным вопросам внутренней и
внешней политики, календарь должен вместе с тем служить пропаганде честных нравственных
идей. Изложение статей должно быть популярно, так, чтобы календарь годился и грамотному крестьянину».
Оценки деятельности и взглядов Алексея Сергеевича Суворина даются весьма противоречивые, но его выдающуюся личность
признавали даже личные враги.
На одном юбилее публициста в качестве поздравления прозвучали
такие слова:
«В этот «судный» для вас день, когда
суд читающей России постановил: удостоить вас торжественного чествования за то, что вы посвятили весь уделённый вам крупный талант на 50– летнее дельное и стойкое служение своим убеждениям, мне – еврею-националисту, т.е. сионисту, – приятно повторить то, что я сказал вам в день нашей первой встречи: Как еврей, я ваш непримиримый враг, но такому врагу, как вы, приходится только завидовать и подражать, если умеешь! Жму вашу руку.»
— Н. Рубинштейн
Суворинское «Новое время» объединяло националистически мыслящих людей.
Одним из печатавшихся там был известный публицист и мыслитель Михаил Осипович Меньшиков.
Придерживающийся умеренно националистических взглядов, он стал главным идеологом «Всероссийского национального союза».
Эта партия объединила
разрозненные кружки и малые партии националистов в эффективную политическую силу.
Как идейный вдохновитель этой силы М.О. Меньшиков сформулировал свою позицию относительно
национализма так:
«При всей бессовестной клевете на русский национализм необходимо помнить, что это не какая-нибудь новость в природе. Это просто национализм, только русский. Он точь-в-точь схож со всеми национализмами на свете и
разделяет все их добродетели и грехи. Вообще, национализм – будь он английский или еврей-
ский – есть племенное самосознание или, как нынче любят говорить, племенное самоопределение.
Вот это небо – наше родное небо, слышавшее молитвы предков, их плач и песни. Эта земля – наша
родная земля, утучненная прахом предков, увлажненная их кровью и трудовым потом. В этой народной природе держится тысячелетний дух на-
шего племени. Каковы мы ни есть – лучше иностранцев или хуже их – мы желаем вместе с бессмертной жизнью нашего племени отстоять и на-
туральное имущество, преданное прошлым населением для передачи будущему. Желаем, чтобы
это небо и земля принадлежали потомству нашему, а не какому иному. Желаем, чтобы тот же
священный язык наш, понятный святой Ольге и святому Владимиру, звучал в этом пространстве и
в будущем, и та же великая душа переживала то же счастье, что и мы, сегодняшние. Да будет мир
между всеми народами, но да знает каждый свои границы с нами!».
В отличие от ультраправых черносотенцев М.О. Меньшиков придерживается более либеральных взглядов и пишет что
«основной грех черносотенных союзов в том, что они не национальны».
Подобная умеренность объясняется большим влиянием толстовства на ранний период творчества литератора.
Профессор Тимофей Васильевич Локоть тоже имел тесные связи с «Новым временем» и «Всероссийским национальным союзом».
Пройдя путь от социалиста до монархиста, он не отрёкся от своих прошлых идеалов и трудился над созданием целостной идеологии демократического русского
Долгое время А.С. Суворин поддерживал политику расширения государственных территорий посредством победоносных войн, но после поражения в Русско-японской войне перенёс своё внимание на возможности обустройства страны изнутри. В его сознании империализм и национализм были неотделимы друг от друга.
Первый подразумевал «русификацию населения национальных окраин», а согласно второму «проявления
национального самосознания» расценивались А. С. Сувориным как попытки «расшатывания»
государственности.
Составляя материал для «Нового времени», он обращается не только к русской интеллигенции, но и к простому народу, на защиту которого обращены националистические воззрения.
Хорошим примером послужил выпуск
«Русского календаря», о котором А. С. Суворин
рассказывал в своей переписке.
«Служа справочною книжкою по разным вопросам внутренней и
внешней политики, календарь должен вместе с тем служить пропаганде честных нравственных
идей. Изложение статей должно быть популярно, так, чтобы календарь годился и грамотному крестьянину».
Оценки деятельности и взглядов Алексея Сергеевича Суворина даются весьма противоречивые, но его выдающуюся личность
признавали даже личные враги.
На одном юбилее публициста в качестве поздравления прозвучали
такие слова:
«В этот «судный» для вас день, когда
суд читающей России постановил: удостоить вас торжественного чествования за то, что вы посвятили весь уделённый вам крупный талант на 50– летнее дельное и стойкое служение своим убеждениям, мне – еврею-националисту, т.е. сионисту, – приятно повторить то, что я сказал вам в день нашей первой встречи: Как еврей, я ваш непримиримый враг, но такому врагу, как вы, приходится только завидовать и подражать, если умеешь! Жму вашу руку.»
— Н. Рубинштейн
Суворинское «Новое время» объединяло националистически мыслящих людей.
Одним из печатавшихся там был известный публицист и мыслитель Михаил Осипович Меньшиков.
Придерживающийся умеренно националистических взглядов, он стал главным идеологом «Всероссийского национального союза».
Эта партия объединила
разрозненные кружки и малые партии националистов в эффективную политическую силу.
Как идейный вдохновитель этой силы М.О. Меньшиков сформулировал свою позицию относительно
национализма так:
«При всей бессовестной клевете на русский национализм необходимо помнить, что это не какая-нибудь новость в природе. Это просто национализм, только русский. Он точь-в-точь схож со всеми национализмами на свете и
разделяет все их добродетели и грехи. Вообще, национализм – будь он английский или еврей-
ский – есть племенное самосознание или, как нынче любят говорить, племенное самоопределение.
Вот это небо – наше родное небо, слышавшее молитвы предков, их плач и песни. Эта земля – наша
родная земля, утучненная прахом предков, увлажненная их кровью и трудовым потом. В этой народной природе держится тысячелетний дух на-
шего племени. Каковы мы ни есть – лучше иностранцев или хуже их – мы желаем вместе с бессмертной жизнью нашего племени отстоять и на-
туральное имущество, преданное прошлым населением для передачи будущему. Желаем, чтобы
это небо и земля принадлежали потомству нашему, а не какому иному. Желаем, чтобы тот же
священный язык наш, понятный святой Ольге и святому Владимиру, звучал в этом пространстве и
в будущем, и та же великая душа переживала то же счастье, что и мы, сегодняшние. Да будет мир
между всеми народами, но да знает каждый свои границы с нами!».
В отличие от ультраправых черносотенцев М.О. Меньшиков придерживается более либеральных взглядов и пишет что
«основной грех черносотенных союзов в том, что они не национальны».
Подобная умеренность объясняется большим влиянием толстовства на ранний период творчества литератора.
Профессор Тимофей Васильевич Локоть тоже имел тесные связи с «Новым временем» и «Всероссийским национальным союзом».
Пройдя путь от социалиста до монархиста, он не отрёкся от своих прошлых идеалов и трудился над созданием целостной идеологии демократического русского
национализма. Он всегда подчёркивал, что настоящая демократия немыслима без национализма.
Национализм Т.В. Локоть считает явлением, несомненно, прогрессивным и делит его на государственный и «племенной».
Согласно первому типу правительство должно формироваться относительно вклада определённого народа на благо страны.
Второй тип национализма, в свою очередь, подразделяется на этнографический, терпимо воспринимаемый, и сепаратистский, который Т.В. Локоть всячески осуждал.
Из-за своего желания соединить разные идеологии он часто подвергался нападкам как слева, так и справа. На возмущения социалистов поддержкой лозунга «Россия для русских» профессор отвечал:
«Ну, а для кого же Россия?.. Россия для евреев? Россия для немцев? Россия для англичан?.. Удивительная у нас логика! Если бы немцу сказали, что Германия не для немцев, или что позорно говорить – «Германия – для немцев», он бы счёл это в лучшем случае – за глупость, за полное отсутствие нацио-
нального и государственного самосознания. А у нас считается не только некультурным, а просто
даже неприличным думать и говорить «Россия для русских!»
Но тут же уточняет, что «это совершенно не значит, что мы хотели бы не пускать в Россию немцев, англичан, американцев, китайцев… Это значит лишь одно: всякий русский гражданин
должен свято уважать своё государство, как целое, а отдельным народностям, входящим в состав государства, отводить то место, какое принадлежит
им по справедливости!»
Оригинальной (хотя
и вызывающей претензии представителей правого
политического фланга) были позиция Т. В. Локтя по еврейскому вопросу:
«Самые сильные, самые
яркие националисты в России, конечно – евреи! Именно у евреев русские, – ещё слабые, не солидарные, не организованные, – должны бы учиться
здоровому национализму».
Для того времени это
была очень нестандартная позиция, хотя и не добавляющая популярности её автору. Однако это не
смущало Тимофея Васильевича, и он упрямо продолжал отстаивать свою позицию.
Либеральные националисты искали возможность взять экономическую модель Запада, при этом
оставив политическую и культурную самобытность России.
Идеология либерального национализма пыталась интегрировать демократические ценности и российскую традицию. Именно эта характерная черта либерального национализма делает его изучение значимым и актуальным в современных условиях развития российской государственности.(прим.ред. Не только изучение, но и применение, чему ваш покорный слуга - явное доказательство).
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Национализм Т.В. Локоть считает явлением, несомненно, прогрессивным и делит его на государственный и «племенной».
Согласно первому типу правительство должно формироваться относительно вклада определённого народа на благо страны.
Второй тип национализма, в свою очередь, подразделяется на этнографический, терпимо воспринимаемый, и сепаратистский, который Т.В. Локоть всячески осуждал.
Из-за своего желания соединить разные идеологии он часто подвергался нападкам как слева, так и справа. На возмущения социалистов поддержкой лозунга «Россия для русских» профессор отвечал:
«Ну, а для кого же Россия?.. Россия для евреев? Россия для немцев? Россия для англичан?.. Удивительная у нас логика! Если бы немцу сказали, что Германия не для немцев, или что позорно говорить – «Германия – для немцев», он бы счёл это в лучшем случае – за глупость, за полное отсутствие нацио-
нального и государственного самосознания. А у нас считается не только некультурным, а просто
даже неприличным думать и говорить «Россия для русских!»
Но тут же уточняет, что «это совершенно не значит, что мы хотели бы не пускать в Россию немцев, англичан, американцев, китайцев… Это значит лишь одно: всякий русский гражданин
должен свято уважать своё государство, как целое, а отдельным народностям, входящим в состав государства, отводить то место, какое принадлежит
им по справедливости!»
Оригинальной (хотя
и вызывающей претензии представителей правого
политического фланга) были позиция Т. В. Локтя по еврейскому вопросу:
«Самые сильные, самые
яркие националисты в России, конечно – евреи! Именно у евреев русские, – ещё слабые, не солидарные, не организованные, – должны бы учиться
здоровому национализму».
Для того времени это
была очень нестандартная позиция, хотя и не добавляющая популярности её автору. Однако это не
смущало Тимофея Васильевича, и он упрямо продолжал отстаивать свою позицию.
Либеральные националисты искали возможность взять экономическую модель Запада, при этом
оставив политическую и культурную самобытность России.
Идеология либерального национализма пыталась интегрировать демократические ценности и российскую традицию. Именно эта характерная черта либерального национализма делает его изучение значимым и актуальным в современных условиях развития российской государственности.(прим.ред. Не только изучение, но и применение, чему ваш покорный слуга - явное доказательство).
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Telegram
Codex Republica🇷🇺
Я люблю Россию за запах черной смородины / Вам нужны великие потрясения, Нам нужна Великая Россия.
Задать вопрос: t.me/anonaskbot?start=6t4py
Стороннник ОБ, Академист.
Предложка: https://t.me/minarchist_bot
Задать вопрос: t.me/anonaskbot?start=6t4py
Стороннник ОБ, Академист.
Предложка: https://t.me/minarchist_bot
3❤7
#идеи@Freitaguberalles x #реформыподпрессом
“Патриотизм без свободы превращается в диктатуру, а свобода без патриотизма — в распад.”
🇫🇮 Опыт Финляндии: как национальное единство помогло сохранить демократию
Финляндия — пример того, как маленькая нация на границе империй смогла сохранить свободу, не разрушив государственность.
Путь был трудным, но в нём — важные уроки для любой страны, которая ищет баланс между демократией и суверенитетом.
🇫🇮 После гражданской войны 1918 года Финляндия стояла на грани распада. Общество было разделено:
🤩 «Красные» — сторонники социализма;
🤩 «Белые» — консерваторы и сторонники независимости;
Победа белых не означала мира: обиды, идеологические раны, нищета.
Казалось, демократия здесь невозможна.
Но финны выбрали не месть, а строительство.
📈 Уже в 1920–1930-х годах началось укрепление парламентаризма, социального диалога и национального самосознания.
✝️ Правые и левые договорились о главном: независимость и финская идентичность — вне споров.
🤩 Когда в 1939 году началась Зимняя война с СССР, страна объединилась буквально за считанные дни. Карл Густав Маннергейм, бывший офицер Российской армии, стал символом единства. Под его руководством в едином строю стояли и бывшие «красные», и «белые».
🗡 Это редкий пример, когда недавние враги смогли встать плечом к плечу ради Родины.
Финны проиграли в военном смысле, но выиграли морально: они показали, что готовы умереть за свою землю, но не откажутся от свободы. Именно этот дух позволил им после войны — несмотря на тяжёлые репарации и зависимость от СССР — сохранить демократические институты, частную собственность и свободу прессы.
Премьер-министр Юхо Паасикиви и позже Урхо Кекконен выстроили политику нейтралитета и прагматизма.
Их курс — «Понимаем реальность, но не сдаём принципы» — стал основой финского пути.
Кекконен, правивший почти 25 лет, удерживал баланс между Москвой и Западом, сохраняя внутренний плюрализм и стабильность. Это был консерватизм на деле — не лозунгами, а практикой.
Финская демократия выжила, потому что опиралась не на идеологическую чистоту, а на национальное доверие и чувство ответственности.
В отличие от многих других стран, финны не позволили политическим разногласиям стать поводом для внутренней войны второй раз.
🇫🇮 Сегодня Финляндия входит в число самых устойчивых демократий мира, а её опыт напоминает нам простую истину:
Свобода требует не только прав, но и зрелости. Демократия живёт там, где общество помнит, что
Родина — не партия и не власть, а общее дело.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
“Патриотизм без свободы превращается в диктатуру, а свобода без патриотизма — в распад.”
🇫🇮 Опыт Финляндии: как национальное единство помогло сохранить демократию
Финляндия — пример того, как маленькая нация на границе империй смогла сохранить свободу, не разрушив государственность.
Путь был трудным, но в нём — важные уроки для любой страны, которая ищет баланс между демократией и суверенитетом.
Победа белых не означала мира: обиды, идеологические раны, нищета.
Казалось, демократия здесь невозможна.
Но финны выбрали не месть, а строительство.
Финны проиграли в военном смысле, но выиграли морально: они показали, что готовы умереть за свою землю, но не откажутся от свободы. Именно этот дух позволил им после войны — несмотря на тяжёлые репарации и зависимость от СССР — сохранить демократические институты, частную собственность и свободу прессы.
Премьер-министр Юхо Паасикиви и позже Урхо Кекконен выстроили политику нейтралитета и прагматизма.
Их курс — «Понимаем реальность, но не сдаём принципы» — стал основой финского пути.
Кекконен, правивший почти 25 лет, удерживал баланс между Москвой и Западом, сохраняя внутренний плюрализм и стабильность. Это был консерватизм на деле — не лозунгами, а практикой.
Финская демократия выжила, потому что опиралась не на идеологическую чистоту, а на национальное доверие и чувство ответственности.
В отличие от многих других стран, финны не позволили политическим разногласиям стать поводом для внутренней войны второй раз.
Свобода требует не только прав, но и зрелости. Демократия живёт там, где общество помнит, что
Родина — не партия и не власть, а общее дело.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥5❤2
#пиар@Freitaguberalles
Присоединяйтесь к каналу NационалDемократ — где история встречается с идеологией.
🔍 О чём этот канал?
• Анализ ключевых событий русской истории без прикрас и спекуляций.
• Обсуждение идей национал-демократии: сильное государство, права граждан, суверенитет и справедливость.
• Ясные позиции без крайностей: ни шовинизма, ни космополитизма.
💡 Почему стоит подписаться?
• Честный разбор противоречивых личностей — от Врангеля до Горбачёва.
• Принципы, а не эмоции: как прошлое помогает понять настоящее.
• Дискуссии, где важны аргументы, а не ярлыки.
Для тех, кто ищет глубину, а не хайп.
👉 https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
Присоединяйтесь к каналу NационалDемократ — где история встречается с идеологией.
🔍 О чём этот канал?
• Анализ ключевых событий русской истории без прикрас и спекуляций.
• Обсуждение идей национал-демократии: сильное государство, права граждан, суверенитет и справедливость.
• Ясные позиции без крайностей: ни шовинизма, ни космополитизма.
💡 Почему стоит подписаться?
• Честный разбор противоречивых личностей — от Врангеля до Горбачёва.
• Принципы, а не эмоции: как прошлое помогает понять настоящее.
• Дискуссии, где важны аргументы, а не ярлыки.
Для тех, кто ищет глубину, а не хайп.
👉 https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
https://t.me/nazdem_rus
❤3
#национальныедвижения@Freitaguberalles
🇦🇹 Середина XIX века стала для Восточной Галиции, находившейся под властью Австрийской империи (с 1867 года — Австро-Венгрии), периодом интенсивного становления капиталистических отношений.
🇺🇦 Этот процесс, совпавший по времени с такими ключевыми событиями, как Крымская война (1853-1856) и Польское восстание (1863), имел место глубокое идейное расслоение в среде украинской (русинской) интеллигенции.
🫂 Общество, ранее относительно монолитное в своей оппозиции польскому доминированию, раскололось на несколько течений, боровшихся за определение будущего своего народа. Основной водораздел прошел между москвофилами и украинофилами («народовцами»), а внутри этого спектра зародилось и третье, революционно-демократическое, направление.…читать далее
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#пиар@Freitaguberalles
Разочаровались в левой оппозиции? Устали от вранья лево-либеральных СМИ? Желаете читать право-оппозиционное мнение?
Выход есть!
Представляем вашему вниманию телеграм-канал «Вестник Крамолы» — официальный вестник КНДК.
Что такое «Вестник Крамолы»?
«Вестник Крамолы» — это начинающий и амбициозный проект неравнодушных к судьбе России людей.
Что такое КНДК?
КНДК (Калининградский Национал-Демократический Клуб) — это политическая организация, базирующаяся в Калининградской области и занимающаяся в первую очередь информационной агитацией. Основными политическими взглядами, преобладающими в Клубе, являются национал-демократизм, русский национализм, правый либерализм, демократизм.
Каждый нововступившый важен для нас, будь то человек из Калининградской области или любой другой русскоговорящий гражданин.
Разочаровались в левой оппозиции? Устали от вранья лево-либеральных СМИ? Желаете читать право-оппозиционное мнение?
Выход есть!
Представляем вашему вниманию телеграм-канал «Вестник Крамолы» — официальный вестник КНДК.
Что такое «Вестник Крамолы»?
«Вестник Крамолы» — это начинающий и амбициозный проект неравнодушных к судьбе России людей.
Что такое КНДК?
КНДК (Калининградский Национал-Демократический Клуб) — это политическая организация, базирующаяся в Калининградской области и занимающаяся в первую очередь информационной агитацией. Основными политическими взглядами, преобладающими в Клубе, являются национал-демократизм, русский национализм, правый либерализм, демократизм.
Каждый нововступившый важен для нас, будь то человек из Калининградской области или любой другой русскоговорящий гражданин.
❤5
Forwarded from Ваше сіятельство☃️
Как наше Рождество в Царской России появилось.
Наверное, стоит сказать, что праздновать его в привычных "тонах" мы начали только после Петра Великого. До этого люди на Руси праздновали Рождество Христово, однако по древнеславянскому календарю «От Сотворения Мира в Звёздном Храме», а Пётр перенёс празднование Нового Года с 1 сентября на 1 января.
Так, с декабря 1699 года Россия вступила в эпоху европейского летоисчисления по юлианскому календарю. При этом принять григорианский календарь, распространенный в католических странах Европы, Пётр не мог. Это могло привести к бунту духовенства и православного населения страны, которое помнило как Государь пришел к власти.
Однако не будем углубляться в социологию. Что касается его других нововведений - именно он привёз к нам рождественскую ёлку. Своим указом он обязал украшать столицу еловыми ветвями, а кто сможет себе позволить - ставить Ёлку и украшать её. По немецкому обычаю.
Спустя четверть века Император издал еще один указ - чтобы жители столицы украшали дома фонариками (а голландские фонари как раз появились в том году). Зажигали их в ночь с 1 на 2 января.
Еще именно Пётр привёз в Россию традицию запускать фейерверки или, как тогда называли, «огненные потехи». Хотя впервые у нас они оказались еще при отце первого Императора - Алексее Михайловиче, именно Пётр Великий сделал их регулярным зрелищем.
В общем - именно великий реформатор Пётр сделал Рождество таким, каким мы его знаем сегодня - с украшением домов еловыми ветками, фонариками, да даже снегом!
И именно он стал началом моего цикла рассказов о Рождестве!
Наверное, стоит сказать, что праздновать его в привычных "тонах" мы начали только после Петра Великого. До этого люди на Руси праздновали Рождество Христово, однако по древнеславянскому календарю «От Сотворения Мира в Звёздном Храме», а Пётр перенёс празднование Нового Года с 1 сентября на 1 января.
Так, с декабря 1699 года Россия вступила в эпоху европейского летоисчисления по юлианскому календарю. При этом принять григорианский календарь, распространенный в католических странах Европы, Пётр не мог. Это могло привести к бунту духовенства и православного населения страны, которое помнило как Государь пришел к власти.
Однако не будем углубляться в социологию. Что касается его других нововведений - именно он привёз к нам рождественскую ёлку. Своим указом он обязал украшать столицу еловыми ветвями, а кто сможет себе позволить - ставить Ёлку и украшать её. По немецкому обычаю.
После должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви и кому случится и в дому своем по большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых <...> а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветке на ворота, или над храминою своею поставить.
Именной указ Петра I "О праздновании Нового года", 20 декабря 1699 года.
Спустя четверть века Император издал еще один указ - чтобы жители столицы украшали дома фонариками (а голландские фонари как раз появились в том году). Зажигали их в ночь с 1 на 2 января.
Еще именно Пётр привёз в Россию традицию запускать фейерверки или, как тогда называли, «огненные потехи». Хотя впервые у нас они оказались еще при отце первого Императора - Алексее Михайловиче, именно Пётр Великий сделал их регулярным зрелищем.
В общем - именно великий реформатор Пётр сделал Рождество таким, каким мы его знаем сегодня - с украшением домов еловыми ветками, фонариками, да даже снегом!
И именно он стал началом моего цикла рассказов о Рождестве!
❤4
#Мемы@Freitaguberalles
Знаете, некоторые мои знакомые порой утверждают, что видите ли, дружат они с политшизом. Именно поэтому, я принес вам эту песню про такого замечательного человека, как Жак Дорио. Вот это уровень шизофрении, конечно, капитальный. А я… всего лишь либертарианец-националист.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Знаете, некоторые мои знакомые порой утверждают, что видите ли, дружат они с политшизом. Именно поэтому, я принес вам эту песню про такого замечательного человека, как Жак Дорио. Вот это уровень шизофрении, конечно, капитальный. А я… всего лишь либертарианец-националист.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
❤6😁3❤🔥1
#цитата@Freitaguberalles
«Демократия утверждается не с победой какой-то одной, пусть самой демократической партии, а с ее последующим поражением, а с победой оппозиции, утверждающей значение общих для всех участников политического процесса „правил игры“».
Дмитрий Фурман, российский историк и социолог религии.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
«Демократия утверждается не с победой какой-то одной, пусть самой демократической партии, а с ее последующим поражением, а с победой оппозиции, утверждающей значение общих для всех участников политического процесса „правил игры“».
Дмитрий Фурман, российский историк и социолог религии.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
#ИсторическаяРоссiя@Freitaguberalles
Что было бъ, если бы Россiйскыя импѣрiя побѣдила въ Пѣрвой мировой войнѣ?
Размѣръ матѣрiальной выгодъ, которую прiобрѣла бы Россiя, если бы къ концу Пѣрвой мировой войнъ находилась въ лагерѣ побѣдитѣлѣй, зависѣли, конѣчно, от состоянiя самой Россiи.
Была бы она достаточно сильна, чтобъ отстоять своё право на плодъ побѣдъ ужѣ пѣрѣдъ союзнiками, за круглымъ столомъ мѣждународной мирной конферѣнцiи?
Понятно, что такыя исторiческыя альтѣрнатива должна исходить из допущенiя, что въ февралѣ-мартѣ 1917 года самодѣржавiю удалось бы подавить рѣволюцiю, и рѣжимъ Николыя II продѣржался бы до побѣдъ Антантъ.
Потому что восѣмь мѣсяцѣвъ хозяйнiчанья Врѣмѣннаго правитѣльства показали достаточно ярко: всѣ аго дѣйствiя прiвѣли къ тому, что власть въ Россiи взяли большевики – стороннiки сѣпаратнаго мира съ Германiяй. Слѣдоватѣльно, побѣдить Россiя въ Пѣрвой мировой войнѣ могла только съ царѣмъ во главѣ. Нѣтъ, навѣрное, смысла рассматрiвать возможности достижѣнiя этой побѣдъ въ 1914 или 1916 году. Хотя такiя военные варiантъ навѣрняка были, но их обоснованiя увѣло бы насъ слишкомъ далѣко от рѣальной исторiи. Лучше исходить из стратѣгическаго положѣнiя, какимъ оно было на момѣнтъ Февральской рѣволюцiи, а такжѣ из плановъ царскаго правитѣльства къ этому врѣмѣнi и аго соглашенiй съ западными союзнiками.
В прiказѣ по Русской армiи и Русскому флоту, изданномъ 12 (25) дѣкабря 1916 года, Николай II подчёркивалъ, что миръ не можѣтъ быть заключёнъ прѣждѣ изгнанiя врага съ россiйской тѣррiторiи. Въ это врѣмя германскiя войска оккупировали Польшу, часть Прiбалтики, Западную Бѣлоруссiю, Волынь. Условiя будущаго мирнаго даговора для Россiи, по убѣждѣнiю царя, исключали всякую уступку тѣррiторiи Россiйской импѣрiи.
Вступыя въ войну, Россiя не имѣла конкрѣтнаго плана тѣррiторiальныхъ прiобрѣтѣнiй. Отчасти это объяснялось тѣмъ, что на протяжѣнiи полутора вѣковъ Россiя не видѣла враговъ въ своихъ западныхъ сосѣдяхъ – Германiи и Австрiи. Поэтому прiходилось импровизировать ужѣ по ходу войнъ.
В 1915 году въ МИД Россiи былъ подготовлѣнъ докумѣнтъ, авторъ котораго рѣкомѣндовали навсѣгда отторгнуть от Германiи Восточную Пруссiю – «цитадѣль прусскаго милитарiзма». Из Восточной Пруссiи прѣдполагалось дѣпортировать нѣмѣцкое насѣлѣнiя. Восточную Пруссiю рѣкомѣндовалось раздѣлить на двѣ части.
Сѣвѣрныя часть съ Кёнiгсбѣргомъ отходила бы нѣпосрѣдствѣнно къ Россiи.
Южныя должна была достаться Польше, которую рѣкомѣндовалось восстановить какъ самостоятѣльное государство, но «в вѣчномъ политическомъ и военномъ союзѣ съ Россiяй». Вообще, польскiй вопросъ былъ нѣмаловажѣнъ для Россiи въ Пѣрвой мировой войнѣ. На симпатiяхъ поляковъ пытались играть обѣ сторонъ. Больше прѣуспѣли въ этомъ нѣмцъ и австрiйцъ, которые сразу послѣ оккупацiи Польши въ 1915 году объявили о «нѣзависимости» этой странъ. Россiя же ещё въ 1914 году зыявляла о восстановлѣнiи Польши из «трѣхъ её частѣй», то есть россiйской, германской и австрiйской, но вопросъ о нѣзависимости обходила.
Это могло трактоваться какъ попытка прiсоѢдинiть къ русской Польше всѣ районъ, насѣлённые поляками, но оставить Польшу въ составѣ Россiйской импѣрiи бѣзъ измѣнѣнiй её статуса. И Николай II не спѣшилъ прояснiть эту ситуацiю.
Планъ дѣлѣжа Восточной Пруссiи съ дѣпортацiяй оттуда нѣмцѣвъ былъ рѣализованъ, какъ извѣстно, Сталинымъ послѣ Второй мировой войнъ. А вотъ удалось бы сдѣлать это Россiи въ случае своей побѣдъ въ Пѣрвой мировой войнѣ – большой вопросъ. Какъ извѣстно, поляки, прѣтѣндовавшiя въ 1919 году на большую часть Восточной Пруссiи, получили значитѣльно мѣньше таго, что хотѣли. Западные дѣржавъ, нѣсмотря на всю свою благосклонность къ Польше, дажѣ не пѣрѣдали ей Гданьскъ. Россiя тожѣ навѣрняка столкнулась бы съ такой же позицiяй Антантъ. Прѣтѣндовать на Восточную Пруссiю Россiя смогла бъ, вѣроятно, только въ томъ случае, если бы её армiи оккупировали эту область, но Германiя могла капитулировать раньше. Такъ что от Германiи Россiя врядъ ли что-нiбудь получила бъ. Хорошо, если бы хоть восстановила довоенную гранiцу.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Что было бъ, если бы Россiйскыя импѣрiя побѣдила въ Пѣрвой мировой войнѣ?
Размѣръ матѣрiальной выгодъ, которую прiобрѣла бы Россiя, если бы къ концу Пѣрвой мировой войнъ находилась въ лагерѣ побѣдитѣлѣй, зависѣли, конѣчно, от состоянiя самой Россiи.
Была бы она достаточно сильна, чтобъ отстоять своё право на плодъ побѣдъ ужѣ пѣрѣдъ союзнiками, за круглымъ столомъ мѣждународной мирной конферѣнцiи?
Понятно, что такыя исторiческыя альтѣрнатива должна исходить из допущенiя, что въ февралѣ-мартѣ 1917 года самодѣржавiю удалось бы подавить рѣволюцiю, и рѣжимъ Николыя II продѣржался бы до побѣдъ Антантъ.
Потому что восѣмь мѣсяцѣвъ хозяйнiчанья Врѣмѣннаго правитѣльства показали достаточно ярко: всѣ аго дѣйствiя прiвѣли къ тому, что власть въ Россiи взяли большевики – стороннiки сѣпаратнаго мира съ Германiяй. Слѣдоватѣльно, побѣдить Россiя въ Пѣрвой мировой войнѣ могла только съ царѣмъ во главѣ. Нѣтъ, навѣрное, смысла рассматрiвать возможности достижѣнiя этой побѣдъ въ 1914 или 1916 году. Хотя такiя военные варiантъ навѣрняка были, но их обоснованiя увѣло бы насъ слишкомъ далѣко от рѣальной исторiи. Лучше исходить из стратѣгическаго положѣнiя, какимъ оно было на момѣнтъ Февральской рѣволюцiи, а такжѣ из плановъ царскаго правитѣльства къ этому врѣмѣнi и аго соглашенiй съ западными союзнiками.
В прiказѣ по Русской армiи и Русскому флоту, изданномъ 12 (25) дѣкабря 1916 года, Николай II подчёркивалъ, что миръ не можѣтъ быть заключёнъ прѣждѣ изгнанiя врага съ россiйской тѣррiторiи. Въ это врѣмя германскiя войска оккупировали Польшу, часть Прiбалтики, Западную Бѣлоруссiю, Волынь. Условiя будущаго мирнаго даговора для Россiи, по убѣждѣнiю царя, исключали всякую уступку тѣррiторiи Россiйской импѣрiи.
Вступыя въ войну, Россiя не имѣла конкрѣтнаго плана тѣррiторiальныхъ прiобрѣтѣнiй. Отчасти это объяснялось тѣмъ, что на протяжѣнiи полутора вѣковъ Россiя не видѣла враговъ въ своихъ западныхъ сосѣдяхъ – Германiи и Австрiи. Поэтому прiходилось импровизировать ужѣ по ходу войнъ.
В 1915 году въ МИД Россiи былъ подготовлѣнъ докумѣнтъ, авторъ котораго рѣкомѣндовали навсѣгда отторгнуть от Германiи Восточную Пруссiю – «цитадѣль прусскаго милитарiзма». Из Восточной Пруссiи прѣдполагалось дѣпортировать нѣмѣцкое насѣлѣнiя. Восточную Пруссiю рѣкомѣндовалось раздѣлить на двѣ части.
Сѣвѣрныя часть съ Кёнiгсбѣргомъ отходила бы нѣпосрѣдствѣнно къ Россiи.
Южныя должна была достаться Польше, которую рѣкомѣндовалось восстановить какъ самостоятѣльное государство, но «в вѣчномъ политическомъ и военномъ союзѣ съ Россiяй». Вообще, польскiй вопросъ былъ нѣмаловажѣнъ для Россiи въ Пѣрвой мировой войнѣ. На симпатiяхъ поляковъ пытались играть обѣ сторонъ. Больше прѣуспѣли въ этомъ нѣмцъ и австрiйцъ, которые сразу послѣ оккупацiи Польши въ 1915 году объявили о «нѣзависимости» этой странъ. Россiя же ещё въ 1914 году зыявляла о восстановлѣнiи Польши из «трѣхъ её частѣй», то есть россiйской, германской и австрiйской, но вопросъ о нѣзависимости обходила.
Это могло трактоваться какъ попытка прiсоѢдинiть къ русской Польше всѣ районъ, насѣлённые поляками, но оставить Польшу въ составѣ Россiйской импѣрiи бѣзъ измѣнѣнiй её статуса. И Николай II не спѣшилъ прояснiть эту ситуацiю.
Планъ дѣлѣжа Восточной Пруссiи съ дѣпортацiяй оттуда нѣмцѣвъ былъ рѣализованъ, какъ извѣстно, Сталинымъ послѣ Второй мировой войнъ. А вотъ удалось бы сдѣлать это Россiи въ случае своей побѣдъ въ Пѣрвой мировой войнѣ – большой вопросъ. Какъ извѣстно, поляки, прѣтѣндовавшiя въ 1919 году на большую часть Восточной Пруссiи, получили значитѣльно мѣньше таго, что хотѣли. Западные дѣржавъ, нѣсмотря на всю свою благосклонность къ Польше, дажѣ не пѣрѣдали ей Гданьскъ. Россiя тожѣ навѣрняка столкнулась бы съ такой же позицiяй Антантъ. Прѣтѣндовать на Восточную Пруссiю Россiя смогла бъ, вѣроятно, только въ томъ случае, если бы её армiи оккупировали эту область, но Германiя могла капитулировать раньше. Такъ что от Германiи Россiя врядъ ли что-нiбудь получила бъ. Хорошо, если бы хоть восстановила довоенную гранiцу.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
❤🔥6❤1
Часть вторыя. Заключитѣльныя.
Лучшими были пѣрспѣктивъ Россiи въ отношенiи Австро-Вѣнгрiи.
Русскiя войска постоянно занiмали какую-то часть тѣррiторiи этаго государства. Въ планахъ царскаго правитѣльства было воссоѢдинѣнiя всѣй Кiявской Руси въ составѣ Россiйской импѣрiи. Это прѣдусматрiвало прiсоѢдинѣнiя Галицiи, Буковинъ и Закарпатья. Ещё въ началѣ 1915 года занятыя русскими войсками часть Австро-Вѣнгрiи была подѣлѣна на нѣсколько губѣрнiй – Львовскую, Тѣрнопольскую, Станiславскую, Пѣрѣмышльскую, Черновицкую – и планiровалось созданiя Закарпатской губѣрнiи, по её занятiи. Это даётъ прѣдставлѣнiя о томъ, какую тѣррiторiю Николай II считалъ нѣобходимымъ прiсоѢдинiть къ Россiи – прiмѣрно такжѣ и Сталинъ начертилъ западную гранiцу Украинъ по рѣзультатамъ Второй мировой войнъ.
Врядъ ли Россiя встрѣтила бы дипломатическiя трудности съ прiсоѢдинѣнiямъ этихъ зѣмѣль. А вотъ чехословацкiя лѣгiонъ въ составѣ Русской армiи, начавшiя создаваться съ 1914 года, вѣроятно, прiшлось бы распустить, если бы Австро-Вѣнгрiя сохранiлась послѣ Пѣрвой мировой войнъ. Вообще, если бы въ Россiи не произошло рѣволюцiи, то очень вѣроятно, что сохранiлись бъ, какъ государства, и всѣ её противнiки – Германскыя, Австро-Вѣнгерскыя и Османскыя импѣрiи.
В 1915 году русскiй минiстръ иностранныхъ дѣлъ Сѣргей Сазоновъ подписалъ со своими брiтанскимъ и французскимъ коллѣгами сѣкрѣтное соглашенiя о раздѣлѣ Турцiи послѣ войнъ.
К Россiи должнъ были отойти районъ проливовъ Босфоръ и Дарданѣллъ съ Константинополѣмъ. Кромѣ таго, россiйской должна была стать и вся ещё остававшыяся у Турцiи европѣйскыя часть. На азiатскомъ бѣрѣгу проливовъ и Мраморнаго моря къ Россiи пѣрѣходила бѣраговыя полоса ширiной 50-80 кмъ. Очевидно, что выполнѣнiя этаго соглашенiя зависѣло от способности Россiи самостоятѣльно захватить Константинополь. Соотвѣтствующыя дѣсантныя опѣрацiя намѣчалась на вѣсну 1917 года.
Ради нѣя Николай II произвѣлъ Алѣксандра Колчака, котораго исключитѣльно высоко цѣнiлъ какъ флотоводца, почти сразу из капитановъ 1 ранга въ вицѣ-адмиралъ (контр-адмираломъ Колчакъ пробылъ всаго одинъ мѣсяцъ) и назначилъ командующимъ Черноморскимъ флотомъ.
Босфорскыя дѣсантныя опѣрацiя не состоялась из-за рѣволюцiи.
В ходѣ военныхъ дѣйствiй въ Закавказье въ 1914-1916 ггъ. Русскыя армiя заняла всю турѣцкую часть Армѣнiи. Очевидно, что по итогамъ войнъ Россiйскыя импѣрiя прѣтѣндовала бы на всю занятую её войсками здѣсь тѣррiторiю, включыя города Трабзонъ и Эрзурумъ.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Лучшими были пѣрспѣктивъ Россiи въ отношенiи Австро-Вѣнгрiи.
Русскiя войска постоянно занiмали какую-то часть тѣррiторiи этаго государства. Въ планахъ царскаго правитѣльства было воссоѢдинѣнiя всѣй Кiявской Руси въ составѣ Россiйской импѣрiи. Это прѣдусматрiвало прiсоѢдинѣнiя Галицiи, Буковинъ и Закарпатья. Ещё въ началѣ 1915 года занятыя русскими войсками часть Австро-Вѣнгрiи была подѣлѣна на нѣсколько губѣрнiй – Львовскую, Тѣрнопольскую, Станiславскую, Пѣрѣмышльскую, Черновицкую – и планiровалось созданiя Закарпатской губѣрнiи, по её занятiи. Это даётъ прѣдставлѣнiя о томъ, какую тѣррiторiю Николай II считалъ нѣобходимымъ прiсоѢдинiть къ Россiи – прiмѣрно такжѣ и Сталинъ начертилъ западную гранiцу Украинъ по рѣзультатамъ Второй мировой войнъ.
Врядъ ли Россiя встрѣтила бы дипломатическiя трудности съ прiсоѢдинѣнiямъ этихъ зѣмѣль. А вотъ чехословацкiя лѣгiонъ въ составѣ Русской армiи, начавшiя создаваться съ 1914 года, вѣроятно, прiшлось бы распустить, если бы Австро-Вѣнгрiя сохранiлась послѣ Пѣрвой мировой войнъ. Вообще, если бы въ Россiи не произошло рѣволюцiи, то очень вѣроятно, что сохранiлись бъ, какъ государства, и всѣ её противнiки – Германскыя, Австро-Вѣнгерскыя и Османскыя импѣрiи.
В 1915 году русскiй минiстръ иностранныхъ дѣлъ Сѣргей Сазоновъ подписалъ со своими брiтанскимъ и французскимъ коллѣгами сѣкрѣтное соглашенiя о раздѣлѣ Турцiи послѣ войнъ.
К Россiи должнъ были отойти районъ проливовъ Босфоръ и Дарданѣллъ съ Константинополѣмъ. Кромѣ таго, россiйской должна была стать и вся ещё остававшыяся у Турцiи европѣйскыя часть. На азiатскомъ бѣрѣгу проливовъ и Мраморнаго моря къ Россiи пѣрѣходила бѣраговыя полоса ширiной 50-80 кмъ. Очевидно, что выполнѣнiя этаго соглашенiя зависѣло от способности Россiи самостоятѣльно захватить Константинополь. Соотвѣтствующыя дѣсантныя опѣрацiя намѣчалась на вѣсну 1917 года.
Ради нѣя Николай II произвѣлъ Алѣксандра Колчака, котораго исключитѣльно высоко цѣнiлъ какъ флотоводца, почти сразу из капитановъ 1 ранга въ вицѣ-адмиралъ (контр-адмираломъ Колчакъ пробылъ всаго одинъ мѣсяцъ) и назначилъ командующимъ Черноморскимъ флотомъ.
Босфорскыя дѣсантныя опѣрацiя не состоялась из-за рѣволюцiи.
В ходѣ военныхъ дѣйствiй въ Закавказье въ 1914-1916 ггъ. Русскыя армiя заняла всю турѣцкую часть Армѣнiи. Очевидно, что по итогамъ войнъ Россiйскыя импѣрiя прѣтѣндовала бы на всю занятую её войсками здѣсь тѣррiторiю, включыя города Трабзонъ и Эрзурумъ.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
❤🔥4
Какъ вы оцѣнiваетѣ новый варiантъ оформлѣнiя? Добавлять ли тѣкстъ на дорѣформѣнной орфографiи?
Anonymous Poll
27%
Да, оставляемъ. Интѣрѣсный варiантъ.
73%
Нѣтъ. Вѣрнiтѣ всѣ назадъ.
3%
Напишу въ анонiмномъ письмѣ.
❤🔥4
#Мемы@Freitaguberalles
Обстановка в Петербурге в начале 20 века
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Обстановка в Петербурге в начале 20 века
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
#друзья@Freitaguberalles
Друзья!
Мои друзья и знакомые собрали подборку каналов о политике и истории — «Слава России». Ваш покорный слуга также оказался среди этих прекрасных людей.
Здесь правые каналы демократического толка. Несмотря на разность взглядов, всех нас объединяет одно - искренняя любовь к России и русским людям.
Подпишись. СЛАВА РОССИИ!🇷🇺
Друзья!
Мои друзья и знакомые собрали подборку каналов о политике и истории — «Слава России». Ваш покорный слуга также оказался среди этих прекрасных людей.
Здесь правые каналы демократического толка. Несмотря на разность взглядов, всех нас объединяет одно - искренняя любовь к России и русским людям.
Подпишись. СЛАВА РОССИИ!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3❤🔥1
#идеи@Freitaguberalles
Политический мем как единица культурной специфической информации.
Вы когда-нибудь задумывались, почему одна картинка с подписью может быть понятна и смешна только в вашей стране и только в этом году? Потому что политический мем — это не просто шутка. Это высококонтекстная единица информации, сжатая до формы шаблона, которая работает только при совпадении трех условий: место, время и общее знание аудитории.
Что это такое? Политический мем — это вирусный образ, фраза или видео (формат), который:
1. Мгновенно упаковывает сложную политическую идею, оценку или нарратив.
2. Живет в конкретной экосистеме — актуален только здесь и сейчас, на фоне текущих событий и местных реалий.
3. Создает «своих» и «чужих» — тот, кто понял и посмеялся, чувствует принадлежность к группе. Кто не понял — остается за бортом.
Почему это важно? Мемы обходят рациональное критическое мышление, обращаясь к эмоциям и ощущению общей правоты. Они не информируют — они формируют отношение.
Возьмем знаковый пример — историю лягушонка Пепе и выборов в США 2016 года. Этот мем родился не в вакууме, а в гуще глубокого общественного раскола, на фоне нарастающей усталости от политкорректности и бурного роста маргинальных интернет-субкультур на платформах вроде 4chan. Безобидный персонаж комиксов начал мутировать, становясь причудливым зеркалом реальности: его рисовали в образе Трампа, нациста, плачущего от «левых» мемов. Каждое такое превращение было вирусным кодом, паролем для «своих», актом мгновенной идентификации внутри цифрового племени.
Именно эта игровая, на первый взгляд, механика превратила меметику Пепе в грозное оружие хештег-войн и массового троллинга. Для множества молодых онлайн-активистов она стала способом мобилизации, превратив политику в захватывающую интернет-игру против условной «системы». Через общий смех и ощущение причастности к тайному знанию происходила незаметная нормализация радикальных взглядов и десакрализация политических оппонентов — достаточно вспомнить бесчисленные карикатуры на Хиллари Клинтон. Ситуация зашла так далеко, что Антидефамационная лига официально внесла Пепе в базу символов ненависти.
Итог оказался парадоксальным: мем, рожденный на цифровом дне, с триумфом вырвался в медийный мейнстрим. О нем с тревогой или недоумением говорили ведущие телеканалы и газеты, что лишь подливало масла в огонь и в разы усиливало его эффект.
Так лягушонок Пепе наглядно продемонстрировал новый вектор силы: маргинальная, но невероятно сплоченная интернет-культура получила возможность напрямую влиять на большую политику, меняя её эмоциональный и символический ландшафт.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Политический мем как единица культурной специфической информации.
Вы когда-нибудь задумывались, почему одна картинка с подписью может быть понятна и смешна только в вашей стране и только в этом году? Потому что политический мем — это не просто шутка. Это высококонтекстная единица информации, сжатая до формы шаблона, которая работает только при совпадении трех условий: место, время и общее знание аудитории.
Что это такое? Политический мем — это вирусный образ, фраза или видео (формат), который:
1. Мгновенно упаковывает сложную политическую идею, оценку или нарратив.
2. Живет в конкретной экосистеме — актуален только здесь и сейчас, на фоне текущих событий и местных реалий.
3. Создает «своих» и «чужих» — тот, кто понял и посмеялся, чувствует принадлежность к группе. Кто не понял — остается за бортом.
Почему это важно? Мемы обходят рациональное критическое мышление, обращаясь к эмоциям и ощущению общей правоты. Они не информируют — они формируют отношение.
Возьмем знаковый пример — историю лягушонка Пепе и выборов в США 2016 года. Этот мем родился не в вакууме, а в гуще глубокого общественного раскола, на фоне нарастающей усталости от политкорректности и бурного роста маргинальных интернет-субкультур на платформах вроде 4chan. Безобидный персонаж комиксов начал мутировать, становясь причудливым зеркалом реальности: его рисовали в образе Трампа, нациста, плачущего от «левых» мемов. Каждое такое превращение было вирусным кодом, паролем для «своих», актом мгновенной идентификации внутри цифрового племени.
Именно эта игровая, на первый взгляд, механика превратила меметику Пепе в грозное оружие хештег-войн и массового троллинга. Для множества молодых онлайн-активистов она стала способом мобилизации, превратив политику в захватывающую интернет-игру против условной «системы». Через общий смех и ощущение причастности к тайному знанию происходила незаметная нормализация радикальных взглядов и десакрализация политических оппонентов — достаточно вспомнить бесчисленные карикатуры на Хиллари Клинтон. Ситуация зашла так далеко, что Антидефамационная лига официально внесла Пепе в базу символов ненависти.
Итог оказался парадоксальным: мем, рожденный на цифровом дне, с триумфом вырвался в медийный мейнстрим. О нем с тревогой или недоумением говорили ведущие телеканалы и газеты, что лишь подливало масла в огонь и в разы усиливало его эффект.
Так лягушонок Пепе наглядно продемонстрировал новый вектор силы: маргинальная, но невероятно сплоченная интернет-культура получила возможность напрямую влиять на большую политику, меняя её эмоциональный и символический ландшафт.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
#друзья@Freitaguberalles
Добрый день, уважаемые подписчики и гости канала. На связи Декабрист.
Как говорят у нас в России, этот год был трудным. Как известно, трудности не вечны, а потому через тернии к победе мы достигли такого уровня, как 139 подписчиков. Уверен, что эта цифра еще увеличиться на какой-то порядок в ближайшее время, но итоги года подводить все таки надо. Думаю, начнём.
Во-первых, спасибо вам, что читаете, репостите, добавляете папку, это действительно дает мотивации развиваться и далее, искать новые идеи для постов и статей(хотя они выходят редко в связи с трудностью и обилием времени, которое нужно потратить на весь материал целиком), придумывать форматы и расширять штат.
Хоть и не все идеи были осуществлены, включая, например, цикл статей о параде суверенитетов, но создавая этот канал ещё год назад я и не мог представить, что он наберет хотя бы 50 подписчиков. А тут почти 150, в три раза больше. Спасибо Вам!
Во-вторых, спасибо моим друзьям и соратникам: будь то личные знакомства и члены администрации, или связи в таких организациях, как Общество.Будущее, Академисты. Особое уважение моим соратникам – Максиму Марченко, Кириллу Фарафонову, Кириллу Лейбину, Демченко Даниилу, Бердникову Дмитрию. Без Вас этого бы всего не было. (Прим.ред. Извините, что не отметил, у вас нет телеграм каналов, личные аккаунты не хочу сюда вставлять).
Ну и, в-третьих, спасибо мне же, что все таки решился на этот отчаянный шаг – стать чем-то вроде публичного лица. Ведь удалось в этом году и поучаствовать в выборах в качестве наблюдателя, и начать готовить собственный подкаст, да и в принципе заявить о себе.
Дальше — больше.
Скоро — новогодний розыгрыш(или рождественский, в зависимости от того, когда Ваш покорный слуга вернется в родной город), анонс подкаста, а также нескольких лекций с моим участием и моих друзей.
Ведь как говорил Цезарь, Alea iacta est.
С наступающим Вас Новым годом и Рождеством!
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
Добрый день, уважаемые подписчики и гости канала. На связи Декабрист.
Как говорят у нас в России, этот год был трудным. Как известно, трудности не вечны, а потому через тернии к победе мы достигли такого уровня, как 139 подписчиков. Уверен, что эта цифра еще увеличиться на какой-то порядок в ближайшее время, но итоги года подводить все таки надо. Думаю, начнём.
Во-первых, спасибо вам, что читаете, репостите, добавляете папку, это действительно дает мотивации развиваться и далее, искать новые идеи для постов и статей(хотя они выходят редко в связи с трудностью и обилием времени, которое нужно потратить на весь материал целиком), придумывать форматы и расширять штат.
Хоть и не все идеи были осуществлены, включая, например, цикл статей о параде суверенитетов, но создавая этот канал ещё год назад я и не мог представить, что он наберет хотя бы 50 подписчиков. А тут почти 150, в три раза больше. Спасибо Вам!
Во-вторых, спасибо моим друзьям и соратникам: будь то личные знакомства и члены администрации, или связи в таких организациях, как Общество.Будущее, Академисты. Особое уважение моим соратникам – Максиму Марченко, Кириллу Фарафонову, Кириллу Лейбину, Демченко Даниилу, Бердникову Дмитрию. Без Вас этого бы всего не было. (Прим.ред. Извините, что не отметил, у вас нет телеграм каналов, личные аккаунты не хочу сюда вставлять).
Ну и, в-третьих, спасибо мне же, что все таки решился на этот отчаянный шаг – стать чем-то вроде публичного лица. Ведь удалось в этом году и поучаствовать в выборах в качестве наблюдателя, и начать готовить собственный подкаст, да и в принципе заявить о себе.
Дальше — больше.
Скоро — новогодний розыгрыш(или рождественский, в зависимости от того, когда Ваш покорный слуга вернется в родной город), анонс подкаста, а также нескольких лекций с моим участием и моих друзей.
Ведь как говорил Цезарь, Alea iacta est.
С наступающим Вас Новым годом и Рождеством!
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
❤4
#ИсторическаяРоссія@Freitaguberalles
О студенческих корпорациях. Часть 1.
(Прим.ред. Во вложении Пригласительная открытка с символикой корпорации "Нео-Рутения", 1910 г. Корпорация существовала в Санкт-Петербурге с 1907 по 1917 г.)
С момента обретения человеком самосознания возникла потребность в общении с себе подобными. Изначально это был лишь инстинкт выживания, но со временем он трансформировался в стремление к взаимодействию с теми, кто мог помочь не только в физическом выживании, но и в полноценной жизни.
Исторически, различные сообщества – от племенных союзов и античных мистерий до римских форумов и средневековых гильдий – строились на основе общей принадлежности, позволяющей участникам общаться на равных. Ценность человека в таких группах определялась его вкладом в общее дело и помощью товарищам. Простые скопления людей превращались в единое целое, "корпорацию".
В корпорациях ценилось понимание своего места в иерархии, статуса и навыков. Члены поддерживали друг друга, передавали профессиональные знания и способствовали общему процветанию. Эта форма самоорганизации проявилась и среди студентов.
С появлением университетов в Европе (с XI века) студенты стали ощущать себя частью особого мира, приобщенными к узкому кругу ищущих истину. Естественно, они начали объединяться для взаимной поддержки.
На протяжении веков студенческие сообщества развивались, впитывая новые черты. В эпоху тайных обществ студенты также создавали свои, придавая им сакральный и мистический характер. Вступление в такие кружки было непростым, но внутри действовали правила, направленные на благо всех членов.
Целью этих союзов было развитие студенческой общности, взаимопомощь, совместные занятия и соревнования. Старейшая немецкая корпорация Corps Onoldia, основанная в конце XVIII века, существует до сих пор и является примером распространения подобных организаций по Европе.
В корпорациях новички назывались фуксами, активные участники – коммильтонами, а выпускники – филистрами. Последние, будучи пожизненными членами, продолжали поддерживать младших, делясь опытом и помогая в карьере.
Важно отметить, что студенческая жизнь не ограничивалась учебой. Как и все студенты, они находили время для развлечений, подобно античным симпосиастам, которые между философскими беседами устраивали шуточные состязания и пили наперегонки.
Первые русские студенческие корпорации появились вовсе не в России. Старейшее землячество русскоязычных студентов - "Ruthenia" - появилось в Геттингенском университете в начале XIX века. В 1815-1816- годах появилась и студенческая корпорация с таким же названием. Появились свои "Рутении" в Берлинском и Лейпцигском университетах.
У истоков студенческого движения в Российской империи стояла "Рутения", первая корпорация, зародившаяся около 1826 года при Дерптском университете. Ее основателем стал Николай Языков, поэт-романтик, чье творчество было тесно связано с пушкинской эпохой.
Некоторое время спустя, эхо "Рутении" донеслось и до Санкт-Петербургского университета, где возникла новая студенческая организация с тем же именем. В ее ряды вступали преимущественно юные представители аристократии, постигавшие науки юриспруденции. Эта петербургская корпорация существовала параллельно с немецким землячеством "Балтика". Несмотря на порой возникавшие трения, их члены не чурались взаимных визитов на коммерши и пышные пиры.
С самого своего появления студенческие объединения вызывали настороженность высших кругов. Университет в глазах правительства считался рассадником вольнодумства и революционных настроений. И действительно, впоследствии одна из таких организаций, "Санкт-Петербургская студенческая корпорация", оказалась вовлечена в деятельность народовольцев. Однако, когда при Николае II запрет на студенческие объединения был отменен, корпорации вновь обрели жизнь.
Большинство из них провозглашали идеи патриотизма,служения отечеству через профессиональную деятельность, придерживаясь классических для закрытых обществ принципов взаимной поддержки.
Так продолжалось до Октябрьской Трагедии.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
О студенческих корпорациях. Часть 1.
(Прим.ред. Во вложении Пригласительная открытка с символикой корпорации "Нео-Рутения", 1910 г. Корпорация существовала в Санкт-Петербурге с 1907 по 1917 г.)
С момента обретения человеком самосознания возникла потребность в общении с себе подобными. Изначально это был лишь инстинкт выживания, но со временем он трансформировался в стремление к взаимодействию с теми, кто мог помочь не только в физическом выживании, но и в полноценной жизни.
Исторически, различные сообщества – от племенных союзов и античных мистерий до римских форумов и средневековых гильдий – строились на основе общей принадлежности, позволяющей участникам общаться на равных. Ценность человека в таких группах определялась его вкладом в общее дело и помощью товарищам. Простые скопления людей превращались в единое целое, "корпорацию".
В корпорациях ценилось понимание своего места в иерархии, статуса и навыков. Члены поддерживали друг друга, передавали профессиональные знания и способствовали общему процветанию. Эта форма самоорганизации проявилась и среди студентов.
С появлением университетов в Европе (с XI века) студенты стали ощущать себя частью особого мира, приобщенными к узкому кругу ищущих истину. Естественно, они начали объединяться для взаимной поддержки.
На протяжении веков студенческие сообщества развивались, впитывая новые черты. В эпоху тайных обществ студенты также создавали свои, придавая им сакральный и мистический характер. Вступление в такие кружки было непростым, но внутри действовали правила, направленные на благо всех членов.
Целью этих союзов было развитие студенческой общности, взаимопомощь, совместные занятия и соревнования. Старейшая немецкая корпорация Corps Onoldia, основанная в конце XVIII века, существует до сих пор и является примером распространения подобных организаций по Европе.
В корпорациях новички назывались фуксами, активные участники – коммильтонами, а выпускники – филистрами. Последние, будучи пожизненными членами, продолжали поддерживать младших, делясь опытом и помогая в карьере.
Важно отметить, что студенческая жизнь не ограничивалась учебой. Как и все студенты, они находили время для развлечений, подобно античным симпосиастам, которые между философскими беседами устраивали шуточные состязания и пили наперегонки.
Первые русские студенческие корпорации появились вовсе не в России. Старейшее землячество русскоязычных студентов - "Ruthenia" - появилось в Геттингенском университете в начале XIX века. В 1815-1816- годах появилась и студенческая корпорация с таким же названием. Появились свои "Рутении" в Берлинском и Лейпцигском университетах.
У истоков студенческого движения в Российской империи стояла "Рутения", первая корпорация, зародившаяся около 1826 года при Дерптском университете. Ее основателем стал Николай Языков, поэт-романтик, чье творчество было тесно связано с пушкинской эпохой.
Некоторое время спустя, эхо "Рутении" донеслось и до Санкт-Петербургского университета, где возникла новая студенческая организация с тем же именем. В ее ряды вступали преимущественно юные представители аристократии, постигавшие науки юриспруденции. Эта петербургская корпорация существовала параллельно с немецким землячеством "Балтика". Несмотря на порой возникавшие трения, их члены не чурались взаимных визитов на коммерши и пышные пиры.
С самого своего появления студенческие объединения вызывали настороженность высших кругов. Университет в глазах правительства считался рассадником вольнодумства и революционных настроений. И действительно, впоследствии одна из таких организаций, "Санкт-Петербургская студенческая корпорация", оказалась вовлечена в деятельность народовольцев. Однако, когда при Николае II запрет на студенческие объединения был отменен, корпорации вновь обрели жизнь.
Большинство из них провозглашали идеи патриотизма,служения отечеству через профессиональную деятельность, придерживаясь классических для закрытых обществ принципов взаимной поддержки.
Так продолжалось до Октябрьской Трагедии.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
О студенческих корпорациях. Часть 2, заключительная.
(Прим.ред. Во вложении Собрание российской студенческой корпорации "Нерушимое братство". 1929 г.)
В Советском Союзе, с появлением одобренного государством главного молодежного объединения – ВЛКСМ, традиция низовых студенческих сообществ была прервана.
Пока в 1920-х годах за рубежом расцветали русские студенческие корпорации – Fraternitas Ruthenia, Славянское братство и Нерушимое братство в Тарту, Арктиния в Данциге, Sororitas Tatiana в Риге, а также Боэтея, Картерия и Эргония в Таллине – на территории России эта традиция почти на сто лет угасла. Сегодня же знамя дореволюционных студенческих братств подхватило объединение Fraternitas Ruthenica, которое стремится возродить европейские университетские традиции. Но что происходит внутри этого тайного общества, знают лишь его участники и наставники.
Лето не вечно. Вейте гнезда.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
(Прим.ред. Во вложении Собрание российской студенческой корпорации "Нерушимое братство". 1929 г.)
В Советском Союзе, с появлением одобренного государством главного молодежного объединения – ВЛКСМ, традиция низовых студенческих сообществ была прервана.
Пока в 1920-х годах за рубежом расцветали русские студенческие корпорации – Fraternitas Ruthenia, Славянское братство и Нерушимое братство в Тарту, Арктиния в Данциге, Sororitas Tatiana в Риге, а также Боэтея, Картерия и Эргония в Таллине – на территории России эта традиция почти на сто лет угасла. Сегодня же знамя дореволюционных студенческих братств подхватило объединение Fraternitas Ruthenica, которое стремится возродить европейские университетские традиции. Но что происходит внутри этого тайного общества, знают лишь его участники и наставники.
Лето не вечно. Вейте гнезда.
Codex Republica. Подписаться.
Декабрист
❤2❤🔥2